“听完我的故事，相信白道友已经明白该如何化解生死劫了吧？”欧阳飞说完故事，笑吟吟的对白子画问道。
白子画缓缓点了点头，道：“有了些头绪，道友说得没错，化解生死劫的关键，的确在于‘执念’二字，无论达成还是放下，都可化解生死劫。”
“倘若你当初放下执念，你与尊夫人间自然就没了相爱相杀的缘由，只剩下相爱，如此一来，或许有一天，你依然能领悟‘惟能极于情，才能极于剑’，创出‘有情天地剑廿三’。”
“而你因清虚道长的点化，有了外力相助，却从另一个方面领悟到了这个境界，因而达成了你的执念，生死劫同样得以化解，你的确很幸运。”
欧阳飞一副心有戚戚的模样，道：“是啊！我的确很幸运，所以我欠了清虚道长一个大人情。”
慕曦柔声接口道：“夫君你幸运，尊上也同样很幸运呀！你有清虚道长点化，尊上也得了你的指点，想必，对于自己的生死劫，尊上心中有数了吧？”
“只是不知道，尊上的执念又是什么，有没有放下或达成的可能呢？”
白子画闻言一怔，默然不语，他自许了无执念，还无数次的劝他人放下执念，可到如今他才发现，其实他自己执念才是最深的，深到他明知是执念，也自甘执迷不悟。
白子画的执念与欧阳飞所描述的他的执念不同，欧阳飞的执念只涉及他个人，无论放下还是达成，相对比较容易。
但是白子画呢？他的执念是不负长留，不负六界，不负苍生，以自己一身法力，守护长留与天下苍生，这岂止是执念，这几乎已经是“大宏愿”。
白子画十分自信，自信到自负，他始终认为自己的判断和选择是对的，他自有一套独属于他自己的逻辑，他始终按着自己划定的规则行事，不顾旁人眼光。
其中，“绝情”就是他认为最为正确，最为至高无上的行为准则，他确实做到了。
孤身独居绝情殿，任桃之夭夭灼灼其华，任落花流水风情万种，任雪月银光撩人情思，他也心如古井，不起涟漪。
这份绝情，令紫熏上仙肝肠寸断，遍体鳞伤，也让花千骨受尽苦难与折磨。
他语重心长的教诲花千骨，修仙最忌七情六欲，多少人都是为情所困而无法提升道行，为修得真我要做到没有执念，没有牵绊，没有爱恨。
骨子里的清冷，眉宇间的淡漠，周身散发着的寒冰真气，都教人不敢接近，对就是对，错就是错，无所谓爱与恨，只有应该和不应该。
也因此，他毫不犹豫的杀死了被人强行控制的前代异朽君，东方彧卿之父，令东方彧卿恨他入骨，一心要让他“犯错”。
白子画绝情至此，那他绝的是什么情呢？他绝的不仅是儿女私情，他绝的更是需要体察的质朴人情，凡尘俗世的世情。
人非圣贤，有饥寒，有人欲，有最最基本的人之常情，他是仙，不饥不寒，不思饮食，那些柴米油盐酱醋茶，那些凡人皆有的日常生活体验，他不曾有过。
啜一小口桃花羹，陪小骨吃饭，已是念及师徒情谊的恩赐，白子画从来没有想过普通人想要的到底是什么。
他从来也没有低下身段，去倾听和感受那些普通人的诉求，他坚守内心善恶、对错、好坏的标准，以为自己之所想便是人之所想。
他弃绝人欲，没有感受过人之常情，没有切身体会，何来推己及人，体察人情？
所以，他常常是以义以善之名，将自己的愿望强加在别人身上，他以为，对天下苍生一视同仁，就是最大的慈悲和怜悯。
天地不仁，以万物为刍狗，他把自己当成了天道。
他以为，放逐花千骨、幽禁花千骨、逃避花千骨的感情就是最大的怜惜和爱护，结果是一次次的让花千骨遍体鳞伤，伤了身，也伤了心。
“你从来没有问过我想要什么？你以为你这样做我就会快乐吗？”花千骨的反问可谓一语道破，直击白子画的内心。
白子画把自己置于守护天下苍生与守护花千骨的两难境地中，他最终为了天下苍生而亲手杀死花千骨。
倘若他的绝情是为了苍生，那么，一个绝情之人真的能守护好苍生吗？白子画绝了自己的情，禁了自己的欲，身处高处，高处不胜寒，曲高和寡。
芸芸众生是有七情六欲的，他不食人间烟火，不问人情冷暖，与其说是在守护着苍生，不如说是在冷眼旁观。
世间轮回，沧海桑田，凡人的喜怒哀乐、爱恨情仇、生老病死，对他而言，只是过眼云烟。
苍生仅止于苍生，他们是世代更替的，是流变不居的，是没有面孔的，是同质的，不是真真实实的个人，而是一个概念。
不懂世间情长，何来守护世间？不管个人情意感受，何来关怀天下？当然，白子画不仅是一个绝情之人，他也是一个恪守原则的人。
他把情与礼两相对立，在情与礼发生矛盾时，他舍情护礼，这是何等的荒谬与可笑？史上不乏情礼之争，儒家对情与礼的关系也有过很多经典的讨论。
儒家讨论的起点是仁，仁发自人心，是一种最本真的情感，存在于人与人的关系中。
何为仁？其恕乎，己所不欲，勿施于人。
寻根溯源，要有仁，先要有欲，有欲就是有情，仁发自人心，向外散发，该如何恰当的待人，断之于义。
义的标准还是在人心，义是在和人的接触和交往中，在将心比心，在体会别人的感受中培养起来的。
在五伦之中可以通过接触来习得恰当的待人之道，也就是义，在五伦之外，在更远更大的范围内，难以做到体会，这才有了礼的规范。
礼，归根到底，还是依照人情的标准，依照义的标准来创造的，为人处事应当发乎情止乎礼。
可以说，情为先，礼在后，情和礼是相容互补的关系，把情和礼对立起来本身就是很荒唐的事。
再进一步说，礼生于情，舍情护礼可谓舍本逐末，敢问皮之不存毛将焉附？因而，要有情才能守护好苍生，无情何能兼济天下？
白子画的悲剧之处在于他本身就是一个矛盾体，他自己执念深重却教导别人放下执念，他自己绝情却想要守护天下有情的苍生，他自己割裂了情与礼，又置自己于情与礼的漩涡中苦苦挣扎。
他的最高追求与他的行为准则冲突得如此厉害，以至于他永远也脱不了生死劫，他难以逃脱的，终究是自己为自己设下的劫数。
欧阳飞没指望自己凭着这三言两语，就能让白子画放下他的执念，坦然面对与花千骨的感情。
所以，要想给花千骨一个美好结局，终究是需要他们这些“外来之人”的帮助，嗯，用杀阡陌的办法就挺好，说不通，就逼。
“白子画，你若敢为你门中弟子伤她一分，我便屠你满门，你若敢为天下人损她一毫，我便杀尽天下人。”
这话说得很霸气，也很令人感动，可惜，他实力不济，做不到他口中说的这些，那么，欧阳飞做得到吗？
呵呵，欧阳飞表示，不要太简单，屠长留满门，等融合了洪荒之力后，也就是挥挥手的事，要灭世更容易，一支t病毒足矣。
当然，欧阳飞不会直接逼白子画跟花千骨在一起，如此做法，连花千骨都不会接受。
他只会逼他放弃长留掌门之位，从此归隐，不问世事，剩下的，就只能靠花千骨自己了，这已经是欧阳飞能为花千骨做到的极致，以她那“无敌”的性格与韧劲，欧阳飞相信她能做到。
白子画缓缓点了点头，道：“有了些头绪，道友说得没错，化解生死劫的关键，的确在于‘执念’二字，无论达成还是放下，都可化解生死劫。”
“倘若你当初放下执念，你与尊夫人间自然就没了相爱相杀的缘由，只剩下相爱，如此一来，或许有一天，你依然能领悟‘惟能极于情，才能极于剑’，创出‘有情天地剑廿三’。”
“而你因清虚道长的点化，有了外力相助，却从另一个方面领悟到了这个境界，因而达成了你的执念，生死劫同样得以化解，你的确很幸运。”
欧阳飞一副心有戚戚的模样，道：“是啊！我的确很幸运，所以我欠了清虚道长一个大人情。”
慕曦柔声接口道：“夫君你幸运，尊上也同样很幸运呀！你有清虚道长点化，尊上也得了你的指点，想必，对于自己的生死劫，尊上心中有数了吧？”
“只是不知道，尊上的执念又是什么，有没有放下或达成的可能呢？”
白子画闻言一怔，默然不语，他自许了无执念，还无数次的劝他人放下执念，可到如今他才发现，其实他自己执念才是最深的，深到他明知是执念，也自甘执迷不悟。
白子画的执念与欧阳飞所描述的他的执念不同，欧阳飞的执念只涉及他个人，无论放下还是达成，相对比较容易。
但是白子画呢？他的执念是不负长留，不负六界，不负苍生，以自己一身法力，守护长留与天下苍生，这岂止是执念，这几乎已经是“大宏愿”。
白子画十分自信，自信到自负，他始终认为自己的判断和选择是对的，他自有一套独属于他自己的逻辑，他始终按着自己划定的规则行事，不顾旁人眼光。
其中，“绝情”就是他认为最为正确，最为至高无上的行为准则，他确实做到了。
孤身独居绝情殿，任桃之夭夭灼灼其华，任落花流水风情万种，任雪月银光撩人情思，他也心如古井，不起涟漪。
这份绝情，令紫熏上仙肝肠寸断，遍体鳞伤，也让花千骨受尽苦难与折磨。
他语重心长的教诲花千骨，修仙最忌七情六欲，多少人都是为情所困而无法提升道行，为修得真我要做到没有执念，没有牵绊，没有爱恨。
骨子里的清冷，眉宇间的淡漠，周身散发着的寒冰真气，都教人不敢接近，对就是对，错就是错，无所谓爱与恨，只有应该和不应该。
也因此，他毫不犹豫的杀死了被人强行控制的前代异朽君，东方彧卿之父，令东方彧卿恨他入骨，一心要让他“犯错”。
白子画绝情至此，那他绝的是什么情呢？他绝的不仅是儿女私情，他绝的更是需要体察的质朴人情，凡尘俗世的世情。
人非圣贤，有饥寒，有人欲，有最最基本的人之常情，他是仙，不饥不寒，不思饮食，那些柴米油盐酱醋茶，那些凡人皆有的日常生活体验，他不曾有过。
啜一小口桃花羹，陪小骨吃饭，已是念及师徒情谊的恩赐，白子画从来没有想过普通人想要的到底是什么。
他从来也没有低下身段，去倾听和感受那些普通人的诉求，他坚守内心善恶、对错、好坏的标准，以为自己之所想便是人之所想。
他弃绝人欲，没有感受过人之常情，没有切身体会，何来推己及人，体察人情？
所以，他常常是以义以善之名，将自己的愿望强加在别人身上，他以为，对天下苍生一视同仁，就是最大的慈悲和怜悯。
天地不仁，以万物为刍狗，他把自己当成了天道。
他以为，放逐花千骨、幽禁花千骨、逃避花千骨的感情就是最大的怜惜和爱护，结果是一次次的让花千骨遍体鳞伤，伤了身，也伤了心。
“你从来没有问过我想要什么？你以为你这样做我就会快乐吗？”花千骨的反问可谓一语道破，直击白子画的内心。
白子画把自己置于守护天下苍生与守护花千骨的两难境地中，他最终为了天下苍生而亲手杀死花千骨。
倘若他的绝情是为了苍生，那么，一个绝情之人真的能守护好苍生吗？白子画绝了自己的情，禁了自己的欲，身处高处，高处不胜寒，曲高和寡。
芸芸众生是有七情六欲的，他不食人间烟火，不问人情冷暖，与其说是在守护着苍生，不如说是在冷眼旁观。
世间轮回，沧海桑田，凡人的喜怒哀乐、爱恨情仇、生老病死，对他而言，只是过眼云烟。
苍生仅止于苍生，他们是世代更替的，是流变不居的，是没有面孔的，是同质的，不是真真实实的个人，而是一个概念。
不懂世间情长，何来守护世间？不管个人情意感受，何来关怀天下？当然，白子画不仅是一个绝情之人，他也是一个恪守原则的人。
他把情与礼两相对立，在情与礼发生矛盾时，他舍情护礼，这是何等的荒谬与可笑？史上不乏情礼之争，儒家对情与礼的关系也有过很多经典的讨论。
儒家讨论的起点是仁，仁发自人心，是一种最本真的情感，存在于人与人的关系中。
何为仁？其恕乎，己所不欲，勿施于人。
寻根溯源，要有仁，先要有欲，有欲就是有情，仁发自人心，向外散发，该如何恰当的待人，断之于义。
义的标准还是在人心，义是在和人的接触和交往中，在将心比心，在体会别人的感受中培养起来的。
在五伦之中可以通过接触来习得恰当的待人之道，也就是义，在五伦之外，在更远更大的范围内，难以做到体会，这才有了礼的规范。
礼，归根到底，还是依照人情的标准，依照义的标准来创造的，为人处事应当发乎情止乎礼。
可以说，情为先，礼在后，情和礼是相容互补的关系，把情和礼对立起来本身就是很荒唐的事。
再进一步说，礼生于情，舍情护礼可谓舍本逐末，敢问皮之不存毛将焉附？因而，要有情才能守护好苍生，无情何能兼济天下？
白子画的悲剧之处在于他本身就是一个矛盾体，他自己执念深重却教导别人放下执念，他自己绝情却想要守护天下有情的苍生，他自己割裂了情与礼，又置自己于情与礼的漩涡中苦苦挣扎。
他的最高追求与他的行为准则冲突得如此厉害，以至于他永远也脱不了生死劫，他难以逃脱的，终究是自己为自己设下的劫数。
欧阳飞没指望自己凭着这三言两语，就能让白子画放下他的执念，坦然面对与花千骨的感情。
所以，要想给花千骨一个美好结局，终究是需要他们这些“外来之人”的帮助，嗯，用杀阡陌的办法就挺好，说不通，就逼。
“白子画，你若敢为你门中弟子伤她一分，我便屠你满门，你若敢为天下人损她一毫，我便杀尽天下人。”
这话说得很霸气，也很令人感动，可惜，他实力不济，做不到他口中说的这些，那么，欧阳飞做得到吗？
呵呵，欧阳飞表示，不要太简单，屠长留满门，等融合了洪荒之力后，也就是挥挥手的事，要灭世更容易，一支t病毒足矣。
当然，欧阳飞不会直接逼白子画跟花千骨在一起，如此做法，连花千骨都不会接受。
他只会逼他放弃长留掌门之位，从此归隐，不问世事，剩下的，就只能靠花千骨自己了，这已经是欧阳飞能为花千骨做到的极致，以她那“无敌”的性格与韧劲，欧阳飞相信她能做到。