太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也！
这是苏子瞻理解的太易，原本苏子瞻以为自己脊骨伪天地的变化会很快，但当太易之气的气机融入其中之后，整个脊骨伪天地依然还是属于那种阴阳未分的状态，整个脊骨伪天地依然是属于原始虚空，在这个时候，属于世界的气还没有出现，这是属于混沌的时代，太易的变化依然没有到来。
就在此时！
就在苏子瞻还在迟疑脊骨伪天地会在什么时候发生变化的时候，脊骨伪天地的变化就出现了，按照苏子瞻的理解，其实太易就是一种变化，一种从原始虚空向着天地之气的变化，当第一缕气出现之后，太易阶段就算是结束，转而进入到太初阶段。
而在现在，苏子瞻就感觉到自己的脊骨伪天地变得和一开始的时候不一样了，怎么说呢？其实就是原本纯正的混沌虚空在融入其他东西的时候，他们都是会被混沌虚空所吞噬或者说同化，而且这脊骨伪天地本身就是苏子瞻的身体内部，依托于苏子瞻的脊骨存在，虽然苏子瞻已经是半步金仙，但脊骨对于苏子瞻的重要性却依然是不言而喻，因为苏子瞻修炼的修改版九转玄功的核心就是脊骨，所以脊骨对于苏子瞻来说其实就和他的识海一样，而这其实也是苏子瞻的罩门或者说弱点所在。
所以苏子瞻对于脊骨伪天地其实一直都是抱着不要干预的态度，而且之前苏子瞻也没有必要来处理这些所谓的脊骨伪天地，而第一块脊骨伪天地的变化也是由混沌青莲而起，和苏子瞻自己倒是没有直接的关联，在这种情况下，苏子瞻又怎么可能将其他物质融入到脊骨伪天地呢？除了混沌青莲之外，苏子瞻还从来没有在脊骨伪天地中加入其他东西，先天太易之气的气机还是第一次！
之前苏子瞻还担心一道气机会不会起不到作用，尤其是刚开始的时候，脊骨伪天地没有什么变化更是让苏子瞻有些忧虑，可现在脊骨伪天地的变化却是让苏子瞻也是有些瞠目结舌，因为这脊骨伪天地的变化实在是太快了。
是的，这脊骨伪天地就仿佛是等待了许久终于是遇到了先天太易之气一样，不过是一缕先天太易之气的气机而已，居然就让脊骨伪天地如同是久旱逢甘霖，以迅雷不及掩耳之势直接开始了苏子瞻最想要的蜕变。
...
...
气是什么？苏子瞻虽然是练气士，但说实话，对于气的本质，苏子瞻还真的是没有探根寻底，可现在，当第一缕气出现之后，苏子瞻就知道自己的脊骨伪天地居然是直接从太易跨入了太初，太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形，这是气的出现，而气的本质其实就是宇宙演化的开始！
在这个时候，苏子瞻的心神早已经完全落入到脊骨伪天地的变化之中，苏子瞻本想着是用先天太易之气的气机来让脊骨伪天地向着真正的天地蜕变，但苏子瞻也知道这个蜕变的过程会很长，所以他也没想过要y-i次忄的成功，只不过在蜕变稳定之后，苏子瞻很肯定自己的九转玄功将会有突飞猛进的提升，再配上盘古之心，那么苏子瞻在后续的天庭遗迹中应该是可以横推了。
可现在一缕先天太易之气的气机就已经是将脊骨伪天地向着一方真正的世界蜕变，这出乎了苏子瞻的预料，但在这个时候，苏子瞻却已经不在意这些了，因为先天五太的这个过程对于苏子瞻来说不仅仅是一个世界演化而已，从先天五太的流转中，苏子瞻可以找寻到更多的东西，这对于苏子瞻的先天不灭灵光蜕变也是有无上好处的！
在这种情况下，苏子瞻的心思当然不会再落到其他地方，这是一个练气士的本能，因为这对于练气士来说是提升道行修为的超级wa-i'gu:a！
轰！
就在这个时候，当第一道气出现之后，其实脊骨伪天地依然是踏入到了太初阶段，而紧接着，一道轰鸣之声响彻了整个脊骨伪天地，这是真正的第一道雷霆，和之前开辟脊骨伪天地之时用先天雷霆之力开辟混沌是完全不同的，因为那是虚伪的过程，而现在是真实的变化，这是完全不同的状态。
太始，形之始！
太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始！
当第一道雷霆出现之后，整个脊骨伪天地便是从太初阶段跨入到太始阶段，这是形的初始而尚未有质的阶段，是一个特殊的阶段，在这个过程中，各种天地大道开始出现形态，虽然还没有物质出现，但这却是一个造化的过程，此时此刻这个过程对于苏子瞻来说不知道有多大的用处，放在苏子瞻的所有心神都是在脊骨伪天地的演化之中。
有生不生，有化不化。不生者能生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复，其际不可终；疑独，其道不可穷！
有了形态，世界的变化就已经是不可避免了，当形态出现之后，物质的出现已经是板上钉钉的事情，太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素！而这个阶段，便是物质形成的初始阶段，这便是太素！
圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生！
在这个时候，苏子瞻的脑海中自动出现了这样一段经文，而这便是对于先天五太最好的解释，当物质诞生之后，脊骨伪天地终于是踏入了开天辟地的最后一个过程，太极！
太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极！先天五太的源头是太易，太易是变化的开始，而太极依然是变化，更是变化的源头，而这种变化更是无迹可寻，千变万化，这属于万物演变，是大道的开始，整个先天五太的过程从变化开始，又从变化结束！
玄元立道
这是苏子瞻理解的太易，原本苏子瞻以为自己脊骨伪天地的变化会很快，但当太易之气的气机融入其中之后，整个脊骨伪天地依然还是属于那种阴阳未分的状态，整个脊骨伪天地依然是属于原始虚空，在这个时候，属于世界的气还没有出现，这是属于混沌的时代，太易的变化依然没有到来。
就在此时！
就在苏子瞻还在迟疑脊骨伪天地会在什么时候发生变化的时候，脊骨伪天地的变化就出现了，按照苏子瞻的理解，其实太易就是一种变化，一种从原始虚空向着天地之气的变化，当第一缕气出现之后，太易阶段就算是结束，转而进入到太初阶段。
而在现在，苏子瞻就感觉到自己的脊骨伪天地变得和一开始的时候不一样了，怎么说呢？其实就是原本纯正的混沌虚空在融入其他东西的时候，他们都是会被混沌虚空所吞噬或者说同化，而且这脊骨伪天地本身就是苏子瞻的身体内部，依托于苏子瞻的脊骨存在，虽然苏子瞻已经是半步金仙，但脊骨对于苏子瞻的重要性却依然是不言而喻，因为苏子瞻修炼的修改版九转玄功的核心就是脊骨，所以脊骨对于苏子瞻来说其实就和他的识海一样，而这其实也是苏子瞻的罩门或者说弱点所在。
所以苏子瞻对于脊骨伪天地其实一直都是抱着不要干预的态度，而且之前苏子瞻也没有必要来处理这些所谓的脊骨伪天地，而第一块脊骨伪天地的变化也是由混沌青莲而起，和苏子瞻自己倒是没有直接的关联，在这种情况下，苏子瞻又怎么可能将其他物质融入到脊骨伪天地呢？除了混沌青莲之外，苏子瞻还从来没有在脊骨伪天地中加入其他东西，先天太易之气的气机还是第一次！
之前苏子瞻还担心一道气机会不会起不到作用，尤其是刚开始的时候，脊骨伪天地没有什么变化更是让苏子瞻有些忧虑，可现在脊骨伪天地的变化却是让苏子瞻也是有些瞠目结舌，因为这脊骨伪天地的变化实在是太快了。
是的，这脊骨伪天地就仿佛是等待了许久终于是遇到了先天太易之气一样，不过是一缕先天太易之气的气机而已，居然就让脊骨伪天地如同是久旱逢甘霖，以迅雷不及掩耳之势直接开始了苏子瞻最想要的蜕变。
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气是什么？苏子瞻虽然是练气士，但说实话，对于气的本质，苏子瞻还真的是没有探根寻底，可现在，当第一缕气出现之后，苏子瞻就知道自己的脊骨伪天地居然是直接从太易跨入了太初，太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形，这是气的出现，而气的本质其实就是宇宙演化的开始！
在这个时候，苏子瞻的心神早已经完全落入到脊骨伪天地的变化之中，苏子瞻本想着是用先天太易之气的气机来让脊骨伪天地向着真正的天地蜕变，但苏子瞻也知道这个蜕变的过程会很长，所以他也没想过要y-i次忄的成功，只不过在蜕变稳定之后，苏子瞻很肯定自己的九转玄功将会有突飞猛进的提升，再配上盘古之心，那么苏子瞻在后续的天庭遗迹中应该是可以横推了。
可现在一缕先天太易之气的气机就已经是将脊骨伪天地向着一方真正的世界蜕变，这出乎了苏子瞻的预料，但在这个时候，苏子瞻却已经不在意这些了，因为先天五太的这个过程对于苏子瞻来说不仅仅是一个世界演化而已，从先天五太的流转中，苏子瞻可以找寻到更多的东西，这对于苏子瞻的先天不灭灵光蜕变也是有无上好处的！
在这种情况下，苏子瞻的心思当然不会再落到其他地方，这是一个练气士的本能，因为这对于练气士来说是提升道行修为的超级wa-i'gu:a！
轰！
就在这个时候，当第一道气出现之后，其实脊骨伪天地依然是踏入到了太初阶段，而紧接着，一道轰鸣之声响彻了整个脊骨伪天地，这是真正的第一道雷霆，和之前开辟脊骨伪天地之时用先天雷霆之力开辟混沌是完全不同的，因为那是虚伪的过程，而现在是真实的变化，这是完全不同的状态。
太始，形之始！
太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始！
当第一道雷霆出现之后，整个脊骨伪天地便是从太初阶段跨入到太始阶段，这是形的初始而尚未有质的阶段，是一个特殊的阶段，在这个过程中，各种天地大道开始出现形态，虽然还没有物质出现，但这却是一个造化的过程，此时此刻这个过程对于苏子瞻来说不知道有多大的用处，放在苏子瞻的所有心神都是在脊骨伪天地的演化之中。
有生不生，有化不化。不生者能生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复，其际不可终；疑独，其道不可穷！
有了形态，世界的变化就已经是不可避免了，当形态出现之后，物质的出现已经是板上钉钉的事情，太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素！而这个阶段，便是物质形成的初始阶段，这便是太素！
圣人因阴阳以统夺。夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生！
在这个时候，苏子瞻的脑海中自动出现了这样一段经文，而这便是对于先天五太最好的解释，当物质诞生之后，脊骨伪天地终于是踏入了开天辟地的最后一个过程，太极！
太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极！先天五太的源头是太易，太易是变化的开始，而太极依然是变化，更是变化的源头，而这种变化更是无迹可寻，千变万化，这属于万物演变，是大道的开始，整个先天五太的过程从变化开始，又从变化结束！
玄元立道