“五行法阵！怎么会这样？”杨凌内心的震撼无法形容，早已熟记的《九洲志》若干文字片段一一在脑海中闪现，使得杨凌既兴奋又疑惑。
“太古有真人者，提挈天地，把握阴阳，吐纳五行，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
“莫死莫生，莫虚莫盈，先天五行，是谓真人。”
《九洲志》九洲万物仅仅略提，对于太古真人的记叙，也仅仅有这么简短的几句话。杨凌虽然不知太古真人的来历，但对太古真人的法力却有所了解。
太古真人生而长寿，生而能感情天地五行、阴阳二气、四时变化、周天运转，且肉身强横，不惧神魔。而此时，杨凌体内元气自然生出奥妙变化，竟然结成法阵。这种现象与太古真人的若干描述不谋而合，十分相似。
太古真人，生而能言，有先天神通，一旦长大成人，便可感应先天五行之气。虽然目前只感应到先天五行之土，却仍然让杨凌浮想联翩，内心激荡不已。
修真之人，只有“元丹”、“灵丹”双双圆满，此时才有可能对后天五行有几分领悟，却不能像杨凌这般元气自结法阵，吐纳先天五行之气，而是借助外力摄取一丝后天五行元气，使结成的金丹后天五行圆满。
杨凌体内元气结成的法阵名“先天五行法阵”，此阵法先天而生，神通天授，便是灵台地仙也不可能通晓。地仙境界的能人，最多通过自身感悟，修炼后天五行法术，借助五行之力施展神通。便是再厉害，也只能落入后天五行的范畴。
先天五行之气，包含万物，并非仅仅指火焰、土地、水流、金铁、草木。而是虚无飘渺，不可捉摸的五种境界，五种规则，其范围容纳之广大，穷尽人力也无法想象。杨凌体内元气天然领悟先天五行之土，便结成阵法，吸纳先天五行土性。
杨凌虽然感觉自身正在吸纳一股气息，实则没有任何气息进入杨凌体内，也不是大地向杨凌提供五行土息。杨凌产生这种感觉，是因为体内的元气正在慢慢领悟一种规则，先天五行之土的规则，拥有先天五行之土的境界，掌握先天五行之土的法则。
拥有了先天五行之土境界，杨凌随时随地可以把任何气息赋予先天五行之土的属性。先天五行之土的属性承载万物，养育万物，受纳万物，是万物之母，承载其余四行。
先天五行是五种特质，五种属性，好比有人豪爽，有人深沉，有人冷酷。其他人不可能从他人体内抽取“豪爽”或者“深沉”的性格化为己用，而只能领悟和揣摩此种性格，逐渐模仿，转为自身特性。先天五行便是此类无形无质的东西，为五类隐形的法则，并非眼睛可见的金铁、水流。
“太古有真人者，提挈天地，把握阴阳，吐纳五行，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
“莫死莫生，莫虚莫盈，先天五行，是谓真人。”
《九洲志》九洲万物仅仅略提，对于太古真人的记叙，也仅仅有这么简短的几句话。杨凌虽然不知太古真人的来历，但对太古真人的法力却有所了解。
太古真人生而长寿，生而能感情天地五行、阴阳二气、四时变化、周天运转，且肉身强横，不惧神魔。而此时，杨凌体内元气自然生出奥妙变化，竟然结成法阵。这种现象与太古真人的若干描述不谋而合，十分相似。
太古真人，生而能言，有先天神通，一旦长大成人，便可感应先天五行之气。虽然目前只感应到先天五行之土，却仍然让杨凌浮想联翩，内心激荡不已。
修真之人，只有“元丹”、“灵丹”双双圆满，此时才有可能对后天五行有几分领悟，却不能像杨凌这般元气自结法阵，吐纳先天五行之气，而是借助外力摄取一丝后天五行元气，使结成的金丹后天五行圆满。
杨凌体内元气结成的法阵名“先天五行法阵”，此阵法先天而生，神通天授，便是灵台地仙也不可能通晓。地仙境界的能人，最多通过自身感悟，修炼后天五行法术，借助五行之力施展神通。便是再厉害，也只能落入后天五行的范畴。
先天五行之气，包含万物，并非仅仅指火焰、土地、水流、金铁、草木。而是虚无飘渺，不可捉摸的五种境界，五种规则，其范围容纳之广大，穷尽人力也无法想象。杨凌体内元气天然领悟先天五行之土，便结成阵法，吸纳先天五行土性。
杨凌虽然感觉自身正在吸纳一股气息，实则没有任何气息进入杨凌体内，也不是大地向杨凌提供五行土息。杨凌产生这种感觉，是因为体内的元气正在慢慢领悟一种规则，先天五行之土的规则，拥有先天五行之土的境界，掌握先天五行之土的法则。
拥有了先天五行之土境界，杨凌随时随地可以把任何气息赋予先天五行之土的属性。先天五行之土的属性承载万物，养育万物，受纳万物，是万物之母，承载其余四行。
先天五行是五种特质，五种属性，好比有人豪爽，有人深沉，有人冷酷。其他人不可能从他人体内抽取“豪爽”或者“深沉”的性格化为己用，而只能领悟和揣摩此种性格，逐渐模仿，转为自身特性。先天五行便是此类无形无质的东西，为五类隐形的法则，并非眼睛可见的金铁、水流。