第三二六章毫毛分身
毫毛分身术为孙悟空独创，是以凝练菩提金身之法，结合道家的凝练元神之术，将身上的毫毛全部修炼成分身，而且每个分身至少拥有本尊的一半神通。
当年，孙悟空将此术修炼到极高明的境界，只需扯下一把猴毛，放入口中嚼烂，再吹口仙气，就会立即分化出许多孙悟空，十分厉害。
猴子的毛发极多，而人类是由猴子进化而来，毛发自然也不少。据说，一般人光是头发就有十万根，还有些人毛发忒多，又黑又浓。
晴朗决定先学习七十二变、腾云驾雾、毫毛分身和菩提金身这四种修炼法门，达到一定的境界后，再琢磨十二金仙、观音菩萨和菩提祖师的修炼心得。
这些功法博大精深，也不是短时间内就能修炼成功，因此晴朗先学习七十二变和如何凝练菩提金身，领悟后再学腾云驾雾和炼制毫毛分身之术。
此时，浩然宗的那些女子，已经帮助七仙女收拾完毕，正在殿外等候。
晴朗便将她们送进锦绣珠中，又在四周布置五行大阵，设好防御结界，随即开始修炼。
他一旦潜心修炼，便极其专心，不再管外界之事。不知不觉，又过去三年。
晴朗殚精竭虑，在那些浩然宗成员全心全意的配合之下，总算将七十二变学会。他还用凝练菩提金身之法，借助三昧真火，将本尊、金虫分身和业火金身，淬炼得更加坚韧强横。
不过，腾云驾雾和炼制毫毛分身之术，他依然是进展不大，有很多地方始终想不明白。
况且，地星的灵气如此稀薄，如果要炼制毫毛分身，恐怕是事倍功半。
因此，晴朗干脆暂时放下，要去欢喜宗的总部看看。
达刚和达强这两个大喇嘛，肉身已毁，元神也被晴朗炼化了。
晴朗只是意念一动，将身一晃，已变成达刚的模样，而且气息也完全相同。
这种顶级的变身术，就算遇到修为比晴朗高出许多的修士，竟也无法识破。
当然，如果晴朗变成某人，却遇到极为熟识的朋友，可能是晴朗的好朋友，也可能是他所变之人的好朋友，那么就有可能根据晴朗的一些小动作，而看出破绽。
幸好，晴朗是个极谨慎之人，之所以敢变成达刚的模样，是因为他早已炼化达刚的神识，对达刚的一切了解得十分清楚。
欢喜宗供奉的是欢喜佛，以密宗功法为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传三密相结合的修行方式。
所谓三密，分别是：口诵真言咒语——语密、手结印契——身密、心作观想——意密。
据说，欢喜佛供奉在欢喜宗，是一种修炼的调心工具，也是培植佛性的机缘。
曾有欢喜宗的大神通者，说什么“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。
佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”，产生悟空性，能达到“以欲制欲”的效果。
明王那些看似残暴凶恶的面目，不仅是用来吓退外界的妖魔，更主要的是可以用来对付自身，对付内在的孽障。而那些与明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。
明妃在修行中的作用，以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”。
她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，再把他们引到佛的境界中来。
欢喜宗的典籍中，就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦，曾经残忍成性，最喜欢杀戮佛教徒。释迦牟尼便派出信徒，化为美女，与毗那夜迦恩爱。而沉醉于女色的毗那夜迦，终于被美女征服，皈依佛教，成为佛坛上众金刚的头目。
在欢喜佛的图象中，便有着明王和明妃合抱恩爱之相。明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓的‘大乐’形式。
毫毛分身术为孙悟空独创，是以凝练菩提金身之法，结合道家的凝练元神之术，将身上的毫毛全部修炼成分身，而且每个分身至少拥有本尊的一半神通。
当年，孙悟空将此术修炼到极高明的境界，只需扯下一把猴毛，放入口中嚼烂，再吹口仙气，就会立即分化出许多孙悟空，十分厉害。
猴子的毛发极多，而人类是由猴子进化而来，毛发自然也不少。据说，一般人光是头发就有十万根，还有些人毛发忒多，又黑又浓。
晴朗决定先学习七十二变、腾云驾雾、毫毛分身和菩提金身这四种修炼法门，达到一定的境界后，再琢磨十二金仙、观音菩萨和菩提祖师的修炼心得。
这些功法博大精深，也不是短时间内就能修炼成功，因此晴朗先学习七十二变和如何凝练菩提金身，领悟后再学腾云驾雾和炼制毫毛分身之术。
此时，浩然宗的那些女子，已经帮助七仙女收拾完毕，正在殿外等候。
晴朗便将她们送进锦绣珠中，又在四周布置五行大阵，设好防御结界，随即开始修炼。
他一旦潜心修炼，便极其专心，不再管外界之事。不知不觉，又过去三年。
晴朗殚精竭虑，在那些浩然宗成员全心全意的配合之下，总算将七十二变学会。他还用凝练菩提金身之法，借助三昧真火，将本尊、金虫分身和业火金身，淬炼得更加坚韧强横。
不过，腾云驾雾和炼制毫毛分身之术，他依然是进展不大，有很多地方始终想不明白。
况且，地星的灵气如此稀薄，如果要炼制毫毛分身，恐怕是事倍功半。
因此，晴朗干脆暂时放下，要去欢喜宗的总部看看。
达刚和达强这两个大喇嘛，肉身已毁，元神也被晴朗炼化了。
晴朗只是意念一动，将身一晃，已变成达刚的模样，而且气息也完全相同。
这种顶级的变身术，就算遇到修为比晴朗高出许多的修士，竟也无法识破。
当然，如果晴朗变成某人，却遇到极为熟识的朋友，可能是晴朗的好朋友，也可能是他所变之人的好朋友，那么就有可能根据晴朗的一些小动作，而看出破绽。
幸好，晴朗是个极谨慎之人，之所以敢变成达刚的模样，是因为他早已炼化达刚的神识，对达刚的一切了解得十分清楚。
欢喜宗供奉的是欢喜佛，以密宗功法为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传三密相结合的修行方式。
所谓三密，分别是：口诵真言咒语——语密、手结印契——身密、心作观想——意密。
据说，欢喜佛供奉在欢喜宗，是一种修炼的调心工具，也是培植佛性的机缘。
曾有欢喜宗的大神通者，说什么“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。
佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”，产生悟空性，能达到“以欲制欲”的效果。
明王那些看似残暴凶恶的面目，不仅是用来吓退外界的妖魔，更主要的是可以用来对付自身，对付内在的孽障。而那些与明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。
明妃在修行中的作用，以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”。
她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，再把他们引到佛的境界中来。
欢喜宗的典籍中，就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦，曾经残忍成性，最喜欢杀戮佛教徒。释迦牟尼便派出信徒，化为美女，与毗那夜迦恩爱。而沉醉于女色的毗那夜迦，终于被美女征服，皈依佛教，成为佛坛上众金刚的头目。
在欢喜佛的图象中，便有着明王和明妃合抱恩爱之相。明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓的‘大乐’形式。