高顺闻言正想发怒，甘宁连忙用眼神制止他，同时轻声说道：“小生不敢，小生只是好奇楼阁木门怎会自动开启关闭？如有冒犯之处还请道长多多海涵！”。
“嗯！”中年道士冷哼一声便不在理会甘宁，只顾饮茶吃着干果。
甘宁恭敬的看了道士一眼后，便对老和尚稽首问候道：“高僧，怎么身现颍川城？”。
“呵呵，甘檀越，贫僧法号了然，身旁乃是贫僧的弟子慧灵，他兼修闭口禅和苦禅，所以不能言语，请诸位谅解！”，老和尚看门见山一番自我介绍后，便又对甘宁介绍在座的二位：“甘檀越，这位老者是名震华夏的医圣张仲景，这位修道之人乃是半仙之体的左慈道长，还有一位号称‘扁鹊再世’的圣医华佗马上就要到来……”。
随着了然和尚的介绍，甘宁的脸色立即呈现发自肺腑的崇敬之色，他对二人深深的颔首致礼。
据貂蝉介绍：张仲景，河南南阳人，博通群书，潜乐道术，热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”。动乱的时代，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。他矢志践行以丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。
张仲景被朝廷派到长沙做太守。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。（后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景）
“嗯！”中年道士冷哼一声便不在理会甘宁，只顾饮茶吃着干果。
甘宁恭敬的看了道士一眼后，便对老和尚稽首问候道：“高僧，怎么身现颍川城？”。
“呵呵，甘檀越，贫僧法号了然，身旁乃是贫僧的弟子慧灵，他兼修闭口禅和苦禅，所以不能言语，请诸位谅解！”，老和尚看门见山一番自我介绍后，便又对甘宁介绍在座的二位：“甘檀越，这位老者是名震华夏的医圣张仲景，这位修道之人乃是半仙之体的左慈道长，还有一位号称‘扁鹊再世’的圣医华佗马上就要到来……”。
随着了然和尚的介绍，甘宁的脸色立即呈现发自肺腑的崇敬之色，他对二人深深的颔首致礼。
据貂蝉介绍：张仲景，河南南阳人，博通群书，潜乐道术，热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”。动乱的时代，连年混战，“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳、会稽（绍兴）疫情严重，“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”张仲景的家族也不例外。对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。他矢志践行以丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒杂病论》。
张仲景被朝廷派到长沙做太守。但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形成了惯例。每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。（后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景）