第86章 神之九感
原本自己领悟到神而明之的境界之后，以为这样才是神道之中最好基础了！但是没有想到自己却是大错特错的啊！
神而明之！打开玄门，照见神明，进而点醒自己的灵神，照见自己的灵台意识之害！与道家的——玄之又玄，众妙之门的意思相近！
能够照见神明，就能够自省、自觉，眼观天道万物的运转，同时这也是了解宇宙万物的最大奥秘的开始，有了这个基础，就可以根据自己的体悟演化出诸多的神妙广绝的神通。
可是就是这样的自己就忽略自身的这一个巨大的宝藏！
想到这儿的玄光不由地感叹：难怪自己对于自己的功德圣体的掌控是那么的困难的啊！虽然功德圣体给予自己的神道的起点是高了，但是就是由于起点高分的高，就让自己这万丈高楼平地起但是自己的根基却并不是那么的深厚并不像其他的身体那样可以轻易的掌控自己的身体！如果自己在这样的修炼下去的话，恐怕自己有一天会随着自己的实力的增加的时候，却是也不能够掌控自己的力量，反而是为自己的力量而反噬！即将面临的是楼废人亡的下场！
每每一想到这儿，玄光都不由地为自己抹了一把冷汗，心道：幸好自己发现得早，见机得快，不然的话就追悔莫及了啊！
同时神之国度之中的玄光突然起身，活动活动了自己的身子，喃喃自语地说道：“唉！自己现在的这一副的身子骨比起自己以前的功德圣体那是一个在天上一个在地上的天差地别啊！不过人族不愧是天道的宠儿啊！虽然自己一出生并不像是巫妖两族那么强悍的实力，但是他们的身体却是不愧是先天道体，夺天地造化而成；是最好的修道的胚子！不过就是这样也让我领悟出真正的神之九感，让自己的修为在进一步！哼！只要自己拿回自己的神力之后，凝聚出自己的创世本源印记，我还会怕他什么东皇太一与天帝帝俊哪两个该死的死乌鸦？”
神之九感？。
神之九感者，一为视觉，二位听觉，三为嗅觉，四为味觉，五为触觉，六为意念，七为未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！八为阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界。九为众神的意志！
眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用的了。
耳识：耳朵具有听声的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。那就是辩位，这一分辨之下，就是意识在作用了。
鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，只有闻到的作用，要想区分事物的香臭，就也已经是意识在作用了。
舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，可以感受到事物的味道，同时也要想区分东西的酸、辣、甜、咸的话，也就已经是意识在作用了。
身识：身体具有触觉的功能，与事物彼此接触。
前五识是人的感官识，凭借身体的具体的部位认识具体事物的对象。
意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识之中要想有一识起作用的话，意识就必须与之同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。
末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明之处而起的妄想概念就称之为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
众神的意志，领悟到这一境界的神明才会算得上是真正的神明，不然的话也不过是空有神明的神力，而没有神明的实质！众神的意志那是什么？神的意志乃是一言之下以定天地万物的兴盛衰竭，天地万物都必须按照自己的意志而旋转！此时无法无念、无生无灭、无境无垢，是为神！
但即使是领悟出这样的神之九感的玄光却也是发现自己的神道之下，应该还有神之十感方才对！可是即使是这样的玄光运用自己的神念推演良久也不得要领，不由地暗叹！罢了！罢了！天地尚不圆满，自己又何必太过分与苛求哪？要知道完者即缺啊！过分强求的话，那就是非福乃祸啊！
不过即使是这样的玄光却冥冥之中，有一种感觉这神之十感是有；而且还与自己的未来息息相关，可能就在自己的一个不经意之间，受到什么刺激的话就会被开启！
顿悟神之九感的玄光的不由地意气风发，虽然自己现在还是人族的真身但是自己却从这一具人族的真身之中哦看到了无限的潜力！
不过现在最为重要的还是把自己在与东皇太一他们对战的时候强行融合的神格分出来，自己必须重新地点燃自己的神火，再度封神！只要这样，玄光自己才会有可能把两颗的神格融合之后，化出自己的本源印记！同时由于自己留下的暗招强行地觉醒自己的真灵；所以自己的神魂在一定的程度之上受了一些暗伤！如果现在不把这些暗伤治好的话，以后自己就麻烦了！逼得现在自己也只好运用自己的信仰之海之中，由自己神之国度的祈愿者和现在步道的人族之后收集人族贡献出来的信仰之力凝聚而成的信仰之精来温养自己的神魂、修补自己的暗伤！
神而明之！打开玄门，照见神明，进而点醒自己的灵神，照见自己的灵台意识之害！与道家的——玄之又玄，众妙之门的意思相近！
能够照见神明，就能够自省、自觉，眼观天道万物的运转，同时这也是了解宇宙万物的最大奥秘的开始，有了这个基础，就可以根据自己的体悟演化出诸多的神妙广绝的神通。
可是就是这样的自己就忽略自身的这一个巨大的宝藏！
想到这儿的玄光不由地感叹：难怪自己对于自己的功德圣体的掌控是那么的困难的啊！虽然功德圣体给予自己的神道的起点是高了，但是就是由于起点高分的高，就让自己这万丈高楼平地起但是自己的根基却并不是那么的深厚并不像其他的身体那样可以轻易的掌控自己的身体！如果自己在这样的修炼下去的话，恐怕自己有一天会随着自己的实力的增加的时候，却是也不能够掌控自己的力量，反而是为自己的力量而反噬！即将面临的是楼废人亡的下场！
每每一想到这儿，玄光都不由地为自己抹了一把冷汗，心道：幸好自己发现得早，见机得快，不然的话就追悔莫及了啊！
同时神之国度之中的玄光突然起身，活动活动了自己的身子，喃喃自语地说道：“唉！自己现在的这一副的身子骨比起自己以前的功德圣体那是一个在天上一个在地上的天差地别啊！不过人族不愧是天道的宠儿啊！虽然自己一出生并不像是巫妖两族那么强悍的实力，但是他们的身体却是不愧是先天道体，夺天地造化而成；是最好的修道的胚子！不过就是这样也让我领悟出真正的神之九感，让自己的修为在进一步！哼！只要自己拿回自己的神力之后，凝聚出自己的创世本源印记，我还会怕他什么东皇太一与天帝帝俊哪两个该死的死乌鸦？”
神之九感？。
神之九感者，一为视觉，二位听觉，三为嗅觉，四为味觉，五为触觉，六为意念，七为未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！八为阿拉耶识（种子识）蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界。九为众神的意志！
眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用的了。
耳识：耳朵具有听声的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。那就是辩位，这一分辨之下，就是意识在作用了。
鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，只有闻到的作用，要想区分事物的香臭，就也已经是意识在作用了。
舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，可以感受到事物的味道，同时也要想区分东西的酸、辣、甜、咸的话，也就已经是意识在作用了。
身识：身体具有触觉的功能，与事物彼此接触。
前五识是人的感官识，凭借身体的具体的部位认识具体事物的对象。
意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识之中要想有一识起作用的话，意识就必须与之同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。
末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明之处而起的妄想概念就称之为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
众神的意志，领悟到这一境界的神明才会算得上是真正的神明，不然的话也不过是空有神明的神力，而没有神明的实质！众神的意志那是什么？神的意志乃是一言之下以定天地万物的兴盛衰竭，天地万物都必须按照自己的意志而旋转！此时无法无念、无生无灭、无境无垢，是为神！
但即使是领悟出这样的神之九感的玄光却也是发现自己的神道之下，应该还有神之十感方才对！可是即使是这样的玄光运用自己的神念推演良久也不得要领，不由地暗叹！罢了！罢了！天地尚不圆满，自己又何必太过分与苛求哪？要知道完者即缺啊！过分强求的话，那就是非福乃祸啊！
不过即使是这样的玄光却冥冥之中，有一种感觉这神之十感是有；而且还与自己的未来息息相关，可能就在自己的一个不经意之间，受到什么刺激的话就会被开启！
顿悟神之九感的玄光的不由地意气风发，虽然自己现在还是人族的真身但是自己却从这一具人族的真身之中哦看到了无限的潜力！
不过现在最为重要的还是把自己在与东皇太一他们对战的时候强行融合的神格分出来，自己必须重新地点燃自己的神火，再度封神！只要这样，玄光自己才会有可能把两颗的神格融合之后，化出自己的本源印记！同时由于自己留下的暗招强行地觉醒自己的真灵；所以自己的神魂在一定的程度之上受了一些暗伤！如果现在不把这些暗伤治好的话，以后自己就麻烦了！逼得现在自己也只好运用自己的信仰之海之中，由自己神之国度的祈愿者和现在步道的人族之后收集人族贡献出来的信仰之力凝聚而成的信仰之精来温养自己的神魂、修补自己的暗伤！