很快来到桑披寺大门，看见凌辰和向山还在离寺门不远的地方和喇嘛吵架，不外是一方想进一方不让。莫天悚过去后矛盾顿解。离开以后凌辰忍不住埋怨道：“早上起来没看见你，我就知道你一定是自己偷偷跑这里来了！三爷，这里不比其他地方，你还是小心一些好。”
莫天悚笑一笑，道：“一会儿回去，你带卓玛一起出去，打听一下这一带除寺里的活佛喇嘛以外，谁的势力最大。”
凌辰道：“这个压根就不用打听，昨夜你忙着听‘扎西得勒’的时候，我和他们闲聊，知道这里最有势力的就是丹增强桑家。说起来他们家还和我们是同行呢，也是做药材生意的，此外还做皮毛生意，且做得很大，专门收购熊胆、鹿茸、麝香一类一般人不敢动的兽部贵重药材，外加雪豹皮，熊皮，熊掌，石貂皮，豹猫皮等等。本地人信佛，以前打猎的人很少，自从他家开始大量收购以后，周围的猎人多了很多。”
莫天悚心中一动，低声道：“一会儿吃过早饭，你去帮我找一个猎人回来。”
回去吃过早饭以后，凌辰领着两个十八卫出去办事。莫天悚闲着无事，想起野狼可恶，便领着向山和剩下的十四名十八卫出去打猎。因为左顿不准家里人狩猎，他也没敢说他们真正的目的，只说是出去玩。卓玛听见也要跟着。莫桃不在一边监视，机会大好，莫天悚也没拒绝，还把莫桃的超影让卓玛骑。浩浩荡荡正要出门，十几岁的格玛拿着一付简陋的弓箭跑过来，也要一起去。
莫天悚一贯喜欢小孩，何况格玛是左顿的侄孙，他也实在不好拒绝，只是这样就不大好打猎了。
向山忙道：“三爷，打猎不用你，我一个人就行。”莫天悚才想起向山以前就是一个最出色的猎人，点点头。出门后不久便和向山分开。向山领着人朝密林中走去。莫天悚陪格玛和卓玛在山下玩。
格玛早有目的，要莫天悚教他射箭。莫天悚好笑得很，都说不能杀生，小孩子还是喜欢射箭。左顿的武功那么高，居然只传授给寺里的喇嘛，不传给家里人。格玛的弓箭实在是简陋，软软的，拉满弓也就能射个三四丈远，莫天悚不大提得起兴趣，改和格玛射石子玩。格玛指哪里他射哪里，没多长时间就被格玛当成英雄和榜样，一大一小玩得兴高采烈的。卓玛就坐在草地上看他们玩，笑得甜甜的。
一个猎人背着一头鹿经过。手抓牛肉莫天悚不大吃得习惯，鹿肉倒是一大美味。莫天悚忙上去搭讪。不想那人打量他们几个一番，一言不发昂首走了。莫天悚甚是莫名其妙。
格玛低头难过地道：“他是帮丹增强桑家里干活的。看见我和你们在一起，连你们也不理会了。”卓玛也在一边点头证实。
莫天悚诧异地问卓玛：“左顿大师和丹增强桑的关系这么僵？左顿大师让你去罗布寺，你也没给他回话，有没有关系？”
卓玛迟疑道：“应该没关系吧？我到觉得活佛是不想连累我，特意让我去罗布寺的。”
莫天悚迟疑道：“不想连累你？”
卓玛点点头道：“前天村子里的有一户人家的一头小马又被‘双厄’咬死，不少人很激动。就是桑披寺里不少喇嘛也很激动，活佛其实是叫我出去避一避。”
格玛低头很难过地道：“现在阿觉瓦再也不会理我了，也没有其他人肯和我玩。”卓玛解释道：“阿觉瓦是那家的小女孩。“
莫天悚喃喃道：“这个‘双厄’真有这样厉害？”忽然一醒，急忙问，“这里是不是有一支叫‘双厄’的马帮在帮丹增强桑运药材？”
卓玛摇摇头道：“我不知道。”莫天悚很心急，拉着卓玛就朝回跑。
回到阿尼家，凌辰还没回来，不过能珠加措已经来半天了。他年纪不大，但知道的事情其实不少。
修罗青莲通常是感因妖气而生。左顿发现修罗青莲以后是一路访查才找到建塘去的，开始以为是感应虎跳峡的婴鸮而生，但婴鸮出现的时间比修罗青莲晚。遇见梅翩然以后，他们发现土司太太卓玛也是妖精，又正好和修罗青莲出现的时间一样，认定修罗青莲和卓玛有关系。梅翩然和卓玛关系很不错，在莫天悚去建塘以前就曾经多次去过龙行。基于痴情哑巴和修罗青莲双重原因，左顿到建塘以后一直千方百计想抓住梅翩然。可他最后还是放走梅翩然，让跟他一起出门的所有喇嘛都不满意。
左贡地区以前从来没有过狼患。狼患和斯拉桶的修罗青莲几乎同时出现。刚开始时并不严重，但左顿从建塘回来以后，狼患便日渐严重。以前还只是攻击山羊绵羊一类小家畜，最近连毛驴、骡子、马甚至牦牛都不放过，搞得有些人家都不敢出去放牧了。从前放牧是把羊群赶到山上，让羊群自己吃草即可，现在却必须时时刻刻有人守候在旁边。即便如此，也不时有羊被狼拖走。
因为人们从来也不打狼，狼不怎么怕人，了不起就是看见人来了之后躲一躲。只要人稍微以疏神，狼便钻出来。它们对付大型牲畜的办法是看盯准一头，满山遍野地在后面追赶，赶得牲畜滚下山坡或者掉下森林中的沟坎中，不然狼一口咬不死。追逐双方的速度都很快，牲畜的主人往往对此毫无办法。
牧人白天上山，经常能听见狼在林子里哭，像狗一样的哭。到了傍晚，郎的嚎叫声更是传得很远，凌晨是狼群活动最猖獗的时间。阿觉瓦家已经被狼咬死三十多只山羊和十多只绵羊。她家的大马和小马前天晚上还好好的在山坡上吃草，昨天上山去看，小马已经被狼吃了，只剩下蹄子和脖子以上的骨头。肠子被拉出来，在地上拖得老长。
所有的人都感觉这样下去不行。左顿也很想找出一个解决的办法来，经常一个人待在白塔里冥想，自己都有些怀疑自己是不是做错了，不该放走梅翩然。不仅仅是桑披寺香火冷落，信徒流失，而且几乎所有与红教有关联的人都受到大家的冷遇甚至攻击。左顿让卓玛去罗布寺的确是有让卓玛避祸的考虑。后来卓玛和莫天悚一起回来，寺里的僧人是阻拦莫天悚，才连卓玛一起拦住的。
卡瓦格博是太子十三峰的一个山峰。这是一坐北南走向的庞大雪山群体，北段称梅里雪山，中段称太子雪山，南段称碧罗雪山。
传说卡瓦格博是九头十八臂的煞神，后莲花生大师历经八大劫难，驱除各般苦痛，才教化卡瓦格博受居士戒，改邪归正，皈依佛门，做了千佛之子格萨尔麾下一员骠悍的神将，也成为千佛之子岭尕制敌宝珠雄狮大王格萨尔的守护神，称为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征，多、康、岭（青海、甘肃、西藏及川滇藏区）众生绕匝朝拜的胜地。卡瓦格博山神成为藏传佛教的一位护法大神，雄居八大神山之首，统领另七大神山，二百二十五中神山以及各小山神，维护自然的和谐与宁静。
卡瓦格博峰是红教分支伽居巴的保护神。卡瓦格博是太子雪山主峰，梅里雪山其实是和太子雪山相连的另外一座雪山，主峰是说拉曾归面布峰。藏人转山都直接说去转太子雪山，也不叫转山，而叫转经。左顿说梅里雪山不说太子雪山，说转山而不说转经，都是一种迂回的说法。但此举还是引起寺里僧人的不满。在此非常时期，黄教的喇嘛也不喜欢他们的活佛劝人去朝觐卡瓦博格。
谈话结束已经到了中午，阿尼热情地邀请能珠加措留下吃午饭，但能珠加措说他还要回去给左顿送饭，很坚决地告辞了。阿尼竟然像是很舍不得的样子。
莫天悚甚是奇怪，后来才知道，喇嘛教和中原佛教不同，很多人家里都有去寺庙修行的喇嘛，喇嘛由家里的兄弟联合供养，可以经常回家。苯教不少喇嘛平时甚至都是住在家里，只有佛事活动才去寺庙。但是活佛一般都是住在寺里，与家人的关系远不如喇嘛亲近。家里出了活佛是一件非常荣耀的事情，可这种荣耀是建立在一种无法对人言的痛苦上。
下午，凌辰回来了，没有带回来猎人，但是却证实莫天悚的猜测，帮丹增家族把药材运出去的正是蔡步亭的“双厄”马帮。而且最近几天就有一支马队过来。莫天悚一听就兴奋起来，冷冷地道：“我们明天上路去迎迎他们。”
凌辰摩拳擦掌道：“我也正想这样提议呢！崇山峻岭死几个人，说不定一辈子都没人能发现。我就是怕人知道我们在打听‘双厄’马帮，才没找猎人回来。不过双厄一共有六支马队，几乎每个月都有马队进来。我们只搞掉一支，作用可能不大。”
莫天悚笑一笑，道：“一会儿回去，你带卓玛一起出去，打听一下这一带除寺里的活佛喇嘛以外，谁的势力最大。”
凌辰道：“这个压根就不用打听，昨夜你忙着听‘扎西得勒’的时候，我和他们闲聊，知道这里最有势力的就是丹增强桑家。说起来他们家还和我们是同行呢，也是做药材生意的，此外还做皮毛生意，且做得很大，专门收购熊胆、鹿茸、麝香一类一般人不敢动的兽部贵重药材，外加雪豹皮，熊皮，熊掌，石貂皮，豹猫皮等等。本地人信佛，以前打猎的人很少，自从他家开始大量收购以后，周围的猎人多了很多。”
莫天悚心中一动，低声道：“一会儿吃过早饭，你去帮我找一个猎人回来。”
回去吃过早饭以后，凌辰领着两个十八卫出去办事。莫天悚闲着无事，想起野狼可恶，便领着向山和剩下的十四名十八卫出去打猎。因为左顿不准家里人狩猎，他也没敢说他们真正的目的，只说是出去玩。卓玛听见也要跟着。莫桃不在一边监视，机会大好，莫天悚也没拒绝，还把莫桃的超影让卓玛骑。浩浩荡荡正要出门，十几岁的格玛拿着一付简陋的弓箭跑过来，也要一起去。
莫天悚一贯喜欢小孩，何况格玛是左顿的侄孙，他也实在不好拒绝，只是这样就不大好打猎了。
向山忙道：“三爷，打猎不用你，我一个人就行。”莫天悚才想起向山以前就是一个最出色的猎人，点点头。出门后不久便和向山分开。向山领着人朝密林中走去。莫天悚陪格玛和卓玛在山下玩。
格玛早有目的，要莫天悚教他射箭。莫天悚好笑得很，都说不能杀生，小孩子还是喜欢射箭。左顿的武功那么高，居然只传授给寺里的喇嘛，不传给家里人。格玛的弓箭实在是简陋，软软的，拉满弓也就能射个三四丈远，莫天悚不大提得起兴趣，改和格玛射石子玩。格玛指哪里他射哪里，没多长时间就被格玛当成英雄和榜样，一大一小玩得兴高采烈的。卓玛就坐在草地上看他们玩，笑得甜甜的。
一个猎人背着一头鹿经过。手抓牛肉莫天悚不大吃得习惯，鹿肉倒是一大美味。莫天悚忙上去搭讪。不想那人打量他们几个一番，一言不发昂首走了。莫天悚甚是莫名其妙。
格玛低头难过地道：“他是帮丹增强桑家里干活的。看见我和你们在一起，连你们也不理会了。”卓玛也在一边点头证实。
莫天悚诧异地问卓玛：“左顿大师和丹增强桑的关系这么僵？左顿大师让你去罗布寺，你也没给他回话，有没有关系？”
卓玛迟疑道：“应该没关系吧？我到觉得活佛是不想连累我，特意让我去罗布寺的。”
莫天悚迟疑道：“不想连累你？”
卓玛点点头道：“前天村子里的有一户人家的一头小马又被‘双厄’咬死，不少人很激动。就是桑披寺里不少喇嘛也很激动，活佛其实是叫我出去避一避。”
格玛低头很难过地道：“现在阿觉瓦再也不会理我了，也没有其他人肯和我玩。”卓玛解释道：“阿觉瓦是那家的小女孩。“
莫天悚喃喃道：“这个‘双厄’真有这样厉害？”忽然一醒，急忙问，“这里是不是有一支叫‘双厄’的马帮在帮丹增强桑运药材？”
卓玛摇摇头道：“我不知道。”莫天悚很心急，拉着卓玛就朝回跑。
回到阿尼家，凌辰还没回来，不过能珠加措已经来半天了。他年纪不大，但知道的事情其实不少。
修罗青莲通常是感因妖气而生。左顿发现修罗青莲以后是一路访查才找到建塘去的，开始以为是感应虎跳峡的婴鸮而生，但婴鸮出现的时间比修罗青莲晚。遇见梅翩然以后，他们发现土司太太卓玛也是妖精，又正好和修罗青莲出现的时间一样，认定修罗青莲和卓玛有关系。梅翩然和卓玛关系很不错，在莫天悚去建塘以前就曾经多次去过龙行。基于痴情哑巴和修罗青莲双重原因，左顿到建塘以后一直千方百计想抓住梅翩然。可他最后还是放走梅翩然，让跟他一起出门的所有喇嘛都不满意。
左贡地区以前从来没有过狼患。狼患和斯拉桶的修罗青莲几乎同时出现。刚开始时并不严重，但左顿从建塘回来以后，狼患便日渐严重。以前还只是攻击山羊绵羊一类小家畜，最近连毛驴、骡子、马甚至牦牛都不放过，搞得有些人家都不敢出去放牧了。从前放牧是把羊群赶到山上，让羊群自己吃草即可，现在却必须时时刻刻有人守候在旁边。即便如此，也不时有羊被狼拖走。
因为人们从来也不打狼，狼不怎么怕人，了不起就是看见人来了之后躲一躲。只要人稍微以疏神，狼便钻出来。它们对付大型牲畜的办法是看盯准一头，满山遍野地在后面追赶，赶得牲畜滚下山坡或者掉下森林中的沟坎中，不然狼一口咬不死。追逐双方的速度都很快，牲畜的主人往往对此毫无办法。
牧人白天上山，经常能听见狼在林子里哭，像狗一样的哭。到了傍晚，郎的嚎叫声更是传得很远，凌晨是狼群活动最猖獗的时间。阿觉瓦家已经被狼咬死三十多只山羊和十多只绵羊。她家的大马和小马前天晚上还好好的在山坡上吃草，昨天上山去看，小马已经被狼吃了，只剩下蹄子和脖子以上的骨头。肠子被拉出来，在地上拖得老长。
所有的人都感觉这样下去不行。左顿也很想找出一个解决的办法来，经常一个人待在白塔里冥想，自己都有些怀疑自己是不是做错了，不该放走梅翩然。不仅仅是桑披寺香火冷落，信徒流失，而且几乎所有与红教有关联的人都受到大家的冷遇甚至攻击。左顿让卓玛去罗布寺的确是有让卓玛避祸的考虑。后来卓玛和莫天悚一起回来，寺里的僧人是阻拦莫天悚，才连卓玛一起拦住的。
卡瓦格博是太子十三峰的一个山峰。这是一坐北南走向的庞大雪山群体，北段称梅里雪山，中段称太子雪山，南段称碧罗雪山。
传说卡瓦格博是九头十八臂的煞神，后莲花生大师历经八大劫难，驱除各般苦痛，才教化卡瓦格博受居士戒，改邪归正，皈依佛门，做了千佛之子格萨尔麾下一员骠悍的神将，也成为千佛之子岭尕制敌宝珠雄狮大王格萨尔的守护神，称为胜乐宝轮圣山极乐世界的象征，多、康、岭（青海、甘肃、西藏及川滇藏区）众生绕匝朝拜的胜地。卡瓦格博山神成为藏传佛教的一位护法大神，雄居八大神山之首，统领另七大神山，二百二十五中神山以及各小山神，维护自然的和谐与宁静。
卡瓦格博峰是红教分支伽居巴的保护神。卡瓦格博是太子雪山主峰，梅里雪山其实是和太子雪山相连的另外一座雪山，主峰是说拉曾归面布峰。藏人转山都直接说去转太子雪山，也不叫转山，而叫转经。左顿说梅里雪山不说太子雪山，说转山而不说转经，都是一种迂回的说法。但此举还是引起寺里僧人的不满。在此非常时期，黄教的喇嘛也不喜欢他们的活佛劝人去朝觐卡瓦博格。
谈话结束已经到了中午，阿尼热情地邀请能珠加措留下吃午饭，但能珠加措说他还要回去给左顿送饭，很坚决地告辞了。阿尼竟然像是很舍不得的样子。
莫天悚甚是奇怪，后来才知道，喇嘛教和中原佛教不同，很多人家里都有去寺庙修行的喇嘛，喇嘛由家里的兄弟联合供养，可以经常回家。苯教不少喇嘛平时甚至都是住在家里，只有佛事活动才去寺庙。但是活佛一般都是住在寺里，与家人的关系远不如喇嘛亲近。家里出了活佛是一件非常荣耀的事情，可这种荣耀是建立在一种无法对人言的痛苦上。
下午，凌辰回来了，没有带回来猎人，但是却证实莫天悚的猜测，帮丹增家族把药材运出去的正是蔡步亭的“双厄”马帮。而且最近几天就有一支马队过来。莫天悚一听就兴奋起来，冷冷地道：“我们明天上路去迎迎他们。”
凌辰摩拳擦掌道：“我也正想这样提议呢！崇山峻岭死几个人，说不定一辈子都没人能发现。我就是怕人知道我们在打听‘双厄’马帮，才没找猎人回来。不过双厄一共有六支马队，几乎每个月都有马队进来。我们只搞掉一支，作用可能不大。”