说说笑笑吃好饭后，陈天虹她们拉着秦放歌在校园里散了会步，说是陪她们做下饭后消食运动以保持好身材。这理由她们几个女生还真的相信，陈天虹还举出陈瑜珊当例子来，她们跟她交流较多，知道她现在每天也都有保持相当的运动量，她练习舞蹈是相当棒的途径，她要开演唱会的话，也得学会一些舞蹈，这些技能都是多多益善的。
而且，陈瑜珊的话自律性她们强，连饮食也都一样，这点也是她们没办法做到的。陈瑜珊的理由是那么多钱不能白花，公司前前后后在她身的投入可是相当巨大的，塑造好身材最后得益的也都是她自己来着。
而陈天虹黄静她们目前也没那么好的条件，如果都按陈瑜珊的标准来的话，秦放歌都能被搞破产，也被她们拿来开玩笑。
散步之后，大家都还是去搞艺术，陈天虹还在感叹，“其实我们练琴也是运动，耗费的体力也都是相当多的，可惜这样的运动没办法塑造好身材，倒是可能搞出职业病来。”
黄静叫她，“你跟秦放歌多学学按摩推拿的手法，到时候帮我们缓解缓解。”
这事其实早有提过，不过问题还是在于难以坚持下来，秦放歌也说学这个并不难，让她们可以相互帮助着进行，健康最重要。
加奈子则跟他打听，“听姗姗姐说你明天早都要练拳的对不对？”
秦放歌嘿嘿乐，“谁叫我有一个武侠梦呢！”
钱淑媛她们对此当然是喜闻乐见的，“有你这样的武林高手同行，一起出去的时候都安心多了！”
“在国内还好啦！到国外的话我也只能认怂……”秦放歌笑着说，“毕竟武功再高，也会被一枪撂倒！”
女生们现在对此也都听得多了，也不像过去那样觉得国外是天堂，陈天虹也笑，“能屈能伸才是大丈夫，一昧逞强可不好！”
钱淑媛笑话陈天虹，“果然还是天虹最了解他！”
“你们好污，我什么都听不懂！”黄静呵呵笑道，一路嘻嘻哈哈先到201教室去。这会教室里没几个人，宋娴的古筝已经搬走了，人也没在，练扬琴的谢晓娟跟秦放歌说让他等下直接去楼的教室找宋娴好。晚没排练，住家里晚也没课的女生像是王紫梓潘琳娜她们都可以回家练习，也不跟其他人抢地方。
秦放歌在201呆了会之后，去楼和宋娴汇合，她是主修古筝的，此前也有跟秦放歌交流过她对生日礼物的展望。两人对此都不陌生，此前的那首新民乐大合奏曲《锦瑟华年》的创作过程，秦放歌也是让她们各自拿出动机和主题来，其他的再交给他完成。
宋娴来自云南，这也是少数民族最多的省份，不过她跟秦放歌一样是汉族的，但她从小接触到的云南民族音乐较多，各民族的都有，主要也都还是民歌，器乐的话要少很多。宋娴跟林宝卿一样，是个沉得住气，安静平和做事的性格，她也是真心热爱民族音乐的，积累下来的音乐类型也都较多。
考入华夏音乐学院之后，也有想着为家乡做点力所能及的事情，但她自己演奏水平是有的，但创作能力有限，这方面是秦放歌的长项了。她负责提供原始素材给他好，对云南的民族音乐，她很有研究，也有做分门别类。
云南民歌众多，但高雅和低俗的都有，普通人恐怕第一时间能想起的是《老司机带带我》《两个婆娘一个郎》之类的“神曲”，但对于艺术工作者来说，眼光自然是要高些的，《月亮出来亮汪汪》这样的民歌也是非常有名的。当然，月亮出来亮汪汪这样的歌曲，歌唱的也都是情和爱，哥啊妹的，爱情，也是艺术永恒的主题。
或者再退一步说，那些较低俗，下里巴人的歌曲其实也都是人内心的真实反应，只是说得太粗俗直接，让人有些不敢直视。秦放歌自己的话，倒也没存着批判鄙视的态度，好吧，他自己个人作风本来不怎样来着，也没资格说别人来着。
云南民歌除了情爱婚嫁的内容外，还有很多，历史的重大事件，生活方方面面，婚丧礼仪，劳动，丰收，节日等等，都在民歌有最直接的反应。
宋娴也指出了现在事情的严重性，“感觉随着农村城市化进程速度的加快，这些民歌也都在逐渐消失，别说是创作了，连流传下来似乎都是个问题。”
秦放歌点头，他也是清楚这点的，“现在年轻人都进城了，谁都不想在农村吃苦受穷，民歌以及音乐的继承发展出现问题也是必然的。你们云南那边应该还算稍微好些的，其他省份这样的情况更严重，这是大势所趋，我们也只能说是尽自己最大的一份努力。”
宋娴表示同意，“我们能做这些相当不错，我也没想着凭我们自己能改变这样的现状！而且，我自己对云南音乐的了解也算不得特别多，只能是靠你这位天才作曲家出手相助。”
“这是个太宏大的主题，我们慢慢来，做能做的事情好，如先写好这首古筝协奏曲。你唱歌挺不错的，唱两段来听听，说不定能有更多的灵感哦！”秦放歌建议说。
宋娴白了他两眼，秦放歌还笑说没什么不好意思的，讲她从小听得多感觉肯定更棒，“我即便拿到曲谱歌词的话，没有在那边生活的经历，想要唱对味也不现实。”
宋娴也让他不要笑话她，秦放歌保证不会，也讲他说的都是实话。然后，宋娴也不再扭捏，权当视唱练耳，也都是要唱出来的，秦放歌也鼓励她们在练习的时候，嘴里也可以唱的。那些大师也都一样，甚至有在录音，可以听见很多大师嘴里的哼哼声，都是很正常的事情，完全没什么羞耻可言。
民歌的重要性也不言而喻，是云南音乐的核心和基础，也是民族歌舞音乐的重要组成部分。宋娴觉得秦放歌没让她跳舞很仁慈了，她对自己的体型是极度不自信的，虽然努力减肥但收效甚微，也完全没想过跳舞这回事。而在云南的民族音乐，舞蹈也是相当重要的环节，从云南出来的著名舞蹈家也很多。
秦放歌也真没笑话她，完全没这必要，他也不是那种特别爱毒舌的人。而宋娴唱的第一首是《月亮出来亮汪汪》，她的演唱技巧一般，也是因为没有经过专业的声乐训练的缘故。高音她是有的，但在高音的处理，还是很潦草，更多的还是凭借女生天生的音高，婉转悠扬根本算不，但她唱起来的时候，别有一种民歌的原味在里面。像是普通的农民山民，在唱这样的歌曲时候，也都没有经过专业的声乐训练，也都基本靠天赋，用心点的再多自行琢磨。
秦放歌听了之后也相当有感触，在另外一个时空，这首来自大理白族的民歌被人收集整理后，改名为《小河淌水》，后还被誉为东方的小夜曲，很多歌唱家都唱过。这跟宋娴唱的版本还是有不小差别的，当然，在秦放歌看来，这都是可以理解的。本来这样的民歌在流传的时候，会有很大的变化，不管是歌词还是旋律，不同的人演唱，风格主题情感也都会不一样，没必要苛求一致，何况两个时空都不一样呢！
毋庸置疑的是，这样的民歌，是相当宝贵的音乐化遗产，而且，也不单是单一民族的歌曲，更像是多民族风格化交汇的结果，因为各种版本真的很多。作为后来者，也只能是从选取一些出来，这样的整理工作也相当不容易，也没必要去苛求整理者做到尽善尽美。
然后，宋娴唱的第二首歌是《田埂调》，顾名思义，也是农民们在田埂劳作时候所唱的歌曲。还别说，她唱这首歌曲的时候，也挺有木有样的，她到底是学音乐的，哪怕是器乐古筝，处理起其的情感来也是相当到位的。更重要的是，她后面也讲，“以前有去乡下外婆家，听他们唱过这样的山歌……”
而且，宋娴也不避讳的讲，“民间流传的歌曲，除了这样的外，也有很多特别污的歌曲，老司机带带我这样的还算好的。我有听过在红白喜宴的时候，甚至是在大街，有让小孩子面红耳赤的山歌对唱。这样的歌曲，现在应该也能找到的，之前也被炒过一阵子，跟东北的二人转荤段子一样。”
秦放歌对此表示理解，他当然是不会让宋娴唱这些的，那真的成耍流氓了。他自诩风流而不是下流来着，也继续跟她探讨和交流更多云南音乐的情况。
说起云南的民歌，不得不提的是多声部的民歌，之前有音乐工作者们，深入山乡村寨，行程万余公里，对很多种少数民族现存的多声部民歌进行了考察，并专门邀请了哈尼族的10名农民歌手，到昆明复唱作重点考察。并从得知，有19种民族，即彝、哈尼、纳西、傈僳、怒、独龙、拉祜、基诺、景颇、藏、白(巴尼支系)、苗、瑶、壮、傣、布依、佤、德昂、布朗等民族，至今仍保存和流传着多声部民歌。尤其是四声部以乃至八声部的复音唱法民歌，这在国内各省或世界各国也是少见或没有的，它是云南各族人民高度智慧的结晶，是华民族化艺术的瑰宝。
关于这点，在秦放歌他们声乐歌剧系的国音乐史课本有记录，尤其这类国的民歌，更是他们学声乐的学生都是要多做了解的。
这相关的资料，在络以及音乐学院的图书馆里都是可以找得到的，让宋娴唱也不现实。她的意思也很明确，让秦放歌创作一首有云南风格的古筝协奏曲出来行，其他的话，倒是没什么特别的要求，由秦放歌自由发挥。
古筝协奏曲的话，现在的数量也不少，学古筝的人多，也有作曲家愿意作曲。把古筝和西方音乐协奏曲的形式结合，也根本不是什么难题。但想要做得完美，还是相当考验作曲家的水平。秦放歌自己的话，先前有相关的经验，对她们乐团的配置也早做了特别的功课，乐队部分自然是没任何问题的。
云南多声部民歌的形式，也能很好的用在这样的古筝协奏曲，因为一种乐器，基本可以代表一个声部。他也可以充分发挥他天才的想象力和创作力，将这些音乐风格融入到新创作的古筝协奏曲里来。
可以想象得到的是，这样的音乐和之前的《琵琶行》等作品一样，创作出来之后，评价肯定也都会两极化。喜欢的会很喜欢，不喜欢的则会大肆抨击，认为“我心目的民族音乐不可能是这样的！”“这也配叫民乐？”诸如此类的评价在《梁祝》演出之后，也都多有出现。
但秦放歌和宋娴她们基本都不会管这些，要真照顾所有人的看法，根本做不了音乐。民族音乐的继承和发展，肯定会伴随着争议的，有时候还是非常大的争议。秦放歌现在做得已经相当不错，顶着音乐天才的头衔，惹出来的争议倒是没大到全民皆批判的程度。
他跟宋娴讨论的时候，也特别提到了民歌的多声部合唱，因为他觉得这是非常不错的方向。宋娴研究这个较多，也说了她的想法，他们的多声部合唱有很大的即兴，想到什么唱什么，有时候看似完全不相关，但仔细聆听的话，又会觉得，其还是有着千丝万缕的内在联系，也出的和谐，最后，感觉完全形成了一种新的音乐形式。而且，这样的多声部合唱民歌，也不光是一个民族有，存在即是合理，里面的东西值得深入去挖掘。
而且，陈瑜珊的话自律性她们强，连饮食也都一样，这点也是她们没办法做到的。陈瑜珊的理由是那么多钱不能白花，公司前前后后在她身的投入可是相当巨大的，塑造好身材最后得益的也都是她自己来着。
而陈天虹黄静她们目前也没那么好的条件，如果都按陈瑜珊的标准来的话，秦放歌都能被搞破产，也被她们拿来开玩笑。
散步之后，大家都还是去搞艺术，陈天虹还在感叹，“其实我们练琴也是运动，耗费的体力也都是相当多的，可惜这样的运动没办法塑造好身材，倒是可能搞出职业病来。”
黄静叫她，“你跟秦放歌多学学按摩推拿的手法，到时候帮我们缓解缓解。”
这事其实早有提过，不过问题还是在于难以坚持下来，秦放歌也说学这个并不难，让她们可以相互帮助着进行，健康最重要。
加奈子则跟他打听，“听姗姗姐说你明天早都要练拳的对不对？”
秦放歌嘿嘿乐，“谁叫我有一个武侠梦呢！”
钱淑媛她们对此当然是喜闻乐见的，“有你这样的武林高手同行，一起出去的时候都安心多了！”
“在国内还好啦！到国外的话我也只能认怂……”秦放歌笑着说，“毕竟武功再高，也会被一枪撂倒！”
女生们现在对此也都听得多了，也不像过去那样觉得国外是天堂，陈天虹也笑，“能屈能伸才是大丈夫，一昧逞强可不好！”
钱淑媛笑话陈天虹，“果然还是天虹最了解他！”
“你们好污，我什么都听不懂！”黄静呵呵笑道，一路嘻嘻哈哈先到201教室去。这会教室里没几个人，宋娴的古筝已经搬走了，人也没在，练扬琴的谢晓娟跟秦放歌说让他等下直接去楼的教室找宋娴好。晚没排练，住家里晚也没课的女生像是王紫梓潘琳娜她们都可以回家练习，也不跟其他人抢地方。
秦放歌在201呆了会之后，去楼和宋娴汇合，她是主修古筝的，此前也有跟秦放歌交流过她对生日礼物的展望。两人对此都不陌生，此前的那首新民乐大合奏曲《锦瑟华年》的创作过程，秦放歌也是让她们各自拿出动机和主题来，其他的再交给他完成。
宋娴来自云南，这也是少数民族最多的省份，不过她跟秦放歌一样是汉族的，但她从小接触到的云南民族音乐较多，各民族的都有，主要也都还是民歌，器乐的话要少很多。宋娴跟林宝卿一样，是个沉得住气，安静平和做事的性格，她也是真心热爱民族音乐的，积累下来的音乐类型也都较多。
考入华夏音乐学院之后，也有想着为家乡做点力所能及的事情，但她自己演奏水平是有的，但创作能力有限，这方面是秦放歌的长项了。她负责提供原始素材给他好，对云南的民族音乐，她很有研究，也有做分门别类。
云南民歌众多，但高雅和低俗的都有，普通人恐怕第一时间能想起的是《老司机带带我》《两个婆娘一个郎》之类的“神曲”，但对于艺术工作者来说，眼光自然是要高些的，《月亮出来亮汪汪》这样的民歌也是非常有名的。当然，月亮出来亮汪汪这样的歌曲，歌唱的也都是情和爱，哥啊妹的，爱情，也是艺术永恒的主题。
或者再退一步说，那些较低俗，下里巴人的歌曲其实也都是人内心的真实反应，只是说得太粗俗直接，让人有些不敢直视。秦放歌自己的话，倒也没存着批判鄙视的态度，好吧，他自己个人作风本来不怎样来着，也没资格说别人来着。
云南民歌除了情爱婚嫁的内容外，还有很多，历史的重大事件，生活方方面面，婚丧礼仪，劳动，丰收，节日等等，都在民歌有最直接的反应。
宋娴也指出了现在事情的严重性，“感觉随着农村城市化进程速度的加快，这些民歌也都在逐渐消失，别说是创作了，连流传下来似乎都是个问题。”
秦放歌点头，他也是清楚这点的，“现在年轻人都进城了，谁都不想在农村吃苦受穷，民歌以及音乐的继承发展出现问题也是必然的。你们云南那边应该还算稍微好些的，其他省份这样的情况更严重，这是大势所趋，我们也只能说是尽自己最大的一份努力。”
宋娴表示同意，“我们能做这些相当不错，我也没想着凭我们自己能改变这样的现状！而且，我自己对云南音乐的了解也算不得特别多，只能是靠你这位天才作曲家出手相助。”
“这是个太宏大的主题，我们慢慢来，做能做的事情好，如先写好这首古筝协奏曲。你唱歌挺不错的，唱两段来听听，说不定能有更多的灵感哦！”秦放歌建议说。
宋娴白了他两眼，秦放歌还笑说没什么不好意思的，讲她从小听得多感觉肯定更棒，“我即便拿到曲谱歌词的话，没有在那边生活的经历，想要唱对味也不现实。”
宋娴也让他不要笑话她，秦放歌保证不会，也讲他说的都是实话。然后，宋娴也不再扭捏，权当视唱练耳，也都是要唱出来的，秦放歌也鼓励她们在练习的时候，嘴里也可以唱的。那些大师也都一样，甚至有在录音，可以听见很多大师嘴里的哼哼声，都是很正常的事情，完全没什么羞耻可言。
民歌的重要性也不言而喻，是云南音乐的核心和基础，也是民族歌舞音乐的重要组成部分。宋娴觉得秦放歌没让她跳舞很仁慈了，她对自己的体型是极度不自信的，虽然努力减肥但收效甚微，也完全没想过跳舞这回事。而在云南的民族音乐，舞蹈也是相当重要的环节，从云南出来的著名舞蹈家也很多。
秦放歌也真没笑话她，完全没这必要，他也不是那种特别爱毒舌的人。而宋娴唱的第一首是《月亮出来亮汪汪》，她的演唱技巧一般，也是因为没有经过专业的声乐训练的缘故。高音她是有的，但在高音的处理，还是很潦草，更多的还是凭借女生天生的音高，婉转悠扬根本算不，但她唱起来的时候，别有一种民歌的原味在里面。像是普通的农民山民，在唱这样的歌曲时候，也都没有经过专业的声乐训练，也都基本靠天赋，用心点的再多自行琢磨。
秦放歌听了之后也相当有感触，在另外一个时空，这首来自大理白族的民歌被人收集整理后，改名为《小河淌水》，后还被誉为东方的小夜曲，很多歌唱家都唱过。这跟宋娴唱的版本还是有不小差别的，当然，在秦放歌看来，这都是可以理解的。本来这样的民歌在流传的时候，会有很大的变化，不管是歌词还是旋律，不同的人演唱，风格主题情感也都会不一样，没必要苛求一致，何况两个时空都不一样呢！
毋庸置疑的是，这样的民歌，是相当宝贵的音乐化遗产，而且，也不单是单一民族的歌曲，更像是多民族风格化交汇的结果，因为各种版本真的很多。作为后来者，也只能是从选取一些出来，这样的整理工作也相当不容易，也没必要去苛求整理者做到尽善尽美。
然后，宋娴唱的第二首歌是《田埂调》，顾名思义，也是农民们在田埂劳作时候所唱的歌曲。还别说，她唱这首歌曲的时候，也挺有木有样的，她到底是学音乐的，哪怕是器乐古筝，处理起其的情感来也是相当到位的。更重要的是，她后面也讲，“以前有去乡下外婆家，听他们唱过这样的山歌……”
而且，宋娴也不避讳的讲，“民间流传的歌曲，除了这样的外，也有很多特别污的歌曲，老司机带带我这样的还算好的。我有听过在红白喜宴的时候，甚至是在大街，有让小孩子面红耳赤的山歌对唱。这样的歌曲，现在应该也能找到的，之前也被炒过一阵子，跟东北的二人转荤段子一样。”
秦放歌对此表示理解，他当然是不会让宋娴唱这些的，那真的成耍流氓了。他自诩风流而不是下流来着，也继续跟她探讨和交流更多云南音乐的情况。
说起云南的民歌，不得不提的是多声部的民歌，之前有音乐工作者们，深入山乡村寨，行程万余公里，对很多种少数民族现存的多声部民歌进行了考察，并专门邀请了哈尼族的10名农民歌手，到昆明复唱作重点考察。并从得知，有19种民族，即彝、哈尼、纳西、傈僳、怒、独龙、拉祜、基诺、景颇、藏、白(巴尼支系)、苗、瑶、壮、傣、布依、佤、德昂、布朗等民族，至今仍保存和流传着多声部民歌。尤其是四声部以乃至八声部的复音唱法民歌，这在国内各省或世界各国也是少见或没有的，它是云南各族人民高度智慧的结晶，是华民族化艺术的瑰宝。
关于这点，在秦放歌他们声乐歌剧系的国音乐史课本有记录，尤其这类国的民歌，更是他们学声乐的学生都是要多做了解的。
这相关的资料，在络以及音乐学院的图书馆里都是可以找得到的，让宋娴唱也不现实。她的意思也很明确，让秦放歌创作一首有云南风格的古筝协奏曲出来行，其他的话，倒是没什么特别的要求，由秦放歌自由发挥。
古筝协奏曲的话，现在的数量也不少，学古筝的人多，也有作曲家愿意作曲。把古筝和西方音乐协奏曲的形式结合，也根本不是什么难题。但想要做得完美，还是相当考验作曲家的水平。秦放歌自己的话，先前有相关的经验，对她们乐团的配置也早做了特别的功课，乐队部分自然是没任何问题的。
云南多声部民歌的形式，也能很好的用在这样的古筝协奏曲，因为一种乐器，基本可以代表一个声部。他也可以充分发挥他天才的想象力和创作力，将这些音乐风格融入到新创作的古筝协奏曲里来。
可以想象得到的是，这样的音乐和之前的《琵琶行》等作品一样，创作出来之后，评价肯定也都会两极化。喜欢的会很喜欢，不喜欢的则会大肆抨击，认为“我心目的民族音乐不可能是这样的！”“这也配叫民乐？”诸如此类的评价在《梁祝》演出之后，也都多有出现。
但秦放歌和宋娴她们基本都不会管这些，要真照顾所有人的看法，根本做不了音乐。民族音乐的继承和发展，肯定会伴随着争议的，有时候还是非常大的争议。秦放歌现在做得已经相当不错，顶着音乐天才的头衔，惹出来的争议倒是没大到全民皆批判的程度。
他跟宋娴讨论的时候，也特别提到了民歌的多声部合唱，因为他觉得这是非常不错的方向。宋娴研究这个较多，也说了她的想法，他们的多声部合唱有很大的即兴，想到什么唱什么，有时候看似完全不相关，但仔细聆听的话，又会觉得，其还是有着千丝万缕的内在联系，也出的和谐，最后，感觉完全形成了一种新的音乐形式。而且，这样的多声部合唱民歌，也不光是一个民族有，存在即是合理，里面的东西值得深入去挖掘。