这一天是陆辰学习洗髓经的日子,此时的明空带着陆辰去学习洗髓经。陆辰是激动不已,他好不容易打败了十八铜人,才有学习这个洗髓经的机会,
明空带着陆辰来到了塔里里面,历代和尚的墓地,
佛教界有名望、有地位的和尚死后,把他们的骨灰或尸骨放入地宫,上面造塔,以示功德。塔的高低、大小和层数的多少,主要根据和尚们生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。
少林寺塔林现有232座塔,占地面积l.4万多平方米。历经唐、宋、金、元、明、清不同年代,是中国现存面积最大、数量最多、价值最高的一个古塔建筑群。塔的层数不同,一般为一至七级,高度约在l5米以下,造型有四方形、六角形、八角形;有柱体、椎体;有直线形、抛物线形;有瓶体、.喇叭形。种类繁多,形态奇妍现存除一个唐朝的普通塔,一个宋朝普通塔和一个年代不详的普通塔外,其祭的全部都是个人塔。
陆辰跟着明空到了塔林里面一个僻静的地方,这里没有游客来。此时有两个普通,有一个老僧坐在那里等着他们两个,在老僧的腿上放着一本书,正是少林的绝学,洗髓经。
明空看到老僧急忙恭敬的说道:“德龙师叔,这是陆辰,我奉方丈的命令来这里带他学洗髓经。”陆辰则是急忙的抱拳恭敬的说道:“晚辈陆辰见过德龙大师。”
这个德龙大师听到他们两个的话,点点头,然后对陆辰说道:“我听到方丈说了,我还是第一次教授外门弟子学习洗髓经,你坐在这里吧,我好好给你讲讲。等你明白后,咱们再练习。
说着德龙将膝盖上的洗髓经递给了陆辰,而陆辰则是双手接过了经书,坐在普通上面,开始认真的阅读了起来。
如是我闻时,佛告须菩提。易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚夕功课毕,将息临卧具。大众咸鼾睡,忘却生与死。
明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今夕,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足,四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三生未皈一。默视法界中,四生三有备,六根六尘连,五蕴并三途,天人阿修罗。六道各异趋,二谛未能融,六度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。
如何知见离,得了涅盘意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,焦眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为《洗髓》。须侯《易筋》后,每于夜静时,两目内含光,鼻中运息微,腹中宽空虚,正宜纳清熙。
朔望及两弦,二分并二至,子午守静功,卯酉干沐浴。一切惟心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶疠宜紧避。假惜可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至著。
一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空身自化,随意任所之。一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永减三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。
无始钟气篇、四大假合篇、凡圣同归篇、物我一致篇、行住坐卧篇、洗髓还原篇。
这些里面有很多东西,陆辰不太清楚,也不太了解。向德龙请教后,则是细心认真的给陆辰解答着。
譬如:元气、无始锺气篇「宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。」明显是道家独有的修炼与世界观。佛家没有元气论,纵观各大佛经要论,从来未曾提过元气。佛经多谈识,六识,八识等。
神气、圣人、物我一体,都是道家词汇。道家讲究精气神三者合一。而物我一体则是庄子中的齐物论。如果真是达摩高僧所录岂不是说华夏文化发源于印度?
且印度修炼瑜伽。瑜伽则是修炼三脉七轮多与中国奇经八脉不同。印度无奇经八脉及十二经脉之说,但在唐代传进西藏的密宗,却有另外关于气脉的理论,就是三脉七轮。
“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。
“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。但是,对于七轮的认识各不相同。
三脉七轮与奇经八脉并不相同瑜伽与道家导引术更不相同。
看到经文这些陆辰不太懂,因为这里有些是佛家的东西,而陆辰不是学佛的,而且没有学过易筋经,虽然学起来比较的困难。而德龙则是给陆辰细细的讲解着,一句一句的讲解着。而陆辰则是仔细的听着,足足用了三天时间才将这些理论给讲解完,不得不说洗髓经是博大精深,是内功心法中非常珍贵,这可是难得的宝贝。
接下来陆辰跟着德龙用了七天时间,才将洗髓经里面的几十个东西学玩,其实这些动作都不是很复杂,德龙则是给陆辰仔细的介绍着。除了亲自示范之外,就是手把手的告诉陆辰的动作。
因为陆辰从小就练武,领悟力很强。所以很快就掌握了这些动作,只是对于内力的施展却不算太熟悉,需要慢慢的练习才可以。
在修炼这套功法的时候,陆辰感觉自己的全身上下,慢慢的开始了变化,身体更加的灵活。
明空带着陆辰来到了塔里里面,历代和尚的墓地,
佛教界有名望、有地位的和尚死后,把他们的骨灰或尸骨放入地宫,上面造塔,以示功德。塔的高低、大小和层数的多少,主要根据和尚们生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。
少林寺塔林现有232座塔,占地面积l.4万多平方米。历经唐、宋、金、元、明、清不同年代,是中国现存面积最大、数量最多、价值最高的一个古塔建筑群。塔的层数不同,一般为一至七级,高度约在l5米以下,造型有四方形、六角形、八角形;有柱体、椎体;有直线形、抛物线形;有瓶体、.喇叭形。种类繁多,形态奇妍现存除一个唐朝的普通塔,一个宋朝普通塔和一个年代不详的普通塔外,其祭的全部都是个人塔。
陆辰跟着明空到了塔林里面一个僻静的地方,这里没有游客来。此时有两个普通,有一个老僧坐在那里等着他们两个,在老僧的腿上放着一本书,正是少林的绝学,洗髓经。
明空看到老僧急忙恭敬的说道:“德龙师叔,这是陆辰,我奉方丈的命令来这里带他学洗髓经。”陆辰则是急忙的抱拳恭敬的说道:“晚辈陆辰见过德龙大师。”
这个德龙大师听到他们两个的话,点点头,然后对陆辰说道:“我听到方丈说了,我还是第一次教授外门弟子学习洗髓经,你坐在这里吧,我好好给你讲讲。等你明白后,咱们再练习。
说着德龙将膝盖上的洗髓经递给了陆辰,而陆辰则是双手接过了经书,坐在普通上面,开始认真的阅读了起来。
如是我闻时,佛告须菩提。易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚夕功课毕,将息临卧具。大众咸鼾睡,忘却生与死。
明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今夕,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足,四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三生未皈一。默视法界中,四生三有备,六根六尘连,五蕴并三途,天人阿修罗。六道各异趋,二谛未能融,六度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。
如何知见离,得了涅盘意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,焦眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为《洗髓》。须侯《易筋》后,每于夜静时,两目内含光,鼻中运息微,腹中宽空虚,正宜纳清熙。
朔望及两弦,二分并二至,子午守静功,卯酉干沐浴。一切惟心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶疠宜紧避。假惜可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至著。
一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空身自化,随意任所之。一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永减三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。
无始钟气篇、四大假合篇、凡圣同归篇、物我一致篇、行住坐卧篇、洗髓还原篇。
这些里面有很多东西,陆辰不太清楚,也不太了解。向德龙请教后,则是细心认真的给陆辰解答着。
譬如:元气、无始锺气篇「宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。」明显是道家独有的修炼与世界观。佛家没有元气论,纵观各大佛经要论,从来未曾提过元气。佛经多谈识,六识,八识等。
神气、圣人、物我一体,都是道家词汇。道家讲究精气神三者合一。而物我一体则是庄子中的齐物论。如果真是达摩高僧所录岂不是说华夏文化发源于印度?
且印度修炼瑜伽。瑜伽则是修炼三脉七轮多与中国奇经八脉不同。印度无奇经八脉及十二经脉之说,但在唐代传进西藏的密宗,却有另外关于气脉的理论,就是三脉七轮。
“七轮”之说源于印度瑜伽知识,是指人体经脉系统中七个主要的能量汇集点。相当于中医经络学的穴位。
“七轮”的知识后流传至西藏被当地密教及藏传佛教所吸收。当代,“三脉七轮”的知识亦随运动瑜伽和藏传佛教而流传至西方国家,并广泛应用于各类身心灵的理论之中。但是,对于七轮的认识各不相同。
三脉七轮与奇经八脉并不相同瑜伽与道家导引术更不相同。
看到经文这些陆辰不太懂,因为这里有些是佛家的东西,而陆辰不是学佛的,而且没有学过易筋经,虽然学起来比较的困难。而德龙则是给陆辰细细的讲解着,一句一句的讲解着。而陆辰则是仔细的听着,足足用了三天时间才将这些理论给讲解完,不得不说洗髓经是博大精深,是内功心法中非常珍贵,这可是难得的宝贝。
接下来陆辰跟着德龙用了七天时间,才将洗髓经里面的几十个东西学玩,其实这些动作都不是很复杂,德龙则是给陆辰仔细的介绍着。除了亲自示范之外,就是手把手的告诉陆辰的动作。
因为陆辰从小就练武,领悟力很强。所以很快就掌握了这些动作,只是对于内力的施展却不算太熟悉,需要慢慢的练习才可以。
在修炼这套功法的时候,陆辰感觉自己的全身上下,慢慢的开始了变化,身体更加的灵活。