称名与避讳
称名与避讳
《颜氏家训》卷上《风操篇六》有一节云：
“昔者王侯自称孤寡不谷，自兹以降，虽孔子圣师与门人言皆称名也。后虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重各有谓号，具诸书仪。北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。”
颜君的话说得很不错，可是称名之俗后来也不大实行，大抵只是在书上看见一点罢了。说也奇怪，这书上的称名又往往被后人改窜，失其真相，如东坡尺牍，起头照例是“轼启”，刻本上不知何人都把他改作“某启”，而且文章中称名处也都改作某。还有口头上念的名字也有这种情形，如孔子与门人言，明明自称名曰丘，读《论语》的人必须改念作某，又听说戏台上关羽出现，戏子一定说吾乃关某是也，不敢直称羽名，皆是。本来《论语》里也有某字，如孔子领了瞎子去赴席，将坐客一一介绍曰，“某在斯，某在斯。”这里用的是某字的正解，就是普通所谓某人，姓名说不说明没有什么关系，反正不过张三李四，说了也并不知道，那么只称之曰某就可以了。后来所谓某生者体的小说实在倒是这种用法的正统，因为重要的是在事件与描写，一生一女本是乌有先生亡是婆，像煞有介事的写上尊姓台甫，这也别无妨碍，看故事的人却意不在此，干脆的略了去，只云某生或某甲倒也简单明了得好。若是替人家避讳，叫东坡曰苏某，已可不必，若称至圣先师曰孔某，岂不更是近于不敬了么？
近来在杂志新闻上看见许多“某”字，那似乎又是另一用法。最常见的是某方，某国人，某校某院，某校长院长教授，某要人等。要说是避讳么，当然不见得。要说是不关紧要，可以省略，这乃是新闻性质，事实与时地人都重要，不能像小说似的叙述。或曰，这是怕。有如阿贵（阿q的本名）在乡下受了气，不骂心不平，要骂又怕有是非，只好高声说道，某人是孙子！但此在阿贵则可，平常人则不可耳。且仔细比较，此与戏子说关某没有多大不同，盖戏子怕说了关羽便有被周仓一大刀劈倒于戏台上之虑，结果还是为怕，然则今之某字岂非也仍是一种避讳乎。人有姓名原以备用，自称称人都应直说，倘不敢称便该莫说，某生之称留给小说可也。
* 刊一九三六年十一月一日《世界日报·明珠》第三十二期，署名智堂。
《颜氏家训》卷上《风操篇六》有一节云：
“昔者王侯自称孤寡不谷，自兹以降，虽孔子圣师与门人言皆称名也。后虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重各有谓号，具诸书仪。北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。”
颜君的话说得很不错，可是称名之俗后来也不大实行，大抵只是在书上看见一点罢了。说也奇怪，这书上的称名又往往被后人改窜，失其真相，如东坡尺牍，起头照例是“轼启”，刻本上不知何人都把他改作“某启”，而且文章中称名处也都改作某。还有口头上念的名字也有这种情形，如孔子与门人言，明明自称名曰丘，读《论语》的人必须改念作某，又听说戏台上关羽出现，戏子一定说吾乃关某是也，不敢直称羽名，皆是。本来《论语》里也有某字，如孔子领了瞎子去赴席，将坐客一一介绍曰，“某在斯，某在斯。”这里用的是某字的正解，就是普通所谓某人，姓名说不说明没有什么关系，反正不过张三李四，说了也并不知道，那么只称之曰某就可以了。后来所谓某生者体的小说实在倒是这种用法的正统，因为重要的是在事件与描写，一生一女本是乌有先生亡是婆，像煞有介事的写上尊姓台甫，这也别无妨碍，看故事的人却意不在此，干脆的略了去，只云某生或某甲倒也简单明了得好。若是替人家避讳，叫东坡曰苏某，已可不必，若称至圣先师曰孔某，岂不更是近于不敬了么？
近来在杂志新闻上看见许多“某”字，那似乎又是另一用法。最常见的是某方，某国人，某校某院，某校长院长教授，某要人等。要说是避讳么，当然不见得。要说是不关紧要，可以省略，这乃是新闻性质，事实与时地人都重要，不能像小说似的叙述。或曰，这是怕。有如阿贵（阿q的本名）在乡下受了气，不骂心不平，要骂又怕有是非，只好高声说道，某人是孙子！但此在阿贵则可，平常人则不可耳。且仔细比较，此与戏子说关某没有多大不同，盖戏子怕说了关羽便有被周仓一大刀劈倒于戏台上之虑，结果还是为怕，然则今之某字岂非也仍是一种避讳乎。人有姓名原以备用，自称称人都应直说，倘不敢称便该莫说，某生之称留给小说可也。
* 刊一九三六年十一月一日《世界日报·明珠》第三十二期，署名智堂。