虽然是应战方，辛垣衍却来个先发制人：
“久仰鲁先生大名，今日幸见，果然是神清骨爽，飘然如仙，名不虚传。
但据我所知，到邯郸的人，非为名，即图利，都是有求于平原君。
以先生的清高，应该不属于那种靠‘打秋丰’混生活的人。
为什么还逗留在被围困的危城中恋恋不舍呢？”
鲁仲连不跟他绕圈子，明确地告诉他：
“不错，我无求于人，留在邯郸，是为了帮助赵国抵抗秦军的侵略。”
辛垣衍故意用眼睛上下打量鲁仲连一遍，然而哈哈大笑：
“这倒看不出，莫非先生身怀能把五十万秦军一挥而去的绝技或什么法术？
如今赵国面临的是六国绝祀之危，秦军又素有屠城之癖，一旦攻下邯郸，难免玉石俱焚。
先生孤身一人，又无异术而浪言帮赵，欺人乎？自欺欺人乎？”
鲁仲连把脸一沉，还凝结着一丝冷笑：
“谁是欺人者，自己最清楚！
秦军的残暴天下人有目共睹。
不必您介绍，也正为此，鲁仲连才到邯郸来。
你以为一个‘死’就能吓住所有的人吗？
世人说‘鲍焦’因不满时政，抱木饿死太愚蠢，那是对他不理解。
他是为了伸张正义而不惜一死。
对于我们这些人来说，立于世间，能博得一个‘义’字，就死得其所。
何须惟念自身的安危？”
辛垣衍嘲弄地掩口而笑：
“嘻嘻，真看不出鲁先生与邯郸共毁灭后，能现出多大的义来。”
鲁仲连鄙夷地睥睨而视：
“辛桓先生是魏国的客将军，想来不应站在秦国的立场上看。
众所周知，秦乃崇尚战功之国。
军将以所斩首级多少来论功行赏，不讲礼义，全为功利，所以对各国侵伐不已。
故破一城，屠掠一城，不分军民妇孺，必尽方止。
禽兽尚且食饱则飏，秦人却是贪得无厌，成为天下祸乱的根源，是‘不义’之极。
阻其锋，却其攻，拯无辜于水火，就是最大的‘义’。
您先生是看不出呢？还是不懂？”
说一位在社会上有头有脸的绅士竟然不懂什么是“义”？
在那非常崇尚侠义的时代，虽不是骂人，却比骂人更贬低对方的身份。
辛垣衍脸上一热，不服气地辩解道：
“平王东迁，国室衰落、王霸相继崛起，七雄纷争不止。
大小战何止千百次？
哪一战不是打得尸骸遍野、血流成河，岂止秦军杀戮？
至于说到‘义’更是胜者王侯败则贼，没有绝对标准；
‘五霸’出征，都是自称‘义师’，而其实质，先生也不会不明白吧？
总之，势强者为正，弱败者为逆，懂得这个道理，就是识时务为俊杰。
先生今日以抗秦为‘义举’，他年秦一统天下，也得乖乖地去给人家当顺民。
否则，史书上就会在您的大名下标注上‘乱臣贼子’。
千古之后，先生的‘义’还能存在吗？”
这回轮到鲁仲连哈哈大笑了：
“您现在就已经考虑秦统一天下后的利害啦？
怪不得竭力鼓吹‘帝秦’，是为日后能当上秦帝国的良臣顺民吧？
不错，在我们这个世界上从来就没有断绝过战争，但有的是为了侵略而杀人；
有的是为自己而被迫拼命，怎可一概而论？
以‘势’之强弱做‘义’的标准，更是用心险恶！
秦自商鞅以来，对外频频用兵，强力扩张；对内使用严刑酷法，像奴隶一般役使人民。
持强凌弱，挟诈骗人，凶残无耻，已至其极。
我鲁仲连认可跳进东海，也不愿在这种不仁不义的统治下当顺臣良民！
你不是问我为什么不走吗？
实不相瞒，我就是自愿到邯郸抗秦的！”
辛垣衍不禁冷笑：
“那倒要请教鲁先生，您用什么帮助赵国脱免这场灾难？”
“这不是秘密，可以告诉你。
对内发动群众，邯郸内外能拿起武器的不止五十万；
对外争取援助，集六国之兵五倍于秦，足以解赵危。”
辛垣衍一撇嘴：
“这个陈词滥调都让人听烦了，您还指望那五国之兵呀？
没门了！平原君已经结盟六国，但迄今为止，谁发来一兵一卒？
别国且不论，我从大梁来，可以坦诚相告：
魏王不愿意同秦作战。
希望通过政治途径，以‘尊秦为帝’，来结束秦赵之间的战争。
魏王的政治观点已经阐明，你还能改变吗？”
鲁仲连却不以为阻：
“魏王是不知道‘帝秦’对自己的危害会有多么严重。
一旦明白了，就绝不肯尊秦为帝。”
“秦称帝，不过一个虚名而已，对谁也产生不了什么危害，先生未免夸大其词吧？”
“您竟把‘称帝’轻描淡写为一个‘虚名’，这倒是‘欺人乎，自欺欺人乎？’
其实您比魏王更明白：
‘帝’这个名号意味着拥有统治天下的权力：
所有的一切，都是他的财产；
所有的人，都是他的臣仆婢妾；
生杀予夺，由他随意支配；
对他只许恭顺、不得违抗。
周威烈王驾崩，齐威王派去吊唁的使者迟到。
仗着这个‘虚名’，已经又穷又弱的周显王就可以派人点着名去斥骂：
“天崩地坼，天子下席，东藩属国之臣田婴竟敢迟到，应该剁了你！
之所以如此气粗就因为他还是王中之王：
周帝国的天子。
齐愍王的‘东帝’不过是自封的。
被乐毅打败，跑到属国还没忘记抖‘天子’的威风：
到鲁国，愍王的心腹夷维子先问鲁国怎么招待？
回答说用猪、牛、羊各十只的‘十太牢’之规格。
夷维子竟挥着鞭子训斥：
‘天子巡幸至鲁，要由鲁侯亲自带人打扫宫室、献上钥匙；
摆桌子、搬座位、伺候天子用膳、就寝……
岂止十太牢就算尽礼？’
……
没等他说完，鲁国就关上城门，不让齐愍王入境。
“久仰鲁先生大名，今日幸见，果然是神清骨爽，飘然如仙，名不虚传。
但据我所知，到邯郸的人，非为名，即图利，都是有求于平原君。
以先生的清高，应该不属于那种靠‘打秋丰’混生活的人。
为什么还逗留在被围困的危城中恋恋不舍呢？”
鲁仲连不跟他绕圈子，明确地告诉他：
“不错，我无求于人，留在邯郸，是为了帮助赵国抵抗秦军的侵略。”
辛垣衍故意用眼睛上下打量鲁仲连一遍，然而哈哈大笑：
“这倒看不出，莫非先生身怀能把五十万秦军一挥而去的绝技或什么法术？
如今赵国面临的是六国绝祀之危，秦军又素有屠城之癖，一旦攻下邯郸，难免玉石俱焚。
先生孤身一人，又无异术而浪言帮赵，欺人乎？自欺欺人乎？”
鲁仲连把脸一沉，还凝结着一丝冷笑：
“谁是欺人者，自己最清楚！
秦军的残暴天下人有目共睹。
不必您介绍，也正为此，鲁仲连才到邯郸来。
你以为一个‘死’就能吓住所有的人吗？
世人说‘鲍焦’因不满时政，抱木饿死太愚蠢，那是对他不理解。
他是为了伸张正义而不惜一死。
对于我们这些人来说，立于世间，能博得一个‘义’字，就死得其所。
何须惟念自身的安危？”
辛垣衍嘲弄地掩口而笑：
“嘻嘻，真看不出鲁先生与邯郸共毁灭后，能现出多大的义来。”
鲁仲连鄙夷地睥睨而视：
“辛桓先生是魏国的客将军，想来不应站在秦国的立场上看。
众所周知，秦乃崇尚战功之国。
军将以所斩首级多少来论功行赏，不讲礼义，全为功利，所以对各国侵伐不已。
故破一城，屠掠一城，不分军民妇孺，必尽方止。
禽兽尚且食饱则飏，秦人却是贪得无厌，成为天下祸乱的根源，是‘不义’之极。
阻其锋，却其攻，拯无辜于水火，就是最大的‘义’。
您先生是看不出呢？还是不懂？”
说一位在社会上有头有脸的绅士竟然不懂什么是“义”？
在那非常崇尚侠义的时代，虽不是骂人，却比骂人更贬低对方的身份。
辛垣衍脸上一热，不服气地辩解道：
“平王东迁，国室衰落、王霸相继崛起，七雄纷争不止。
大小战何止千百次？
哪一战不是打得尸骸遍野、血流成河，岂止秦军杀戮？
至于说到‘义’更是胜者王侯败则贼，没有绝对标准；
‘五霸’出征，都是自称‘义师’，而其实质，先生也不会不明白吧？
总之，势强者为正，弱败者为逆，懂得这个道理，就是识时务为俊杰。
先生今日以抗秦为‘义举’，他年秦一统天下，也得乖乖地去给人家当顺民。
否则，史书上就会在您的大名下标注上‘乱臣贼子’。
千古之后，先生的‘义’还能存在吗？”
这回轮到鲁仲连哈哈大笑了：
“您现在就已经考虑秦统一天下后的利害啦？
怪不得竭力鼓吹‘帝秦’，是为日后能当上秦帝国的良臣顺民吧？
不错，在我们这个世界上从来就没有断绝过战争，但有的是为了侵略而杀人；
有的是为自己而被迫拼命，怎可一概而论？
以‘势’之强弱做‘义’的标准，更是用心险恶！
秦自商鞅以来，对外频频用兵，强力扩张；对内使用严刑酷法，像奴隶一般役使人民。
持强凌弱，挟诈骗人，凶残无耻，已至其极。
我鲁仲连认可跳进东海，也不愿在这种不仁不义的统治下当顺臣良民！
你不是问我为什么不走吗？
实不相瞒，我就是自愿到邯郸抗秦的！”
辛垣衍不禁冷笑：
“那倒要请教鲁先生，您用什么帮助赵国脱免这场灾难？”
“这不是秘密，可以告诉你。
对内发动群众，邯郸内外能拿起武器的不止五十万；
对外争取援助，集六国之兵五倍于秦，足以解赵危。”
辛垣衍一撇嘴：
“这个陈词滥调都让人听烦了，您还指望那五国之兵呀？
没门了！平原君已经结盟六国，但迄今为止，谁发来一兵一卒？
别国且不论，我从大梁来，可以坦诚相告：
魏王不愿意同秦作战。
希望通过政治途径，以‘尊秦为帝’，来结束秦赵之间的战争。
魏王的政治观点已经阐明，你还能改变吗？”
鲁仲连却不以为阻：
“魏王是不知道‘帝秦’对自己的危害会有多么严重。
一旦明白了，就绝不肯尊秦为帝。”
“秦称帝，不过一个虚名而已，对谁也产生不了什么危害，先生未免夸大其词吧？”
“您竟把‘称帝’轻描淡写为一个‘虚名’，这倒是‘欺人乎，自欺欺人乎？’
其实您比魏王更明白：
‘帝’这个名号意味着拥有统治天下的权力：
所有的一切，都是他的财产；
所有的人，都是他的臣仆婢妾；
生杀予夺，由他随意支配；
对他只许恭顺、不得违抗。
周威烈王驾崩，齐威王派去吊唁的使者迟到。
仗着这个‘虚名’，已经又穷又弱的周显王就可以派人点着名去斥骂：
“天崩地坼，天子下席，东藩属国之臣田婴竟敢迟到，应该剁了你！
之所以如此气粗就因为他还是王中之王：
周帝国的天子。
齐愍王的‘东帝’不过是自封的。
被乐毅打败，跑到属国还没忘记抖‘天子’的威风：
到鲁国，愍王的心腹夷维子先问鲁国怎么招待？
回答说用猪、牛、羊各十只的‘十太牢’之规格。
夷维子竟挥着鞭子训斥：
‘天子巡幸至鲁，要由鲁侯亲自带人打扫宫室、献上钥匙；
摆桌子、搬座位、伺候天子用膳、就寝……
岂止十太牢就算尽礼？’
……
没等他说完，鲁国就关上城门，不让齐愍王入境。