从王安石、蔡京的表现来看，他们一向坚信自己掌握了富国强兵的奇计，并且他们还有一套财经理论来支撑自己的信仰。
由于国家机器的强大，总有一些人会误认为政府无所不能。当遇到经济问题的时候，他们常常不由自主地从政府层面来寻找解决之道。
王安石变法就是这样，他采取的措施是让政府官员做生意、努力增加税收、加强户籍管制等等。
这套理论不仅能迷惑年轻而好大喜功的皇帝，更能让他们自己也痴迷不已。即使天下深受其害的事实摆在面前，他们也仍然会坚信自己是走在时代前面的人，而不会有什么悔恨。
相对来说，在中国古代，那些限制政府权力的经济学理论的发展则稍显落后。司马光等儒者反驳王安石、蔡京之类，用的理论武器不过是儒家传统伦理“不与民争利”以及“祖宗之法不可变”等。
这样的说法在自以为掌握了千古奇法的王安石、蔡京等人那里自然是遭到鄙视和嘲讽的。在王安石他们看来，这都是守旧和不懂变通的表现。王安石更因此倡言：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”这一名言被后人不断引用。
就好像后世的伯南克大印钞，和当年的蔡京的当十钱有得一比。普通百姓因为美联储滥发货币而财产受损，但这些细民之小怨自然不放在伯南克眼里。
他眼里所看到的，是美联储对抗“通货紧缩”的大战役。他坚信美联储大印钞是拯救经济出泥潭的法宝，而支持他这种自负的，则是包括凯恩斯理论在内的诸多政府干预学说。
但是几乎每一个来自后世天朝的人，都知道政府干预经济，会有什么后果……
文飞默然的想着自己昨晚刚刚看过的资料，他不是一个学经济的。虽然说以前上学的时候，好像似乎也许……学过几本的政治经济学，但是其中的内容似乎早早都已经还给老师了。
所以他也很难多说些什么，但是却隐隐觉得蔡京这当十钱没错，只是其中出了什么问题……可以说，后世的一张纸都能代表货币，甚至放在卡里面的钱，连纸都不需要，照样发挥了货币的作用。因此，文飞并不觉得当十钱有什么不对，好歹，人家还有三钱的铜……
“我为尚父引见一个人，仲浩进来吧！”蔡京叫道。
外面传来低低一声应是，就有一个青袍书生，缓步而入。对着文飞和蔡京施礼道：“拜见尚父，拜见相公！”
“这位是……”文飞问道。
“这是何焕何仲浩，”蔡京笑道：“说起来，我开始还以为是你手下之人呢！当时，他拿着你的彩球去见我，还当真把我吓了一跳！”
何仲浩噗通一声跪在地上，这次却是吓文飞一跳。却听何焕道：“尚父是我恩公，请受仲浩一拜！”
文飞赶紧把何仲浩给拉住，问道：“这是怎么回事？”这可不是动不动就喜欢下跪的清代，一般除了神明父母，就很少有这般跪下的。
何焕老老实实地说：“仲浩本来只是一个落魄书生，寄寓僧寺之中，受尽冷落白眼。多亏尚父让人送来银钱和彩球，才让仲浩脱离潦倒，可以专心读书……”
哦，这么一说，文飞就明白了。这却是文飞当时搞的那种收买人心之举。凡是在东京城的忠臣孝子，苦心读书的书生之类的。凡是打听到的，都给人送去一些银钱，甚至给彩球让人去水晶宫听道。
这些手段，几乎后世商家的促销手段差不多。然而换一种方式实行起来，效果好的离谱。毕竟商家手段，别人都知道是为了赚钱。但是换成宗教使出，却就不知道为文飞的道教换来了多少虔诚信徒……
甚至连眼前这个何仲浩都是受惠者，说句不好听的话。这位何仲浩日后科举得了官，会不会念文飞的好？日后会不会给道教行方便？一个两个这般人，看起来没有什么作用。但是长年累月的施行下来。那就不得了了！
只是，蔡京把这个何仲浩叫来干什么？难道和他们现在所说的话题有关？当十钱？
“当时仲浩拿着尚父的彩球到我家门口求见，若不是有着彩球，恐怕我也见不到仲浩这种大才了啊！”言罢，蔡京呵呵而笑。
文飞眼望过去，却见何仲浩老老实实地再给文飞施礼。然后道：“小子狂妄，拿着尚父的信物鲁莽行事。还请尚父不要怪罪才好！”
就把事情一五一十的说了一遍，原来当日何仲浩见了仙人钱。这人又不是那种死读书的，是那种真正思考如何济世救民的读书人。见到仙人钱之后，马上联想到在市面上熙熙攘攘，造成巨大动荡的当十钱。认为这是一个绝大的机会。
他只是一个穷酸书生，这辈子能不能考中科举谁也不知道。但是这是一个巨大的机会，富贵险中求。所以这位何焕何仲浩直接在水晶宫之中听完道之后，第二日就去求见文飞。
可惜，文飞当时正在忙着采集雷气。又被胡姥姥偷袭，接着又去了解州，忙的不可开交。这何焕没有办法，干脆一咬牙，拿着彩球去见了蔡京。
原本这彩球也不算什么信物的，毕竟派发出去那么多。但是何焕咬牙一拼之下，居然真的求得了蔡京的召见。
“这当十钱不行，最为要紧之处，一是天下间盗铸的太多，杀不胜杀。”何焕道：“二来，却是百姓不信。明明三钱却像换十钱。但是仲浩当时一看，这仙人钱……”
说着他从袖子之中摸出了一个仙人钱，轻轻放在桌子上，道：“虽然不知道是何物所造，但是重量却不过是五钱左右。然而却能换取一万五千钱……”
听到这里，连文飞都大感意外：“什么？一枚仙人钱能换十五贯？”这价格太出乎文飞意料之外了。难怪刚才被打赏的人个个都如此高兴……
说起来，文飞最初搞那金叶子，最后一张被抄到了千贯左右。把文飞吓一跳，但是那毕竟是工艺限制，很多人传说那是尚父点石成金，把普通的树叶点化成为皇家。许多人想要，都被那东西当成了法宝。
但是文飞更没有想到的是，这种模仿袁大头铸造的仙人钱，居然也能被抄到十几贯。这具不是吓了一跳的问题了，而分明是下巴都快要惊掉……
“最近当十钱更是让民间恐慌，纷纷要把手中的钱花出去，很多人都想换成这仙人钱。如今这一枚仙人钱已经抄到了五十贯了！”蔡京道。
现在文飞彻底是无话可说了，难怪后世说最容易赚钱的生意是什么？金融。奶奶的，自己这私人发行的仙人钱，比政府法定货币都还好使，嘿嘿……
文飞忽然一下子知道蔡京这货找自己是为了什么了。惊讶的问道：“蔡相公的意思是……？”
蔡京点点头，道：“当时仲浩一找我，我就觉着可行。只是尚父贵人事忙，去了解州之后。却又去了一趟西北……说起来我还要多谢尚父在解州帮我整顿盐池。原本解州收入一年不过两三百万，经过尚父这般一打理，如今年入已经过千万了，大大的缓解朝廷财政压力……”
文飞没有注意蔡京后面说些什么了，他只是在想。是了，是了。后世货币和这古代货币最大的区别就在于信用。其实蔡京这当十钱的思路本来没错的，只是用错了手段。
而且最重要的是，后世的货币必须有信用支撑。那是国库之中贵重金属储存，那是一个国家政府的信用担保……
而蔡京完全不具备这些，更重要的是。这般信用货币，根本不能随意发行。必须有着严格的限制，是了，以前学着的经济学里，叫什么m1还是m2？
反正似乎有着一个最简单的公式计算，货币发行量等于贵重金属储备加上流通次数。超过这些，货币就会贬值，就会引起通货膨胀……
文飞想了半天，忽然做了一个决定。似乎人家老英的货币都是私人发行的吧？老美的美联储也是私人的？
那么是不是北宋的货币发行，其实也可以掌握到私人手中？比如自己？
控制一个当今世上最富裕国家的货币，想想都让人热血沸腾啊。最为重要的是，货币发现权力捏在政府手中的话，那么政府一遇到财政赤字，恐怕升起的第一个念头就是增加发行货币……这就导致通货膨胀的出现……
现代国家都是如此，更何况是没有节操的古代朝廷了。文飞可以肯定，这货币发泄发行权在朝廷手中的话。那么这些人根本不会考虑太多，有着机会，就会拼命发现货币……结果只会导致信用破产……
就好像民国时候的法币和金圆券一般……据说一百法币，开始可以买两头牛，第二年就只能买一只鸡了。第三年连个鸡蛋都买不到，到了第四年，似乎上街买菜钱都是论斤称的……
由于国家机器的强大，总有一些人会误认为政府无所不能。当遇到经济问题的时候，他们常常不由自主地从政府层面来寻找解决之道。
王安石变法就是这样，他采取的措施是让政府官员做生意、努力增加税收、加强户籍管制等等。
这套理论不仅能迷惑年轻而好大喜功的皇帝，更能让他们自己也痴迷不已。即使天下深受其害的事实摆在面前，他们也仍然会坚信自己是走在时代前面的人，而不会有什么悔恨。
相对来说，在中国古代，那些限制政府权力的经济学理论的发展则稍显落后。司马光等儒者反驳王安石、蔡京之类，用的理论武器不过是儒家传统伦理“不与民争利”以及“祖宗之法不可变”等。
这样的说法在自以为掌握了千古奇法的王安石、蔡京等人那里自然是遭到鄙视和嘲讽的。在王安石他们看来，这都是守旧和不懂变通的表现。王安石更因此倡言：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”这一名言被后人不断引用。
就好像后世的伯南克大印钞，和当年的蔡京的当十钱有得一比。普通百姓因为美联储滥发货币而财产受损，但这些细民之小怨自然不放在伯南克眼里。
他眼里所看到的，是美联储对抗“通货紧缩”的大战役。他坚信美联储大印钞是拯救经济出泥潭的法宝，而支持他这种自负的，则是包括凯恩斯理论在内的诸多政府干预学说。
但是几乎每一个来自后世天朝的人，都知道政府干预经济，会有什么后果……
文飞默然的想着自己昨晚刚刚看过的资料，他不是一个学经济的。虽然说以前上学的时候，好像似乎也许……学过几本的政治经济学，但是其中的内容似乎早早都已经还给老师了。
所以他也很难多说些什么，但是却隐隐觉得蔡京这当十钱没错，只是其中出了什么问题……可以说，后世的一张纸都能代表货币，甚至放在卡里面的钱，连纸都不需要，照样发挥了货币的作用。因此，文飞并不觉得当十钱有什么不对，好歹，人家还有三钱的铜……
“我为尚父引见一个人，仲浩进来吧！”蔡京叫道。
外面传来低低一声应是，就有一个青袍书生，缓步而入。对着文飞和蔡京施礼道：“拜见尚父，拜见相公！”
“这位是……”文飞问道。
“这是何焕何仲浩，”蔡京笑道：“说起来，我开始还以为是你手下之人呢！当时，他拿着你的彩球去见我，还当真把我吓了一跳！”
何仲浩噗通一声跪在地上，这次却是吓文飞一跳。却听何焕道：“尚父是我恩公，请受仲浩一拜！”
文飞赶紧把何仲浩给拉住，问道：“这是怎么回事？”这可不是动不动就喜欢下跪的清代，一般除了神明父母，就很少有这般跪下的。
何焕老老实实地说：“仲浩本来只是一个落魄书生，寄寓僧寺之中，受尽冷落白眼。多亏尚父让人送来银钱和彩球，才让仲浩脱离潦倒，可以专心读书……”
哦，这么一说，文飞就明白了。这却是文飞当时搞的那种收买人心之举。凡是在东京城的忠臣孝子，苦心读书的书生之类的。凡是打听到的，都给人送去一些银钱，甚至给彩球让人去水晶宫听道。
这些手段，几乎后世商家的促销手段差不多。然而换一种方式实行起来，效果好的离谱。毕竟商家手段，别人都知道是为了赚钱。但是换成宗教使出，却就不知道为文飞的道教换来了多少虔诚信徒……
甚至连眼前这个何仲浩都是受惠者，说句不好听的话。这位何仲浩日后科举得了官，会不会念文飞的好？日后会不会给道教行方便？一个两个这般人，看起来没有什么作用。但是长年累月的施行下来。那就不得了了！
只是，蔡京把这个何仲浩叫来干什么？难道和他们现在所说的话题有关？当十钱？
“当时仲浩拿着尚父的彩球到我家门口求见，若不是有着彩球，恐怕我也见不到仲浩这种大才了啊！”言罢，蔡京呵呵而笑。
文飞眼望过去，却见何仲浩老老实实地再给文飞施礼。然后道：“小子狂妄，拿着尚父的信物鲁莽行事。还请尚父不要怪罪才好！”
就把事情一五一十的说了一遍，原来当日何仲浩见了仙人钱。这人又不是那种死读书的，是那种真正思考如何济世救民的读书人。见到仙人钱之后，马上联想到在市面上熙熙攘攘，造成巨大动荡的当十钱。认为这是一个绝大的机会。
他只是一个穷酸书生，这辈子能不能考中科举谁也不知道。但是这是一个巨大的机会，富贵险中求。所以这位何焕何仲浩直接在水晶宫之中听完道之后，第二日就去求见文飞。
可惜，文飞当时正在忙着采集雷气。又被胡姥姥偷袭，接着又去了解州，忙的不可开交。这何焕没有办法，干脆一咬牙，拿着彩球去见了蔡京。
原本这彩球也不算什么信物的，毕竟派发出去那么多。但是何焕咬牙一拼之下，居然真的求得了蔡京的召见。
“这当十钱不行，最为要紧之处，一是天下间盗铸的太多，杀不胜杀。”何焕道：“二来，却是百姓不信。明明三钱却像换十钱。但是仲浩当时一看，这仙人钱……”
说着他从袖子之中摸出了一个仙人钱，轻轻放在桌子上，道：“虽然不知道是何物所造，但是重量却不过是五钱左右。然而却能换取一万五千钱……”
听到这里，连文飞都大感意外：“什么？一枚仙人钱能换十五贯？”这价格太出乎文飞意料之外了。难怪刚才被打赏的人个个都如此高兴……
说起来，文飞最初搞那金叶子，最后一张被抄到了千贯左右。把文飞吓一跳，但是那毕竟是工艺限制，很多人传说那是尚父点石成金，把普通的树叶点化成为皇家。许多人想要，都被那东西当成了法宝。
但是文飞更没有想到的是，这种模仿袁大头铸造的仙人钱，居然也能被抄到十几贯。这具不是吓了一跳的问题了，而分明是下巴都快要惊掉……
“最近当十钱更是让民间恐慌，纷纷要把手中的钱花出去，很多人都想换成这仙人钱。如今这一枚仙人钱已经抄到了五十贯了！”蔡京道。
现在文飞彻底是无话可说了，难怪后世说最容易赚钱的生意是什么？金融。奶奶的，自己这私人发行的仙人钱，比政府法定货币都还好使，嘿嘿……
文飞忽然一下子知道蔡京这货找自己是为了什么了。惊讶的问道：“蔡相公的意思是……？”
蔡京点点头，道：“当时仲浩一找我，我就觉着可行。只是尚父贵人事忙，去了解州之后。却又去了一趟西北……说起来我还要多谢尚父在解州帮我整顿盐池。原本解州收入一年不过两三百万，经过尚父这般一打理，如今年入已经过千万了，大大的缓解朝廷财政压力……”
文飞没有注意蔡京后面说些什么了，他只是在想。是了，是了。后世货币和这古代货币最大的区别就在于信用。其实蔡京这当十钱的思路本来没错的，只是用错了手段。
而且最重要的是，后世的货币必须有信用支撑。那是国库之中贵重金属储存，那是一个国家政府的信用担保……
而蔡京完全不具备这些，更重要的是。这般信用货币，根本不能随意发行。必须有着严格的限制，是了，以前学着的经济学里，叫什么m1还是m2？
反正似乎有着一个最简单的公式计算，货币发行量等于贵重金属储备加上流通次数。超过这些，货币就会贬值，就会引起通货膨胀……
文飞想了半天，忽然做了一个决定。似乎人家老英的货币都是私人发行的吧？老美的美联储也是私人的？
那么是不是北宋的货币发行，其实也可以掌握到私人手中？比如自己？
控制一个当今世上最富裕国家的货币，想想都让人热血沸腾啊。最为重要的是，货币发现权力捏在政府手中的话，那么政府一遇到财政赤字，恐怕升起的第一个念头就是增加发行货币……这就导致通货膨胀的出现……
现代国家都是如此，更何况是没有节操的古代朝廷了。文飞可以肯定，这货币发泄发行权在朝廷手中的话。那么这些人根本不会考虑太多，有着机会，就会拼命发现货币……结果只会导致信用破产……
就好像民国时候的法币和金圆券一般……据说一百法币，开始可以买两头牛，第二年就只能买一只鸡了。第三年连个鸡蛋都买不到，到了第四年，似乎上街买菜钱都是论斤称的……