2039年2月6日，中国北京，阳光普照，万里无云。
这天，北京建筑学院举行了一场别开生面的『风水是否是古代建筑学』的讨论，七百多个座位座无虚席，来自世界各地的建筑专家和风水师们在这里展开激烈论辩，但是风水师们明显落了下风，讨论会渐渐变成了一场『风水就是迷信』的斗争会。
『风水先生乱说空，指南指北指西东，果真若有封侯地，何不当年葬乃翁』。来自南京的建筑学教授李申引用了明朝一首讽刺风水先生的打油诗作了开篇。
『风和水也不是我们通常所说的『背风面水』，它完全是另一种概念。这个概念在《葬书》中说得非常明确，现代的所有风水理论都是从这本书中来的。汉代开始，人们根据《葬书》中所说，把姓氏按照五音分类，然后以之选择葬地，这种做法在唐朝初期就被批判掉了。现在还有一种说法称，风水是古代的堪舆学，《辞源》上也揭示说『风水又称堪舆学』，这个说法也是宋代以后出现。据我们考察，宋代以前，虽然也有堪舆，但跟葬地毫无关系。宋代风水书主要是说死人埋后，其埋葬地有种气，这气能深入死者的骨头，然后通过死者的骨头与后代发生感应，带来好运或是灾祸……』
在台上学者发言时，台下一个面容刚毅，剑眉星目的英俊年青人不时用笔在纸上记录着什么，慢慢地他停下了笔，眉头也越皱越紧。
『风水的传播与巫文化和神文化关系密切。从这个角度来讲，风水文化的传播是很有害的。我认为它至多就是一个民俗学。这种迷信活动有很多形式，请儒教作诰文，请道教作道场，请佛教超度，实际上就是巫术，所有的宗教都不承认这些。比如请佛教超度，同时又要杀鸡进贡，佛教怎么会杀生呢？民间就将风水叫做巫术，人死之后有两道程序超度他，一是作道场，另一个是下葬时的偏向，还会放一些衣物、钱币等，整个过程跟美学一点关系都没有，实际上有些时候所谓的风水行为反而是破坏风水……』
年青人听到这里几乎要跳起来，他旁边另一个虽然长得也挺俊，但脸上似乎总带着坏笑的年青人拉住了他：『急啥？呆会再给他点颜色看看。』
『现在的风水先生，或者确切地说，是搞风水的教授们，把风水说成是现代化的古代建筑科学，这完全是一种冒名顶替，移花接木。风水的概念出现在宋代，此前风水一词只出现在医术中，是一种病的名称。所以我们认为『风水』是pseudoscience，是伪科学，所以，我对风水学说全盘否定。』
这位学者话音一落，下面听众报以热烈的掌声，只差没有喊出『打倒风水』的口号来。待掌声渐息时，主持人上台道：『下面，我们请来自湖南的易晓寒先生发表讲话，易晓寒先生生于湖南韶山，现年二十六岁，毕业于西安建筑学院，是中国目前颇有名气的风水学说的支持者和实践者，曾参与包括雅鲁藏布江水坝工程在内的多项大型建筑的规划和建设，提出过有名的「阴阳宅合气学说」等著名的风水理论，我们期待他有一场精彩的发言。』
那名年青人在听众中站了起来，步上讲台，没有掌声，下面的听众都在窃窃私语，台上反风水学的专家们都含笑看着易晓寒，摩拳擦掌准备对易晓寒的理论给予迎头痛击。
易晓寒走上讲台，轻咳了一声：『各位，我没有太多的理论同大家讲，我现在，只给大家作一个小小的示范，请大家自己判断风水学到底是不是迷信，是不是毫无可取之处。』
易晓寒掏出一个风水罗盘，罗盘盘面层次繁多，内容庞杂，原理玄奥，白五行八卦，干支甲子、节气方位，到天文历法、州国分野无所不包。他抬头看看天花板，在罗盘上小心地推动指针。下面的观众都伸着长长的脖子，想看看他到底在干什么？
约一分钟后，易晓寒收起罗盘：『各位，想必大家都听说过，对一个环境中按风水学说进行一定规律的设定，可以避凶趋吉，那么反过来说，如果设定不好，也会招灾惹祸。』
易晓寒掏出双面小镜子，这镜子黄铜附体，周围隐起穷奇龙凤之形，当易晓寒在听众面前一亮，一道白光划出人群，如一道闪电。
『我手中这面镜子，叫玄空宝鉴，可能大家没听说过，但大家一定听说过《红楼梦》中出现过一面看正面可使人生，看反面可以使人致死的「风月宝鉴」，它们的本质有些类似，玄空宝鉴有凤形的正面，不管照人或是照物，可以招吉，如果用龙形的反面，就会招灾，请大家留意南面的窗户。』
所有人顺着易晓寒的手指望向南墙上方的窗户，有些人还从窗户向外望，易晓寒双手比划一下：『这个窗户侧向西南，离地三米，窗外上方是一座人行天桥，而上桥的路口也是侧西对着窗户，这个窗口是个典型的凶位，现代风水学中有句俗语：楼外立交桥，拦腰一把刀，也就是说通风进出的门窗外面有立交桥的话，通常都不会是什么好位置，很容易招飞来横祸，对风水有了解的人都知道最好不要呆在那个窗口下。』
易晓寒说到这里时将手中的玄空宝鉴对准窗口晃了晃：『而我现在如果用玄空宝鉴的龙面对着这个窗口，那么「凶」的指数还会大幅增加。如果有人站到那窗户边上，随时可能遭到凶事。』
说着易晓寒又在罗盘上推了推，抬头看看外面的阳光：『现在虽然不是子时，但也是一天阴气比较重的时候，天、地、人三者都很不吉祥，我可以推测出，如果有人或动物这时呆到这窗口下，不出五分钟，就会倒个大霉。不信的话，我们可以找个东西来试试。』
这天，北京建筑学院举行了一场别开生面的『风水是否是古代建筑学』的讨论，七百多个座位座无虚席，来自世界各地的建筑专家和风水师们在这里展开激烈论辩，但是风水师们明显落了下风，讨论会渐渐变成了一场『风水就是迷信』的斗争会。
『风水先生乱说空，指南指北指西东，果真若有封侯地，何不当年葬乃翁』。来自南京的建筑学教授李申引用了明朝一首讽刺风水先生的打油诗作了开篇。
『风和水也不是我们通常所说的『背风面水』，它完全是另一种概念。这个概念在《葬书》中说得非常明确，现代的所有风水理论都是从这本书中来的。汉代开始，人们根据《葬书》中所说，把姓氏按照五音分类，然后以之选择葬地，这种做法在唐朝初期就被批判掉了。现在还有一种说法称，风水是古代的堪舆学，《辞源》上也揭示说『风水又称堪舆学』，这个说法也是宋代以后出现。据我们考察，宋代以前，虽然也有堪舆，但跟葬地毫无关系。宋代风水书主要是说死人埋后，其埋葬地有种气，这气能深入死者的骨头，然后通过死者的骨头与后代发生感应，带来好运或是灾祸……』
在台上学者发言时，台下一个面容刚毅，剑眉星目的英俊年青人不时用笔在纸上记录着什么，慢慢地他停下了笔，眉头也越皱越紧。
『风水的传播与巫文化和神文化关系密切。从这个角度来讲，风水文化的传播是很有害的。我认为它至多就是一个民俗学。这种迷信活动有很多形式，请儒教作诰文，请道教作道场，请佛教超度，实际上就是巫术，所有的宗教都不承认这些。比如请佛教超度，同时又要杀鸡进贡，佛教怎么会杀生呢？民间就将风水叫做巫术，人死之后有两道程序超度他，一是作道场，另一个是下葬时的偏向，还会放一些衣物、钱币等，整个过程跟美学一点关系都没有，实际上有些时候所谓的风水行为反而是破坏风水……』
年青人听到这里几乎要跳起来，他旁边另一个虽然长得也挺俊，但脸上似乎总带着坏笑的年青人拉住了他：『急啥？呆会再给他点颜色看看。』
『现在的风水先生，或者确切地说，是搞风水的教授们，把风水说成是现代化的古代建筑科学，这完全是一种冒名顶替，移花接木。风水的概念出现在宋代，此前风水一词只出现在医术中，是一种病的名称。所以我们认为『风水』是pseudoscience，是伪科学，所以，我对风水学说全盘否定。』
这位学者话音一落，下面听众报以热烈的掌声，只差没有喊出『打倒风水』的口号来。待掌声渐息时，主持人上台道：『下面，我们请来自湖南的易晓寒先生发表讲话，易晓寒先生生于湖南韶山，现年二十六岁，毕业于西安建筑学院，是中国目前颇有名气的风水学说的支持者和实践者，曾参与包括雅鲁藏布江水坝工程在内的多项大型建筑的规划和建设，提出过有名的「阴阳宅合气学说」等著名的风水理论，我们期待他有一场精彩的发言。』
那名年青人在听众中站了起来，步上讲台，没有掌声，下面的听众都在窃窃私语，台上反风水学的专家们都含笑看着易晓寒，摩拳擦掌准备对易晓寒的理论给予迎头痛击。
易晓寒走上讲台，轻咳了一声：『各位，我没有太多的理论同大家讲，我现在，只给大家作一个小小的示范，请大家自己判断风水学到底是不是迷信，是不是毫无可取之处。』
易晓寒掏出一个风水罗盘，罗盘盘面层次繁多，内容庞杂，原理玄奥，白五行八卦，干支甲子、节气方位，到天文历法、州国分野无所不包。他抬头看看天花板，在罗盘上小心地推动指针。下面的观众都伸着长长的脖子，想看看他到底在干什么？
约一分钟后，易晓寒收起罗盘：『各位，想必大家都听说过，对一个环境中按风水学说进行一定规律的设定，可以避凶趋吉，那么反过来说，如果设定不好，也会招灾惹祸。』
易晓寒掏出双面小镜子，这镜子黄铜附体，周围隐起穷奇龙凤之形，当易晓寒在听众面前一亮，一道白光划出人群，如一道闪电。
『我手中这面镜子，叫玄空宝鉴，可能大家没听说过，但大家一定听说过《红楼梦》中出现过一面看正面可使人生，看反面可以使人致死的「风月宝鉴」，它们的本质有些类似，玄空宝鉴有凤形的正面，不管照人或是照物，可以招吉，如果用龙形的反面，就会招灾，请大家留意南面的窗户。』
所有人顺着易晓寒的手指望向南墙上方的窗户，有些人还从窗户向外望，易晓寒双手比划一下：『这个窗户侧向西南，离地三米，窗外上方是一座人行天桥，而上桥的路口也是侧西对着窗户，这个窗口是个典型的凶位，现代风水学中有句俗语：楼外立交桥，拦腰一把刀，也就是说通风进出的门窗外面有立交桥的话，通常都不会是什么好位置，很容易招飞来横祸，对风水有了解的人都知道最好不要呆在那个窗口下。』
易晓寒说到这里时将手中的玄空宝鉴对准窗口晃了晃：『而我现在如果用玄空宝鉴的龙面对着这个窗口，那么「凶」的指数还会大幅增加。如果有人站到那窗户边上，随时可能遭到凶事。』
说着易晓寒又在罗盘上推了推，抬头看看外面的阳光：『现在虽然不是子时，但也是一天阴气比较重的时候，天、地、人三者都很不吉祥，我可以推测出，如果有人或动物这时呆到这窗口下，不出五分钟，就会倒个大霉。不信的话，我们可以找个东西来试试。』