“陛下，往常陛下接见少林寺的高僧也没有对他们这么优待，今日怎么对这些喇嘛这么好？”王喜一边按摩，一边问道。
“这些喇嘛可不能轻忽，他们比国内的僧人用处不小；并且虽然少林寺住持名声很大，但他其实管不了其它的寺庙，而这个甲曹杰却能管得着藏区其它的寺庙，朕为何不能礼遇。”允熥说道。
王喜没有再说话，而是等着允熥缓过来以后问道：“是否宣武当山的李真人、泰山派的东灵真人等人觐见？”
“宣，宗教上的事情今日就全部解决了。”允熥说道。随后他把刚才脱下来的鞋重新穿上，端坐到座位上。
不一会儿李玄宗等人走了进来，对允熥行礼道：“贫道李玄宗（……）见过陛下。”
“诸位真人请起。”允熥笑道：“不必对朕这么多礼。”
等他们都站直了身子，允熥问道：“朕前几个月托你们做的东西，做好了么？”
“这，陛下，这实在是不合道教的传统啊。”李玄宗说道。
“朕记得佛教是东汉从西域传进来，而道教是中华本土的宗教，但是早在南北朝时佛教就已经压过了道教，成为中华第一宗教。你们难道就没有想过为什么，并且改变这一情况么！”允熥说道。
几人低头不语。他们当然希望道教十分辉煌，但他们虽然俗事缠身，也都是虔诚的道教徒，对于这样巨大的改革，虽然已经得到允熥通知有几个月了，但还是难以接受。
允熥也没心思和他们墨迹了，从抽屉里拿出几张纸，让王喜分别递给这几个掌门，并且说道：“既然你们自己不提，那就朕来提。这就是朕大概拟定的改革办法，你们看一看。”
李玄宗等人马上拿起面前的纸张看了起来。
道教是中华本土的宗教，但是他还带有许多汉民族原始的信仰成分，历史上方很多西方传教士来到大明后都觉得道教算不上真正的宗教。因而它的传播能力很低，只适合中华和深受中华文化影响的朝鲜、安南，就连扶桑都进不去。
允熥很害怕将来他划给道教的地盘被其它宗教渗透，所以他决定对道教进行改革。他和玉玑子之类没有什么节操的道教徒反复研究，研究出了一些改革措施。
允熥的改革条目虽然只有一张纸，但是内容也不少，写了满满一张纸。其中的重点有两点。
第一是改革神仙体系。一神教的宗教，比如系出同源闪米特三邪教，都是只有一个真正的神，所有人都信奉这个唯一的真神。
允熥当然不能将道教也变成这样的邪教。这样的宗教虽然团结能力强，但排他性太强，也十分不利于文明的发展。近代十字教就发起过捣毁机器的行动。正是不列颠最早进行宗教改革改邪归正，才会成为第一个强大的资本主义国家。
所以允熥的打算是仿效佛教重造神仙体系。佛教虽然是多神教，但他的神佛有明确的等级，地位最高的是佛祖的三世，前世燃灯佛，今世释迦牟尼佛（如来佛），未来弥勒佛，其它的佛和菩萨也各有等级。
而道教的神仙原本完全没有任何等级关系，也没有上下级隶属关系，只是随着种种神话的传播人们觉得哪个神仙非常牛逼，哪个神仙怎么样，怎么样的。
允熥决定以三清为道教神仙的首领，甚至提前编出了一部分《封神演义》的内容来传播，让大家以为三清是道教中最高级的神；并且给其它的神仙也各自分出了等级。
第二个重点是传教方式。道家不讲轮回，允熥也觉得道教和佛教有所区分不是坏事，所以没有强行在道教中增加轮回的内容，传教则是以飞升成仙为吸引教徒的主要手段。
根据玉玑子的建议，明确规定神是天生的，但仙是普通人可以修炼成为的，并且编写戏曲宣扬玉皇大帝飞升成仙的故事。
还有其他林林总总的改革措施，不过都不太重要了。
这几个大派的掌门看完了这张纸，李玄宗对允熥说道：“陛下，区分神仙倒也是理所应当，宣扬飞升也十分妥当；但将原本没有上下级之分的神仙分为上下，尤其是以神在上仙在下，贫道觉得，是不是还要多思量思量。”
龙虎山的张真人、泰山派的东灵真人也说了类似的话。
允熥在他们说话的时候并未插话，等他们都说完以后问道：“你们可还有其它的话好说？”
这几个人觉得允熥的脸色不对，没敢接着说话。
见几人不答，允熥说道：“朕今日不是来和你们讨论的，而是来向你们下达命令的！朕已经和其它的几位真人反复修改过了，觉得这个没有问题，虽然可以有一些小修小补，比如某位神仙的地位，但大体上不必再修改。”
“你们返回自家的门派后，就按照这个教导信徒。若是谁仍旧不听朕的话，朕就废了他的掌门之位；若是继任的掌门仍旧不听从朕的命令，就不要怪朕的手段了！”
允熥对于他们讨论来讨论去也没个结果十分厌烦。这些道教徒的行动力远比不上佛教徒，允熥让少林寺等寺庙的高僧研究如何对西域更好的传教，他们可是很多教徒去西域身体力行的传教，随后给出许多十分管用的意见，提高所有僧人传播汉传佛教的效率。
见到允熥如此坚定，他们几个神情一连。虽然他们仍旧觉得允熥这是邪道，但他们也不敢再违背允熥的命令：他们自己不怕死，但害怕本门断了传承。
所以李玄宗说道：“贫道知道了，等贫道回到武当山后马上供奉起三清的雕像，位在真武大帝之上。”
龙虎山张真人和东灵道人也纷纷说道：“贫道回到龙虎山（泰山）后，一定供奉起三清的雕像，并且位列首位。”
不过东灵道人还好，他们泰山本来就供奉三清，影响不大；龙虎山和武当山就悲催了，被迫加上三清。
“这些喇嘛可不能轻忽，他们比国内的僧人用处不小；并且虽然少林寺住持名声很大，但他其实管不了其它的寺庙，而这个甲曹杰却能管得着藏区其它的寺庙，朕为何不能礼遇。”允熥说道。
王喜没有再说话，而是等着允熥缓过来以后问道：“是否宣武当山的李真人、泰山派的东灵真人等人觐见？”
“宣，宗教上的事情今日就全部解决了。”允熥说道。随后他把刚才脱下来的鞋重新穿上，端坐到座位上。
不一会儿李玄宗等人走了进来，对允熥行礼道：“贫道李玄宗（……）见过陛下。”
“诸位真人请起。”允熥笑道：“不必对朕这么多礼。”
等他们都站直了身子，允熥问道：“朕前几个月托你们做的东西，做好了么？”
“这，陛下，这实在是不合道教的传统啊。”李玄宗说道。
“朕记得佛教是东汉从西域传进来，而道教是中华本土的宗教，但是早在南北朝时佛教就已经压过了道教，成为中华第一宗教。你们难道就没有想过为什么，并且改变这一情况么！”允熥说道。
几人低头不语。他们当然希望道教十分辉煌，但他们虽然俗事缠身，也都是虔诚的道教徒，对于这样巨大的改革，虽然已经得到允熥通知有几个月了，但还是难以接受。
允熥也没心思和他们墨迹了，从抽屉里拿出几张纸，让王喜分别递给这几个掌门，并且说道：“既然你们自己不提，那就朕来提。这就是朕大概拟定的改革办法，你们看一看。”
李玄宗等人马上拿起面前的纸张看了起来。
道教是中华本土的宗教，但是他还带有许多汉民族原始的信仰成分，历史上方很多西方传教士来到大明后都觉得道教算不上真正的宗教。因而它的传播能力很低，只适合中华和深受中华文化影响的朝鲜、安南，就连扶桑都进不去。
允熥很害怕将来他划给道教的地盘被其它宗教渗透，所以他决定对道教进行改革。他和玉玑子之类没有什么节操的道教徒反复研究，研究出了一些改革措施。
允熥的改革条目虽然只有一张纸，但是内容也不少，写了满满一张纸。其中的重点有两点。
第一是改革神仙体系。一神教的宗教，比如系出同源闪米特三邪教，都是只有一个真正的神，所有人都信奉这个唯一的真神。
允熥当然不能将道教也变成这样的邪教。这样的宗教虽然团结能力强，但排他性太强，也十分不利于文明的发展。近代十字教就发起过捣毁机器的行动。正是不列颠最早进行宗教改革改邪归正，才会成为第一个强大的资本主义国家。
所以允熥的打算是仿效佛教重造神仙体系。佛教虽然是多神教，但他的神佛有明确的等级，地位最高的是佛祖的三世，前世燃灯佛，今世释迦牟尼佛（如来佛），未来弥勒佛，其它的佛和菩萨也各有等级。
而道教的神仙原本完全没有任何等级关系，也没有上下级隶属关系，只是随着种种神话的传播人们觉得哪个神仙非常牛逼，哪个神仙怎么样，怎么样的。
允熥决定以三清为道教神仙的首领，甚至提前编出了一部分《封神演义》的内容来传播，让大家以为三清是道教中最高级的神；并且给其它的神仙也各自分出了等级。
第二个重点是传教方式。道家不讲轮回，允熥也觉得道教和佛教有所区分不是坏事，所以没有强行在道教中增加轮回的内容，传教则是以飞升成仙为吸引教徒的主要手段。
根据玉玑子的建议，明确规定神是天生的，但仙是普通人可以修炼成为的，并且编写戏曲宣扬玉皇大帝飞升成仙的故事。
还有其他林林总总的改革措施，不过都不太重要了。
这几个大派的掌门看完了这张纸，李玄宗对允熥说道：“陛下，区分神仙倒也是理所应当，宣扬飞升也十分妥当；但将原本没有上下级之分的神仙分为上下，尤其是以神在上仙在下，贫道觉得，是不是还要多思量思量。”
龙虎山的张真人、泰山派的东灵真人也说了类似的话。
允熥在他们说话的时候并未插话，等他们都说完以后问道：“你们可还有其它的话好说？”
这几个人觉得允熥的脸色不对，没敢接着说话。
见几人不答，允熥说道：“朕今日不是来和你们讨论的，而是来向你们下达命令的！朕已经和其它的几位真人反复修改过了，觉得这个没有问题，虽然可以有一些小修小补，比如某位神仙的地位，但大体上不必再修改。”
“你们返回自家的门派后，就按照这个教导信徒。若是谁仍旧不听朕的话，朕就废了他的掌门之位；若是继任的掌门仍旧不听从朕的命令，就不要怪朕的手段了！”
允熥对于他们讨论来讨论去也没个结果十分厌烦。这些道教徒的行动力远比不上佛教徒，允熥让少林寺等寺庙的高僧研究如何对西域更好的传教，他们可是很多教徒去西域身体力行的传教，随后给出许多十分管用的意见，提高所有僧人传播汉传佛教的效率。
见到允熥如此坚定，他们几个神情一连。虽然他们仍旧觉得允熥这是邪道，但他们也不敢再违背允熥的命令：他们自己不怕死，但害怕本门断了传承。
所以李玄宗说道：“贫道知道了，等贫道回到武当山后马上供奉起三清的雕像，位在真武大帝之上。”
龙虎山张真人和东灵道人也纷纷说道：“贫道回到龙虎山（泰山）后，一定供奉起三清的雕像，并且位列首位。”
不过东灵道人还好，他们泰山本来就供奉三清，影响不大；龙虎山和武当山就悲催了，被迫加上三清。