拉萨的天空很美，像清水洗过一般。蓝天上，一朵又一朵的白云浮动着。稍稍驻足，会发现在拉萨看云，其实也是一件快意的事。拉萨的云，不同于内地见到的云彩，这里的云，因为高原气候缘故，似乎更飘逸轻巧。
早饭后，我们去找了一家租车公司。
随即我们往灵芝方向前行。我开车。
穿过拉萨市区，便看见拉萨河了。沙石，小鱼，在河里清晰可见。河水缓缓的流淌，没有激流，没有险滩，水流遇到鹅卵石，便形成一个小漩涡，然后绕过石头又向前流去。拉萨的水，显得柔情而又坚韧，圣洁而神秘。还没有回过神来，眼前又是一片新绿。青稞已经长了两寸来高了，一小块一小块的躺在河边的沙滩上，那杨树直立向上，没有丝毫下垂的意思，刚长出的新叶一片黄绿。一切显得那样的干净，没有丝毫尘土，所有的尘世凡俗污秽在纯净的拉萨河里荡涤干净。
她很兴奋，“冯笑，来一首《青藏高原》！”
我也很高兴，于是便开始唱了，她在旁边笑。我知道她在笑什么，因为我唱这首歌的时候显得有些五音不全。
不过，随即她就不笑了，她唱起了另外一首歌，“回到了拉萨，回到了布达拉，看到了拉萨河，看到了雅鲁藏布江”
我们感动着，用自己的旋律唱着，我们不知道唱得什么歌，但是心里想唱歌的冲动所自然流淌的歌感动着我们两个人。
“你看，雪山！这就是雪域高原！”她猛然欢快地大叫。
我也看见了，是的，这就是雪域高原，我们的头顶就是蓝天白云，我们和天挨在一起了。 眼前一片圣洁。蓝天、白云、阳光，只有在诗歌里才能想象的景象我真地看到了。
下车，雪风吹动我们的衣服，仰起头，闭上眼，捧一把雪在手心。西藏，就在我的手中。不远处的经幡牵扯成一座小山，在山顶摇曳生姿。
进入到林芝地区。这里没有雪山，沿线就是一片原始森林。西藏，展示出它的另一种神秘。
位于西藏南部的林芝，由于受亚热带及高寒带等多种类型气候影响，植被及野生动物资源丰富异常，原始自然风貌保存完好。汽车在茫茫苍苍的原始森林中行走，眼前除了葱茏的绿色植物，不时有成片的红色灌木林。而这种红色显出不同的层次。
我从来没有见过这样美丽的树木。平坦地带，有成群的藏族民居。这些富有民族特色的民居装饰得富丽堂皇，微风送来松树和青冈树的清香，那曾在夜风中猎猎作响的经幡现出色彩和字迹。一些经幡历经风雨，已薄若蝉翼，惟有黑色的经文仍未褪去。周遭群山嵯峨，云雾缭绕，那是西藏最经典的景色，山太高了，云雾只够得到半山。一处开阔的草地上，紫花点点，一匹灰白色的马在绿色、红色和紫色之间漫游。湿地沼泽、青冈和松树都在清风中醒来。青冈树绿中带褐，环顾四周，那阔叶的青褐竟然生长在绿松带之上。
我第一次呼吸到清新得带有甜香的空气，第一次看到自由自在的动物。牦牛们在高原上悠闲漫步，毫不在意地横卧街头。当第一颗星在天边开始闪烁，那些放养的公鸡母鸡拍翅飞上枝头。
山风、鸟啼，空灵而遥远，童瑶说：“你听，那是野山鸡，呱呱儿的叫。那是地鸟，黑黑的，圆圆胖胖，一飞冲地。”
我问：“你怎么知道这么多的？”
她说：“我以前来过西藏。不过那次仅仅是匆匆而过。这些年来，我一直梦想着再来一次。”她又说，“据说这里的夏季，鸟可多呢，一来就是一大群。用弹弓随便一瞄，一天就能打几十只。可人一多，鸟一下子就没了。”
我们下车，我们看到了尼洋河。清冽的河水吸引我们去和它亲近。走在尼洋河松软的和沙中，看着尼洋河对岸飘起炊烟，河中沙洲绿树丛丛。离岸不远的小洲之上，铁桶做成的炉子横卧，里面燃着干柴。地窝棚前，男人手捧饭碗。小舟之侧，女人拍打着渔网。
童瑶说：传说中，尼洋河是神女流出的悲伤的眼泪。这条河一路前行，这眼泪之河汇合了无数溪流，蜿蜒曲折，跌宕起伏。除了神女，谁还能将悲伤抒发得如此淋漓尽致？
尼洋河畔，绿色淹没了路边，细流涓涓渗出岩壁，野生铃兰吊挂着串串雨滴。公路上，绿树和经幡搭起天篷，不禁令人感叹，藏人将精神和自然融合得如此巧妙。林芝的海拔不过两千多米，在高原的低地，尼洋河舒展开来，在雪山脚下万木丛中奔流。
我们就坐在河中心的礁石上，礁石上的青苔，柔滑细腻。我说，“童瑶，这青苔像你的皮肤。”
她却忽然生气了，“冯笑，别像流氓一样地和我开玩笑。”
我顿时尴尬。
我们到了八一镇。群山簇拥的八一镇人少车稀，洁净安宁。爱美的养路工们用红黄双色的小木块搭起小花坛，为了防止牛羊啃食，还覆以带刺的灌木枝。偶尔相遇的行人大多神态安详，脚步从容。晚饭出来，在八一镇散步，镇上的河道穿行，流水潺潺，花米石砌的小桥精致灵秀，好似到了江南水乡。我们一起走在街上，两人默默地走，谁也不说什么。这种静谧，无需用语言表达。我只感觉她的身子在极力向我靠近。
自八一镇，尼洋河继续前行，汇入雅鲁藏布江。大江汇流处，江面突然展宽，在天际间浩荡。它看似平静，却如岩浆蓄势待发，予人一种平静中猜不透的恐怖。在米林和墨脱之间，雅鲁藏布江，这条极地天河绕南迦巴瓦峰而行，峰回水转，作出巨大的马蹄形急转弯，形成了比北美科罗拉多和南美科尔卡大大峡谷远为壮观的雅鲁藏布江大峡谷。
晚上我们就住在这里，童瑶却要求我去开两间房。
我不解地、忐忑地去看着她，她只是淡淡地笑了笑，“我想一个人清静一下。”
不知道是怎么的，这一夜我竟然睡得特别的香甜。
我们准备返回拉萨。
我们又进入原始森林，去看那飞瀑。我惊叹于大自然的神奇，拔地而起的峭岩上，水流冲击而成的佛像栩栩如生，衣襟、裙带、脸部的轮廓，这是上帝赐给西藏的灵气。而躺在地上的树根，其行怪异，你能想象成人物、飞鸟、虫鱼，我细细的端详着一个被水冲击掉了树皮显出纯白树干的老树根发呆。
自林芝前往拉萨的归途中，我们再次经过尼洋河，并沿着尼洋河的支流帕桑曲上溯，来到错高湖。那湖如一弯新月躺在念青唐古拉南麓，而高山似慈爱的兄长，环护着这片娇俏的湖。雪山列阵，倒映湖中。鸥鸟浮游，戏于水天之间。山横水漫，映带飞云片片。湖中一岛名扎西，离岸不过数十米，但香客僧尼皆须以舟代步。
错高湖是圣湖。我不知道西藏的湖何以封圣，但所有圣湖皆美，据说这里的纳木错、羊卓雍错无一例外，似乎以美为封圣之惟一理由也并不为过。我们坐上木筏，藏族筏工手持钢索，拉动木筏，在淡翡翠色中缓缓向前。还未踏上绿岛，就闻鸡啼。拨开拂面的修竹，拾阶而上，迎面即是错宗工巴寺。寺庙建于唐代末年，属宁玛派。
错宗寺非常简朴，土木结构，上下两层，庙前置一尊铜香炉，上燃蒿草，屋檐下垂一方白布帘，随风微动。佛铃声中，一只灰白色的狗跑了出来，就在它的眼睛的注视下，我们转动起红色的牛皮经筒。
进庙必须脱鞋，木板地面泛着黑光。走进之后，须得顺时针从装满经卷的廊柜下爬过。西藏的寺院不但庙墙极厚，且窗户稀少，似乎为刻意保持黑暗中的庄严肃穆，许多庙宇还将四壁涂黑。不知长期生活于此的僧尼是否已经习惯了这样的黑暗，而我只能摸索着在黑暗中爬行.导游说，这样能感受书的灵气。童瑶在前面弓着腰爬行向前，我伸出手去揽住她的腰，抓住了她的小手。
她却挣扎了一下后将我的手丢弃。
在巴河镇，童瑶说她想吃鱼。二十来条不大的尼洋河鱼，价格居然是八百元。但是来自雪域高原的鱼确实有天然的的风味，吃着鱼想到的就是那清凌凌的河水。我们就住在巴河镇的客栈里。她依然要求开两间房。
晚饭后，我走出客栈，屋外黑黑的，偶尔的灯光孤零零的眨着眼睛。
西藏的夜晚是寒冷的，神秘的晚风吹来的感觉像那旷世亘远的经文，一切都带有佛的灵气。忽然觉得有一股暖意，童瑶，她就站在我的身后。
我大喜，急忙解开自己的羽绒服去包住了她。我就像保护孩子一样将她紧紧地裹住。她贴着我温暖宽厚的胸膛，我听到她轻声在对我说：“抱紧我，冯笑，我好冷。”
她躲在我的羽绒服里，摩莎着我纯棉的休闲体恤，她就在我的怀里，温柔得就像一只小鸟，这一刻，她充分激发了我体内潜在的雄性激素，让我滋生出保护她，怜爱她的欲望。我已经不能控制自己，我的拥抱让她已经浑身无力。我拦腰抱起她，她没有做丝毫的反抗。
我几乎是跑一样抱着她回到客栈，推开门，我把她放在床上，眼睛要冒出火，我嘬着粗气：“知道吗，我有多么喜欢你，多么爱你！童瑶，我真的好害怕你忽然改变主意啊……”
我后面的话变成了呢喃，同时温柔而又迫不及待的拨开了她的毛衣，她的身体展现在我的面前。她的长长的卷发披散在床头，她的小小的ru房温柔的站立着，她的原始森林汩汩的冒着热气。
“你好美……”我说着就扑在她的身上。我很有力，但是很温柔，就那样慢慢的漫漫的进入她的体内。
她闭上了眼睛。
第二天早上醒来的时候，我发现她坐在我的身边，正温柔的在看着我。窗外，传来鸟儿的歌声。我接过羊奶，吃着酥油粘粑，我心里温暖极了，这是她第一次这样对待我。
我们继续开始旅程，童瑶的眼睛比天上的白云还迷离。走出客栈，蓝天白云下，老板捧出洁白的哈达，与我们道别。我戴上哈达的一瞬间，感觉犹如这喧嚣世界中的一缕清风昨夜在我的心中泛起波澜，尼洋河的河水冲刷着我的记忆，但河水依然汹涌。一棵碗口般粗的树，已被白浪拍得几乎身首异处，那白生生的皮肉感觉就象她的裸体，童瑶也盯着树根出神。
沿河上行，河水几乎淹没了太昭古桥。到达米拉山口，尼洋河突然消失在海拔五千多米的白雪之中。山口的西侧，苍茫之间尽是冬日的荒凉，而山口的那一边，拜雅江峡谷的水汽通道之赐，却是一派生机盎然。
五色的经幡飘然于白雪之上，插着鲜花的玛尼堆傲然于蓝天之下，令人再次想到藏族人的虔诚。返程途中，随时看见朝拜的康巴汉子。他们强壮的身体五体投地，古铜色的脸满是虔诚的希望，在他们徒步走向拉萨的途中，也为自己的生命寻找着寄托。我们下车和他攀谈，合影，给他们一点小钞，他们都会露出满足的微笑。但是无论和我们交谈多久，他们也不会向前迈半部。因为，佛主和他们在一起，佛主会看到他们的虔诚的。也许在不久的将来，工业化全球化会消融掉这样的虔诚，尽管人们是多么地不情愿，也无论诗人文学家会发出怎样的感叹。这些人是在用脚步积累他们的功德。有不少虔诚者，从遥远的地方便开始磕等身长头了，到达大昭寺更是膜拜不已。他们进大昭寺以朝圣为目的，不必买票的。
我从这些康巴汉子的身上渐渐感觉到有神，感到神无处不在，她似乎在什么地方注视着，判断着，看这个一脸茫然的我们究竟是不是她走失的孩子。我是谁呢？在这群虔诚的信徒中，我或许就是他们要超度的苦海中人。他们相信前生后世都有神的旨意，我的前生是什么？我想我会是一位美丽的有着炽烈情感藏族男人，为了爱情，他可以无悔地燃烧，他不像现在的我，虽然向往美好又持久的情感，却又清醒地知道现实究竟是怎样，有时候清醒得令自己都心寒。我怕失去，怕不完美，不永恒。我永远患得患失。童瑶，或许就是前生我在美丽的草原遇见的藏族姑娘，或许我帮她检来了一只丢失迷途的小羊羔，我转身离去留下的笑颜直到今生相遇才得到回报。可今生的缘分神又留给我们多少呢？
翻过高山，拉萨河出现了。在苍穹、高山和大地之间，黑色的牦牛帐篷点点，山溪依旧清澈。杨树依然挺立着笔直的腰杆，他们的每一片枝叶都向上直立着，连树也都对佛有一种本能的虔诚。一条迎向阳光的小溪闪动着。
我们又回到了拉萨。但是她却依然要求开两个房间。
早饭后，我们去找了一家租车公司。
随即我们往灵芝方向前行。我开车。
穿过拉萨市区，便看见拉萨河了。沙石，小鱼，在河里清晰可见。河水缓缓的流淌，没有激流，没有险滩，水流遇到鹅卵石，便形成一个小漩涡，然后绕过石头又向前流去。拉萨的水，显得柔情而又坚韧，圣洁而神秘。还没有回过神来，眼前又是一片新绿。青稞已经长了两寸来高了，一小块一小块的躺在河边的沙滩上，那杨树直立向上，没有丝毫下垂的意思，刚长出的新叶一片黄绿。一切显得那样的干净，没有丝毫尘土，所有的尘世凡俗污秽在纯净的拉萨河里荡涤干净。
她很兴奋，“冯笑，来一首《青藏高原》！”
我也很高兴，于是便开始唱了，她在旁边笑。我知道她在笑什么，因为我唱这首歌的时候显得有些五音不全。
不过，随即她就不笑了，她唱起了另外一首歌，“回到了拉萨，回到了布达拉，看到了拉萨河，看到了雅鲁藏布江”
我们感动着，用自己的旋律唱着，我们不知道唱得什么歌，但是心里想唱歌的冲动所自然流淌的歌感动着我们两个人。
“你看，雪山！这就是雪域高原！”她猛然欢快地大叫。
我也看见了，是的，这就是雪域高原，我们的头顶就是蓝天白云，我们和天挨在一起了。 眼前一片圣洁。蓝天、白云、阳光，只有在诗歌里才能想象的景象我真地看到了。
下车，雪风吹动我们的衣服，仰起头，闭上眼，捧一把雪在手心。西藏，就在我的手中。不远处的经幡牵扯成一座小山，在山顶摇曳生姿。
进入到林芝地区。这里没有雪山，沿线就是一片原始森林。西藏，展示出它的另一种神秘。
位于西藏南部的林芝，由于受亚热带及高寒带等多种类型气候影响，植被及野生动物资源丰富异常，原始自然风貌保存完好。汽车在茫茫苍苍的原始森林中行走，眼前除了葱茏的绿色植物，不时有成片的红色灌木林。而这种红色显出不同的层次。
我从来没有见过这样美丽的树木。平坦地带，有成群的藏族民居。这些富有民族特色的民居装饰得富丽堂皇，微风送来松树和青冈树的清香，那曾在夜风中猎猎作响的经幡现出色彩和字迹。一些经幡历经风雨，已薄若蝉翼，惟有黑色的经文仍未褪去。周遭群山嵯峨，云雾缭绕，那是西藏最经典的景色，山太高了，云雾只够得到半山。一处开阔的草地上，紫花点点，一匹灰白色的马在绿色、红色和紫色之间漫游。湿地沼泽、青冈和松树都在清风中醒来。青冈树绿中带褐，环顾四周，那阔叶的青褐竟然生长在绿松带之上。
我第一次呼吸到清新得带有甜香的空气，第一次看到自由自在的动物。牦牛们在高原上悠闲漫步，毫不在意地横卧街头。当第一颗星在天边开始闪烁，那些放养的公鸡母鸡拍翅飞上枝头。
山风、鸟啼，空灵而遥远，童瑶说：“你听，那是野山鸡，呱呱儿的叫。那是地鸟，黑黑的，圆圆胖胖，一飞冲地。”
我问：“你怎么知道这么多的？”
她说：“我以前来过西藏。不过那次仅仅是匆匆而过。这些年来，我一直梦想着再来一次。”她又说，“据说这里的夏季，鸟可多呢，一来就是一大群。用弹弓随便一瞄，一天就能打几十只。可人一多，鸟一下子就没了。”
我们下车，我们看到了尼洋河。清冽的河水吸引我们去和它亲近。走在尼洋河松软的和沙中，看着尼洋河对岸飘起炊烟，河中沙洲绿树丛丛。离岸不远的小洲之上，铁桶做成的炉子横卧，里面燃着干柴。地窝棚前，男人手捧饭碗。小舟之侧，女人拍打着渔网。
童瑶说：传说中，尼洋河是神女流出的悲伤的眼泪。这条河一路前行，这眼泪之河汇合了无数溪流，蜿蜒曲折，跌宕起伏。除了神女，谁还能将悲伤抒发得如此淋漓尽致？
尼洋河畔，绿色淹没了路边，细流涓涓渗出岩壁，野生铃兰吊挂着串串雨滴。公路上，绿树和经幡搭起天篷，不禁令人感叹，藏人将精神和自然融合得如此巧妙。林芝的海拔不过两千多米，在高原的低地，尼洋河舒展开来，在雪山脚下万木丛中奔流。
我们就坐在河中心的礁石上，礁石上的青苔，柔滑细腻。我说，“童瑶，这青苔像你的皮肤。”
她却忽然生气了，“冯笑，别像流氓一样地和我开玩笑。”
我顿时尴尬。
我们到了八一镇。群山簇拥的八一镇人少车稀，洁净安宁。爱美的养路工们用红黄双色的小木块搭起小花坛，为了防止牛羊啃食，还覆以带刺的灌木枝。偶尔相遇的行人大多神态安详，脚步从容。晚饭出来，在八一镇散步，镇上的河道穿行，流水潺潺，花米石砌的小桥精致灵秀，好似到了江南水乡。我们一起走在街上，两人默默地走，谁也不说什么。这种静谧，无需用语言表达。我只感觉她的身子在极力向我靠近。
自八一镇，尼洋河继续前行，汇入雅鲁藏布江。大江汇流处，江面突然展宽，在天际间浩荡。它看似平静，却如岩浆蓄势待发，予人一种平静中猜不透的恐怖。在米林和墨脱之间，雅鲁藏布江，这条极地天河绕南迦巴瓦峰而行，峰回水转，作出巨大的马蹄形急转弯，形成了比北美科罗拉多和南美科尔卡大大峡谷远为壮观的雅鲁藏布江大峡谷。
晚上我们就住在这里，童瑶却要求我去开两间房。
我不解地、忐忑地去看着她，她只是淡淡地笑了笑，“我想一个人清静一下。”
不知道是怎么的，这一夜我竟然睡得特别的香甜。
我们准备返回拉萨。
我们又进入原始森林，去看那飞瀑。我惊叹于大自然的神奇，拔地而起的峭岩上，水流冲击而成的佛像栩栩如生，衣襟、裙带、脸部的轮廓，这是上帝赐给西藏的灵气。而躺在地上的树根，其行怪异，你能想象成人物、飞鸟、虫鱼，我细细的端详着一个被水冲击掉了树皮显出纯白树干的老树根发呆。
自林芝前往拉萨的归途中，我们再次经过尼洋河，并沿着尼洋河的支流帕桑曲上溯，来到错高湖。那湖如一弯新月躺在念青唐古拉南麓，而高山似慈爱的兄长，环护着这片娇俏的湖。雪山列阵，倒映湖中。鸥鸟浮游，戏于水天之间。山横水漫，映带飞云片片。湖中一岛名扎西，离岸不过数十米，但香客僧尼皆须以舟代步。
错高湖是圣湖。我不知道西藏的湖何以封圣，但所有圣湖皆美，据说这里的纳木错、羊卓雍错无一例外，似乎以美为封圣之惟一理由也并不为过。我们坐上木筏，藏族筏工手持钢索，拉动木筏，在淡翡翠色中缓缓向前。还未踏上绿岛，就闻鸡啼。拨开拂面的修竹，拾阶而上，迎面即是错宗工巴寺。寺庙建于唐代末年，属宁玛派。
错宗寺非常简朴，土木结构，上下两层，庙前置一尊铜香炉，上燃蒿草，屋檐下垂一方白布帘，随风微动。佛铃声中，一只灰白色的狗跑了出来，就在它的眼睛的注视下，我们转动起红色的牛皮经筒。
进庙必须脱鞋，木板地面泛着黑光。走进之后，须得顺时针从装满经卷的廊柜下爬过。西藏的寺院不但庙墙极厚，且窗户稀少，似乎为刻意保持黑暗中的庄严肃穆，许多庙宇还将四壁涂黑。不知长期生活于此的僧尼是否已经习惯了这样的黑暗，而我只能摸索着在黑暗中爬行.导游说，这样能感受书的灵气。童瑶在前面弓着腰爬行向前，我伸出手去揽住她的腰，抓住了她的小手。
她却挣扎了一下后将我的手丢弃。
在巴河镇，童瑶说她想吃鱼。二十来条不大的尼洋河鱼，价格居然是八百元。但是来自雪域高原的鱼确实有天然的的风味，吃着鱼想到的就是那清凌凌的河水。我们就住在巴河镇的客栈里。她依然要求开两间房。
晚饭后，我走出客栈，屋外黑黑的，偶尔的灯光孤零零的眨着眼睛。
西藏的夜晚是寒冷的，神秘的晚风吹来的感觉像那旷世亘远的经文，一切都带有佛的灵气。忽然觉得有一股暖意，童瑶，她就站在我的身后。
我大喜，急忙解开自己的羽绒服去包住了她。我就像保护孩子一样将她紧紧地裹住。她贴着我温暖宽厚的胸膛，我听到她轻声在对我说：“抱紧我，冯笑，我好冷。”
她躲在我的羽绒服里，摩莎着我纯棉的休闲体恤，她就在我的怀里，温柔得就像一只小鸟，这一刻，她充分激发了我体内潜在的雄性激素，让我滋生出保护她，怜爱她的欲望。我已经不能控制自己，我的拥抱让她已经浑身无力。我拦腰抱起她，她没有做丝毫的反抗。
我几乎是跑一样抱着她回到客栈，推开门，我把她放在床上，眼睛要冒出火，我嘬着粗气：“知道吗，我有多么喜欢你，多么爱你！童瑶，我真的好害怕你忽然改变主意啊……”
我后面的话变成了呢喃，同时温柔而又迫不及待的拨开了她的毛衣，她的身体展现在我的面前。她的长长的卷发披散在床头，她的小小的ru房温柔的站立着，她的原始森林汩汩的冒着热气。
“你好美……”我说着就扑在她的身上。我很有力，但是很温柔，就那样慢慢的漫漫的进入她的体内。
她闭上了眼睛。
第二天早上醒来的时候，我发现她坐在我的身边，正温柔的在看着我。窗外，传来鸟儿的歌声。我接过羊奶，吃着酥油粘粑，我心里温暖极了，这是她第一次这样对待我。
我们继续开始旅程，童瑶的眼睛比天上的白云还迷离。走出客栈，蓝天白云下，老板捧出洁白的哈达，与我们道别。我戴上哈达的一瞬间，感觉犹如这喧嚣世界中的一缕清风昨夜在我的心中泛起波澜，尼洋河的河水冲刷着我的记忆，但河水依然汹涌。一棵碗口般粗的树，已被白浪拍得几乎身首异处，那白生生的皮肉感觉就象她的裸体，童瑶也盯着树根出神。
沿河上行，河水几乎淹没了太昭古桥。到达米拉山口，尼洋河突然消失在海拔五千多米的白雪之中。山口的西侧，苍茫之间尽是冬日的荒凉，而山口的那一边，拜雅江峡谷的水汽通道之赐，却是一派生机盎然。
五色的经幡飘然于白雪之上，插着鲜花的玛尼堆傲然于蓝天之下，令人再次想到藏族人的虔诚。返程途中，随时看见朝拜的康巴汉子。他们强壮的身体五体投地，古铜色的脸满是虔诚的希望，在他们徒步走向拉萨的途中，也为自己的生命寻找着寄托。我们下车和他攀谈，合影，给他们一点小钞，他们都会露出满足的微笑。但是无论和我们交谈多久，他们也不会向前迈半部。因为，佛主和他们在一起，佛主会看到他们的虔诚的。也许在不久的将来，工业化全球化会消融掉这样的虔诚，尽管人们是多么地不情愿，也无论诗人文学家会发出怎样的感叹。这些人是在用脚步积累他们的功德。有不少虔诚者，从遥远的地方便开始磕等身长头了，到达大昭寺更是膜拜不已。他们进大昭寺以朝圣为目的，不必买票的。
我从这些康巴汉子的身上渐渐感觉到有神，感到神无处不在，她似乎在什么地方注视着，判断着，看这个一脸茫然的我们究竟是不是她走失的孩子。我是谁呢？在这群虔诚的信徒中，我或许就是他们要超度的苦海中人。他们相信前生后世都有神的旨意，我的前生是什么？我想我会是一位美丽的有着炽烈情感藏族男人，为了爱情，他可以无悔地燃烧，他不像现在的我，虽然向往美好又持久的情感，却又清醒地知道现实究竟是怎样，有时候清醒得令自己都心寒。我怕失去，怕不完美，不永恒。我永远患得患失。童瑶，或许就是前生我在美丽的草原遇见的藏族姑娘，或许我帮她检来了一只丢失迷途的小羊羔，我转身离去留下的笑颜直到今生相遇才得到回报。可今生的缘分神又留给我们多少呢？
翻过高山，拉萨河出现了。在苍穹、高山和大地之间，黑色的牦牛帐篷点点，山溪依旧清澈。杨树依然挺立着笔直的腰杆，他们的每一片枝叶都向上直立着，连树也都对佛有一种本能的虔诚。一条迎向阳光的小溪闪动着。
我们又回到了拉萨。但是她却依然要求开两个房间。