一更山吐月，玉塔卧微澜。
正似西湖上，涌金门外看。
冰轮横海阔，香雾入楼寒。
停鞭且莫上，照我一杯残。
明镜魔、方谋来到西山脚下，拾级而上，石阶两旁是参差有致的小树林，绿荫间鸟儿啭鸣。登上西山之巅，庄重的宝塔呈现眼前，其孤兀立，杰峙湖中，极目四望，只见天际浮云，有神圣肃静之感，塔尖通天，山上绿树成荫，亭廊排映，景色秀丽。
泗州塔，又称玉塔塔外为七层，内却有十三层，石砖结构，为楼阁式佛塔。塔高三十又七米，塔底占地六十又四平方米，平面呈八边形，底层墙厚二点七米，每边角长三点五米，每层四壁挑短檐，塔内有木梯可盘登而上，登塔可以凭栏远眺。此塔算不上高大堂皇，但体量适宜，简洁优美。
方谋道：“魔尊，走过前方就是西子池，苎罗西子的所在地，可靠情报，明镜就在西子池底。”
明镜魔应声道：“嗯。”
泗州塔建立在泗洲寺内，山门并没有人把守，而是安排两名小沙弥相迎。
“施主，请进来！”两位小沙弥一边一个，一个伸出左手，一个伸出右手，作恭迎状。
两人跟随小沙弥走入内堂，发现一个穿着僧袍的瘦弱的和尚正端坐于蒲团之上。
“我门要小心。”
明镜魔特意点出道：“我听闻泗洲大圣每世都要转世，如今已经十三世了，而且每一世的记忆、智慧都会遗传，所以，你面前这位可是集聚十三世僧伽的能力的高僧。”
“区区一个秃驴跟一间烂破寺，难道他还真的是神不成？”方谋冷笑。
“阿弥陀佛……或许是。”僧伽合十，淡淡答道，“灵力如此，看破红尘生死，超出三界五行，贫僧修为已经到达了飞升之境……在凡人眼里，已经是神了。”
方谋有些不悦，道：“好大的口气！”
这和尚看来年近三十，一双长长的八字眉，令他具备一脸慈悲之相，然而他的双目却隐含一股无奈之色。
他并没有像寻常和尚般闭目念经，反是张开眼睛，茫然凝视眼前的高大白墙，口中在念念有辞，念的正是佛门心经“般若波罗蜜多”！
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
“臭和尚！我明镜魔尊驾到了！你不恭迎，你还念什么经！故弄玄虚么？”方谋呵斥道。
僧伽眼神开始望着方谋，像是刚刚才发觉他们。于是道：“两位施主一场来到敝寺，贫僧说一个故事，有位木匠砍了一树，把它做了三个木桶。一个装粪，就叫粪桶，众人躲着；一个装水，就叫水桶，众人用着；一个装酒，就叫酒桶，众人品着。为何？”
方谋正欲出言斥骂，却被明镜魔阻止。
明镜魔就地而坐，道：“愿闻大师指点一二。”
僧伽点了点头道：“桶是一样的，以盈物异数殊。人生亦如此！有其心而有其人，有其心而有其生！”
明镜魔道：“本尊用魔力冲出泗洲寺，你留守断后，以你魔流派司智的能力，应该尚能自保。”
方谋点头当作回应。
僧伽道：“看来魔尊始祖看来不大喜欢这儿。”
方谋想：这都被你知道了，果然不能小觑。他边想，边打量着周围。我倒是陪你玩玩。
又不知过了多少时辰。
僧伽依然纹丝不动，而方谋已经换过了几个姿势，焦躁的他开始有些坐立不安。
他用眼睛瞄了瞄僧伽，道：“大师，你的这法界，我用一用魔力，即便不能立即走，磨着磨着也可以走的。”
僧伽却没有搭理他，继续盯着他。
方谋觉得无趣，也开始仔细打量着僧伽，怎生模样？
两道剑眉，如刀镂之；一双蓝色的丹凤眼，放着光芒；一个小鼻子，十分罕见；白净面皮，透出一股英气，胸前挂着一串十八颗的佛珠。
他眼珠一转，计上心来。他道：“十八颗珠子，有什么含义呀？大师？”
僧伽这才睁开眼道：“十八颗佛珠，俗称十八子，十八指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根是眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；六尘、色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。”
方谋摸了摸下巴，道：“此十八颗佛珠既然代表着这么多东西，但却只能挂在脖子上，多累啊！还不如挂些金银首饰。”
僧伽道：“财富、地位、才华等一切，只不过是前世种下善因的果报，不需要牵挂，但佛法菩提则应铭记。”
方谋一脸不屑道：“前不前世我不知，但今世跟随明镜魔尊，我无怨无悔，因为他就是要实现一个理想之乡。”
僧伽问：“那你们实现了吗？”
方谋双手一摊开：“想我这前半生，也算是帮助他不少了，只是暂时还没有看到端倪，或许这江湖太过于丑恶，我魔流派还需多加努力。”
僧伽摇了摇头，道：“若是耽着于此而夜郎自大，定会将原有的善根毁坏，心中再也生不出功德。”
方谋道：“呵呵，我这不是夜郎自大，实不相瞒，我可是被誉为魔流派第一智慧，司智便是我方谋。”
僧伽：“傲慢之人，总以其知出类拔萃、才华傲视群雄，
但思往观，则知此不足一提。
此正是烦恼之源。
施主何不先观自心？
每当我们观察自心时，
我们就会发现，屡涌出者，多是难克之诸烦恼，真善乃少而寡。
若真有利他心，以真诚待人，恶缘、恶果自消，
故多怨自可解，多业障自可消。
有智慧，有福报，得解脱矣，此为佛之加持。”
方谋想：这和尚集十三世之大成，果真不能单单用言语对付。但是本司智没时间陪你了！
方谋企图在僧伽没留神的时候出招暗算，岂料！
“啊！怎么会这样？”
方谋发觉自己在一个尖顶悬崖，一只手正拉着绳索，半天吊在半空中，他往下面看发现是无底深渊。他再抬头望去，发觉僧伽端坐在悬崖顶上的一个大石头上，更神奇的是这石头之下仅以一个拳头大小的石头作为支撑点，拳头石子拴着的正是方谋！
方谋冷哼道：“你少用那些妖门邪术，我这绳索一头栓的正是维系你平衡的命脉，要是我掉下去，你也跟着……”
僧伽合十道：“阿弥陀佛，看来施主依然没有参透。”
“不，我参透了，大师，快救救我！”方谋眼神充满悔意。
当僧伽探手欲去拉绳索的时候，大石头有些摇晃，方谋看准机会他大声道：“哪怕我今天死，也要拉着你陪葬！”说着，他拉动绳索，小石头跟着往下掉，但僧伽端坐的那块大石头却重重砸在尖顶悬崖上，稳稳地串起了大石头。
方谋眼睛瞪得大大的，他绝无想到，竟然是这样，他失望地眼角扫了一眼自己下落的下方，无底深渊最底部还好是一条河流，他连露出短暂的微笑。为何是短暂呢？因为他脸部肌肉刚往上不久，就看到了他此生见到过最可怕的两条食人大鱼，这两条大鱼张开水缸大笑的嘴，牙齿排满了上下颚，尖锐的牙齿透着白光。那两条鱼显然十分饥饿，因为它们眼神充满喜悦的神情，终于有食物跌落了。
方谋此时彻底后悔，自己聪明反被聪明误，害人终害己。他闭上了双眼，等待着大鱼把自己吃了自己。
但过了许久依然没有疼痛，方谋尝试着睁大眼睛，发现自己仍然处在泗洲寺内。他怒道：“你这臭和尚又用妖术！”
僧伽道：“禅是一种意境，有些人用一生都不能放下执念，悟出菩提。方才施主只是被自己的执念所迷惑罢了。”
方谋若有所思：真正无所不知的人，反而更懂得自己的无知。人生没有投机取巧的路，脚印多深，只有你自己清楚。
心灵的享受就是真善美三种价值的享受。学问、道德、艺术，无一不是心灵的活动。人如果在这三方面达到最高的境界，也就能获得真正意义上的至高幸福。人生的境界有很多种，能够达到朱光潜所崇尚的这种“艺术化的人生”，则可以说“今生无愧矣”。
正似西湖上，涌金门外看。
冰轮横海阔，香雾入楼寒。
停鞭且莫上，照我一杯残。
明镜魔、方谋来到西山脚下，拾级而上，石阶两旁是参差有致的小树林，绿荫间鸟儿啭鸣。登上西山之巅，庄重的宝塔呈现眼前，其孤兀立，杰峙湖中，极目四望，只见天际浮云，有神圣肃静之感，塔尖通天，山上绿树成荫，亭廊排映，景色秀丽。
泗州塔，又称玉塔塔外为七层，内却有十三层，石砖结构，为楼阁式佛塔。塔高三十又七米，塔底占地六十又四平方米，平面呈八边形，底层墙厚二点七米，每边角长三点五米，每层四壁挑短檐，塔内有木梯可盘登而上，登塔可以凭栏远眺。此塔算不上高大堂皇，但体量适宜，简洁优美。
方谋道：“魔尊，走过前方就是西子池，苎罗西子的所在地，可靠情报，明镜就在西子池底。”
明镜魔应声道：“嗯。”
泗州塔建立在泗洲寺内，山门并没有人把守，而是安排两名小沙弥相迎。
“施主，请进来！”两位小沙弥一边一个，一个伸出左手，一个伸出右手，作恭迎状。
两人跟随小沙弥走入内堂，发现一个穿着僧袍的瘦弱的和尚正端坐于蒲团之上。
“我门要小心。”
明镜魔特意点出道：“我听闻泗洲大圣每世都要转世，如今已经十三世了，而且每一世的记忆、智慧都会遗传，所以，你面前这位可是集聚十三世僧伽的能力的高僧。”
“区区一个秃驴跟一间烂破寺，难道他还真的是神不成？”方谋冷笑。
“阿弥陀佛……或许是。”僧伽合十，淡淡答道，“灵力如此，看破红尘生死，超出三界五行，贫僧修为已经到达了飞升之境……在凡人眼里，已经是神了。”
方谋有些不悦，道：“好大的口气！”
这和尚看来年近三十，一双长长的八字眉，令他具备一脸慈悲之相，然而他的双目却隐含一股无奈之色。
他并没有像寻常和尚般闭目念经，反是张开眼睛，茫然凝视眼前的高大白墙，口中在念念有辞，念的正是佛门心经“般若波罗蜜多”！
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
“臭和尚！我明镜魔尊驾到了！你不恭迎，你还念什么经！故弄玄虚么？”方谋呵斥道。
僧伽眼神开始望着方谋，像是刚刚才发觉他们。于是道：“两位施主一场来到敝寺，贫僧说一个故事，有位木匠砍了一树，把它做了三个木桶。一个装粪，就叫粪桶，众人躲着；一个装水，就叫水桶，众人用着；一个装酒，就叫酒桶，众人品着。为何？”
方谋正欲出言斥骂，却被明镜魔阻止。
明镜魔就地而坐，道：“愿闻大师指点一二。”
僧伽点了点头道：“桶是一样的，以盈物异数殊。人生亦如此！有其心而有其人，有其心而有其生！”
明镜魔道：“本尊用魔力冲出泗洲寺，你留守断后，以你魔流派司智的能力，应该尚能自保。”
方谋点头当作回应。
僧伽道：“看来魔尊始祖看来不大喜欢这儿。”
方谋想：这都被你知道了，果然不能小觑。他边想，边打量着周围。我倒是陪你玩玩。
又不知过了多少时辰。
僧伽依然纹丝不动，而方谋已经换过了几个姿势，焦躁的他开始有些坐立不安。
他用眼睛瞄了瞄僧伽，道：“大师，你的这法界，我用一用魔力，即便不能立即走，磨着磨着也可以走的。”
僧伽却没有搭理他，继续盯着他。
方谋觉得无趣，也开始仔细打量着僧伽，怎生模样？
两道剑眉，如刀镂之；一双蓝色的丹凤眼，放着光芒；一个小鼻子，十分罕见；白净面皮，透出一股英气，胸前挂着一串十八颗的佛珠。
他眼珠一转，计上心来。他道：“十八颗珠子，有什么含义呀？大师？”
僧伽这才睁开眼道：“十八颗佛珠，俗称十八子，十八指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根是眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；六尘、色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；六识、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。”
方谋摸了摸下巴，道：“此十八颗佛珠既然代表着这么多东西，但却只能挂在脖子上，多累啊！还不如挂些金银首饰。”
僧伽道：“财富、地位、才华等一切，只不过是前世种下善因的果报，不需要牵挂，但佛法菩提则应铭记。”
方谋一脸不屑道：“前不前世我不知，但今世跟随明镜魔尊，我无怨无悔，因为他就是要实现一个理想之乡。”
僧伽问：“那你们实现了吗？”
方谋双手一摊开：“想我这前半生，也算是帮助他不少了，只是暂时还没有看到端倪，或许这江湖太过于丑恶，我魔流派还需多加努力。”
僧伽摇了摇头，道：“若是耽着于此而夜郎自大，定会将原有的善根毁坏，心中再也生不出功德。”
方谋道：“呵呵，我这不是夜郎自大，实不相瞒，我可是被誉为魔流派第一智慧，司智便是我方谋。”
僧伽：“傲慢之人，总以其知出类拔萃、才华傲视群雄，
但思往观，则知此不足一提。
此正是烦恼之源。
施主何不先观自心？
每当我们观察自心时，
我们就会发现，屡涌出者，多是难克之诸烦恼，真善乃少而寡。
若真有利他心，以真诚待人，恶缘、恶果自消，
故多怨自可解，多业障自可消。
有智慧，有福报，得解脱矣，此为佛之加持。”
方谋想：这和尚集十三世之大成，果真不能单单用言语对付。但是本司智没时间陪你了！
方谋企图在僧伽没留神的时候出招暗算，岂料！
“啊！怎么会这样？”
方谋发觉自己在一个尖顶悬崖，一只手正拉着绳索，半天吊在半空中，他往下面看发现是无底深渊。他再抬头望去，发觉僧伽端坐在悬崖顶上的一个大石头上，更神奇的是这石头之下仅以一个拳头大小的石头作为支撑点，拳头石子拴着的正是方谋！
方谋冷哼道：“你少用那些妖门邪术，我这绳索一头栓的正是维系你平衡的命脉，要是我掉下去，你也跟着……”
僧伽合十道：“阿弥陀佛，看来施主依然没有参透。”
“不，我参透了，大师，快救救我！”方谋眼神充满悔意。
当僧伽探手欲去拉绳索的时候，大石头有些摇晃，方谋看准机会他大声道：“哪怕我今天死，也要拉着你陪葬！”说着，他拉动绳索，小石头跟着往下掉，但僧伽端坐的那块大石头却重重砸在尖顶悬崖上，稳稳地串起了大石头。
方谋眼睛瞪得大大的，他绝无想到，竟然是这样，他失望地眼角扫了一眼自己下落的下方，无底深渊最底部还好是一条河流，他连露出短暂的微笑。为何是短暂呢？因为他脸部肌肉刚往上不久，就看到了他此生见到过最可怕的两条食人大鱼，这两条大鱼张开水缸大笑的嘴，牙齿排满了上下颚，尖锐的牙齿透着白光。那两条鱼显然十分饥饿，因为它们眼神充满喜悦的神情，终于有食物跌落了。
方谋此时彻底后悔，自己聪明反被聪明误，害人终害己。他闭上了双眼，等待着大鱼把自己吃了自己。
但过了许久依然没有疼痛，方谋尝试着睁大眼睛，发现自己仍然处在泗洲寺内。他怒道：“你这臭和尚又用妖术！”
僧伽道：“禅是一种意境，有些人用一生都不能放下执念，悟出菩提。方才施主只是被自己的执念所迷惑罢了。”
方谋若有所思：真正无所不知的人，反而更懂得自己的无知。人生没有投机取巧的路，脚印多深，只有你自己清楚。
心灵的享受就是真善美三种价值的享受。学问、道德、艺术，无一不是心灵的活动。人如果在这三方面达到最高的境界，也就能获得真正意义上的至高幸福。人生的境界有很多种，能够达到朱光潜所崇尚的这种“艺术化的人生”，则可以说“今生无愧矣”。