永嘉松台山人《答作人君之〈日本语典〉批评》附记
永嘉松台山人《答作人君之〈日本语典〉批评》附记
读了松台山人的答辩后，我仍相信我的批评是不错的。
（1）第九叶的kore-wa are-yorimo dochira-ga takai-ka这一句我相信仍是说“这个更比那个哪一个最高呢”，（虽然文义讲不通）。
（2）二十六叶的大晦日，我想并非手民所误，因为十三叶上写着，“其三十日曰晦，三十一日曰大晦。”
（3）二十七叶sukoshimo一字仍旧是一点都［不］的意思，后边必接用否定词。所以我们可说“一点都不记得”而不能说“一点都忘记完了”，——在中国话里也是不通。又imamade（=hitherto）也与中国语“至今”的意思完全不同。
（4）二十七叶确云第一号房间，因为原文是“第一番目”，不能作第一等解。
（5）六十叶“为学者”（gakusha-o-suru）一语我终于不明白是什么意思。“上手”的意义还是工巧（或擅长），只用在技能上，不能说学问。
（6）一一四叶donarukotoka一语还只可译作“将来怎样呢”，不是“如何成事乎”。（这是很凑巧而不成话为字对字的直译。）
总而言之，我自信批评的不错，正如著者自信造句的不错一样。好在日本语是活言语，与埃及巴比伦等的死语可以任凭学者各自解说互相争论的不同，（其实研究古语的人也并不曾如此，）究竟上边所引的——以及其他不曾引出来的那些句子是不是“洋泾滨日本语”，凡日本人及懂日本话的中国人都是知道的，只要请问一声便好，正不必空在纸上争辩，所以我也不再多说了。
* 刊一九二三年六月二十二日《晨报副刊》，署名周作人，题为编者所加。
读了松台山人的答辩后，我仍相信我的批评是不错的。
（1）第九叶的kore-wa are-yorimo dochira-ga takai-ka这一句我相信仍是说“这个更比那个哪一个最高呢”，（虽然文义讲不通）。
（2）二十六叶的大晦日，我想并非手民所误，因为十三叶上写着，“其三十日曰晦，三十一日曰大晦。”
（3）二十七叶sukoshimo一字仍旧是一点都［不］的意思，后边必接用否定词。所以我们可说“一点都不记得”而不能说“一点都忘记完了”，——在中国话里也是不通。又imamade（=hitherto）也与中国语“至今”的意思完全不同。
（4）二十七叶确云第一号房间，因为原文是“第一番目”，不能作第一等解。
（5）六十叶“为学者”（gakusha-o-suru）一语我终于不明白是什么意思。“上手”的意义还是工巧（或擅长），只用在技能上，不能说学问。
（6）一一四叶donarukotoka一语还只可译作“将来怎样呢”，不是“如何成事乎”。（这是很凑巧而不成话为字对字的直译。）
总而言之，我自信批评的不错，正如著者自信造句的不错一样。好在日本语是活言语，与埃及巴比伦等的死语可以任凭学者各自解说互相争论的不同，（其实研究古语的人也并不曾如此，）究竟上边所引的——以及其他不曾引出来的那些句子是不是“洋泾滨日本语”，凡日本人及懂日本话的中国人都是知道的，只要请问一声便好，正不必空在纸上争辩，所以我也不再多说了。
* 刊一九二三年六月二十二日《晨报副刊》，署名周作人，题为编者所加。