新教脱胎于天主教，起源于德意志，由传教士马丁·路德首先发起。
按照天主教的理念，人们要想和上帝对话，得到天国的福音，必须通过牧师才行。也就是说，只有通过牧师传达，人们才有资格得到上帝的福音。所以贵族势力和天主教完美结合，牢牢控制福音传达的资格，穷棒子老百姓，很难得到这种资格。
而新教的理念，上帝面前，人人平等。人们只要愿意，可以直接和上帝对话，从而得到福音。牧师对上帝福音的传播，没有任何干涉权。这样就打破了天主教和贵族势力的垄断，为老百姓打通了精神通道。
所以古老的天主教，服务对象主要是贵族。而新教的服务对象，主要是老百姓。
贵族是既得利益者，老百姓是被压迫的底层。利益纷争之下，先进的理念和见识，都是被打出来的。所以新教的起源地德意志，天主教和新教势力的矛盾最为激烈，爆发了长达三十年的战争。
最终德意志人口损失了五成，新教以极其惨烈的代价，获得了胜利，瑞典、荷兰、丹麦、英吉利等新教国家，异军突起，成为欧洲乃至整个世界，新的领航人。
西方打得火热，处于远东地区的华夏，也经历了满汉理念的激烈碰撞。最终更为强悍的满洲理念，打垮了古老而腐朽的华夏理念，取得了对东亚的绝对控制权。
索尼等人的满洲化政策，就连传承千年的汉人礼教，也被排除在外，更别提来自西方的理念了。
华夏有句古话，外来的和尚会念经。
为什么？
本地的和尚，念经都是老一套，大家早厌了。外来的和尚，哪怕是嗓音，也充满新鲜和好奇。所以本性的好奇，外来的理念，总能吸引人。
可是治权高压的华夏，穷棒子们愚昧无知，很容易被上层忽悠带节奏。腐朽龌蹉的儒家礼教，对其他一切外来事物，全都视为蛮夷。因此番鬼、西洋鬼子、红毛鬼子等等，针对西洋人的污蔑，在华夏很流行。
天主教先入为主，在明朝利玛窦等人的不懈努力下，在东亚初具规模。尽管天主不入索尼等人的法眼，但天主教传教士，大多与高层联系紧密，依靠多年的沉淀，尚能在上层站稳脚跟。
相对而言，新教就惨了。
新教的服务对象主要是穷棒子，和统治阶级的利益，严重冲突。穷棒子们的节奏，也都被士大夫们忽悠着。所以新教传教士路德威等人，好不容易发展的穷棒子教徒，也被各路牛鬼蛇神，给忽悠跑了。
尽管横跨两重大洋，远离家乡二十万里，在遥远的东亚，所有的西洋人，都是老乡。可是西方世界，天主教和新教之间的纷争，在华夏仍然继续着。
尤其是京师重地，谁能在此站稳脚跟，谁就获得在东亚传教的主动权。因此站稳脚跟的天主教，不想让新教来分一杯羹。
各个阶层都不待见，不远万里来华的新教传教士，英吉利人史密斯、瑞典人埃里克松、荷兰人舍维奇等等，在华传教的热情被狠狠地泼了数盆冷水，心里哇凉哇凉的。
当初广州离别之时，曹继武千叮嘱万嘱咐。可是如今彭春和苏春二人自顾不暇，对于新教传教士的现状，无能为力。
史密斯、埃里克松等人，经过商议，决定南下澳门，经过马尼拉，乘坐西班牙船队，横渡太平洋，穿过墨西哥，渡过加勒比海，到荷兰人的新阿姆斯特丹，打开一片天地。
然而这么远的行程，需要充足的盘缠。可是几经折腾之下，当初曹继武送的银两，已经花完了。如今他们连饭都吃不上，窝在一座破土地庙里，秋风凉雨侵袭，凄凄惨惨戚戚。
当初广州之时，新教和天主教，在曹继武的主持下，曾经签过一个互不干涉协议。可是中华天主教主教卫匡国，远在杭州。曹继武也是辗转各地。没有镇场者主持的协议，几乎是一张废纸。
天主教和新教，因为理念不同，双方几乎是不共戴天，京师不是广州，所以对于新教传教士的惨状，京师的天主教，无动于衷，难以想象的心寒。
京城天主教，威望最高的，当属汤若望。
汤若望，出生于德意志科隆，来华已经四十余年，当今太皇太后的干爹，钦天监监正兼任通政使，因立储有功，进封光禄大夫。
钦天监主管天文监测，历法编修，对国事的调整和安排，起着不可或缺的作用。华夏古老的天文学，比起当今的西洋天文学，差的不仅仅是皮毛问题了。所以自明国隆庆开关以来，钦天监主要由西洋人负责。
然而钦天监的西洋人，清一色的天主教传教士。路德威摇了摇头，表示无奈。
紫微殿中，钦天监监正汤若望，年过七旬，但身板依旧硬朗，浓密而雪白的胡须，犹如银瀑一般，直没小腹。两只天蓝色的眼睛，满是睿智的光芒。
路德威，原名路德维希，来自德意志马德堡，新教传教士，随军牧师，三十年战争期间，久经战火考验，德意志有名的火炮专家。广州期间，受曹继武重用，为三兄弟制造了大量的西洋最先进的火炮。
能到东亚见到德意志老乡，汤若望欣喜若狂。简单的寒暄之后，汤若望急忙让座，亲自奉茶。
路德威满脸沧桑，眼光无神，身穿一件褪了毛的羊皮夹袄，脚踏一双不知穿了多久的棉布千层底，十个脚趾头，竟然露出了七八个，在光鲜体面的一品光禄大夫面前，简直就是个叫花子。
汤若望相当不满：“你如此寒酸落魄，为什么不早来找我？”
路德威叹了口气：“你身居高位，见你一面，哪会那么容易？”
汤若望很是不解：“为什么不去求救教会？”
天主教会，是在华西洋人的联络站，然而路德威却低头不答。
汤若望满腹狐疑，忽然瞥见了一个高大的身影，顿时吃了一惊：华夏这个地方，怎么会有西班牙骑兵将军？
此人肩阔背厚，满头乌发，长髯飘飘，身着西班牙军服。从考究的肩穗饰物上，汤若望认定这是一套少将骑兵服，把他当成了西班牙殖民将军。
可是这人并不是白种人，和东亚人种肤色一致。华夏常把西洋人妖魔化，谁敢穿妖魔的衣服到处招摇？
汤若望忽然想起徐日升对三兄弟的描述，再定眼细瞧，一脸吃惊：“摩西先生？”
曹继武微微一笑，点头行礼。
当初广州之时，为了得到史密斯的造船技术，曹继武弃天主教加入了新教。徐日升对三兄弟有过详细的介绍，阅历丰富的汤若望，迅速确立了曹继武的身份，顿时一脸冷漠：
“你背叛天主，和犹大是一路人，我这里不欢迎你！”
“天主和上帝，只是不同的说辞而已，在你们西方世界，是一个意思。曹某这摩西先生的身份，上帝都没有意见，东方华夏的饭，汤先生是不是吃的太多了？”
“你……”
汤若望气得吹胡子瞪眼睛的，“你们华夏人嘴溜，我不和你耍嘴。”
路德威和摩西先生一起来的，况且他不去天主教会，一定是个新教牧师。汤若望满肚子不痛快，一把把路德威手里的茶杯抢了去。
天主教和新教，不共戴天，路德威本来不愿意来，可是硬被曹继武给扯来了，此时相当尴尬。
汤若望在华生活了四十多年，华夏圆滑的那一套，他却并没有学会。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，喜怒哀乐，全在脸上，天然的真性情，没有任何掩饰。
七十多岁刻板的德意志老头，把曹继武和路德威当成了上帝的叛徒，神情像极了受气的小孩子，相当的有趣。曹继武并不掩饰，放怀大笑。
“天主教和新教之间的恩怨，曹某不想折腾……”
“那你来这里干什么？”
“我来给你带来家乡的问候。”
“你？你是叛徒，我不要叛徒的问候！”
“汤先生在华，已经四十余年，在意大利和葡萄牙待了十年。两重大洋之外的德意志，对汤先生而言，已经是五十年前的印象了。如此久远的印象，汤先生真的不想听听，家乡的问候？”
为了传播天主的福音，汤若望把自己最好的年华，献给了华夏。然而生育之恩的德意志，那可是根的所在。五十年没有回家，什么概念？
“你们华夏人，感情到位哥俩好，真本事如果有嘴上一半的功夫，也不至于落下如今这个地步！”
汤若望的语气，满满的恨铁不成钢，伸手让座。
曹继武轻轻拿起茶壶，给路德威倒了一杯热茶。由曹继武缓和了紧张的气氛，路德威的神色，顿时恢复了平静。
按照天主教的理念，人们要想和上帝对话，得到天国的福音，必须通过牧师才行。也就是说，只有通过牧师传达，人们才有资格得到上帝的福音。所以贵族势力和天主教完美结合，牢牢控制福音传达的资格，穷棒子老百姓，很难得到这种资格。
而新教的理念，上帝面前，人人平等。人们只要愿意，可以直接和上帝对话，从而得到福音。牧师对上帝福音的传播，没有任何干涉权。这样就打破了天主教和贵族势力的垄断，为老百姓打通了精神通道。
所以古老的天主教，服务对象主要是贵族。而新教的服务对象，主要是老百姓。
贵族是既得利益者，老百姓是被压迫的底层。利益纷争之下，先进的理念和见识，都是被打出来的。所以新教的起源地德意志，天主教和新教势力的矛盾最为激烈，爆发了长达三十年的战争。
最终德意志人口损失了五成，新教以极其惨烈的代价，获得了胜利，瑞典、荷兰、丹麦、英吉利等新教国家，异军突起，成为欧洲乃至整个世界，新的领航人。
西方打得火热，处于远东地区的华夏，也经历了满汉理念的激烈碰撞。最终更为强悍的满洲理念，打垮了古老而腐朽的华夏理念，取得了对东亚的绝对控制权。
索尼等人的满洲化政策，就连传承千年的汉人礼教，也被排除在外，更别提来自西方的理念了。
华夏有句古话，外来的和尚会念经。
为什么？
本地的和尚，念经都是老一套，大家早厌了。外来的和尚，哪怕是嗓音，也充满新鲜和好奇。所以本性的好奇，外来的理念，总能吸引人。
可是治权高压的华夏，穷棒子们愚昧无知，很容易被上层忽悠带节奏。腐朽龌蹉的儒家礼教，对其他一切外来事物，全都视为蛮夷。因此番鬼、西洋鬼子、红毛鬼子等等，针对西洋人的污蔑，在华夏很流行。
天主教先入为主，在明朝利玛窦等人的不懈努力下，在东亚初具规模。尽管天主不入索尼等人的法眼，但天主教传教士，大多与高层联系紧密，依靠多年的沉淀，尚能在上层站稳脚跟。
相对而言，新教就惨了。
新教的服务对象主要是穷棒子，和统治阶级的利益，严重冲突。穷棒子们的节奏，也都被士大夫们忽悠着。所以新教传教士路德威等人，好不容易发展的穷棒子教徒，也被各路牛鬼蛇神，给忽悠跑了。
尽管横跨两重大洋，远离家乡二十万里，在遥远的东亚，所有的西洋人，都是老乡。可是西方世界，天主教和新教之间的纷争，在华夏仍然继续着。
尤其是京师重地，谁能在此站稳脚跟，谁就获得在东亚传教的主动权。因此站稳脚跟的天主教，不想让新教来分一杯羹。
各个阶层都不待见，不远万里来华的新教传教士，英吉利人史密斯、瑞典人埃里克松、荷兰人舍维奇等等，在华传教的热情被狠狠地泼了数盆冷水，心里哇凉哇凉的。
当初广州离别之时，曹继武千叮嘱万嘱咐。可是如今彭春和苏春二人自顾不暇，对于新教传教士的现状，无能为力。
史密斯、埃里克松等人，经过商议，决定南下澳门，经过马尼拉，乘坐西班牙船队，横渡太平洋，穿过墨西哥，渡过加勒比海，到荷兰人的新阿姆斯特丹，打开一片天地。
然而这么远的行程，需要充足的盘缠。可是几经折腾之下，当初曹继武送的银两，已经花完了。如今他们连饭都吃不上，窝在一座破土地庙里，秋风凉雨侵袭，凄凄惨惨戚戚。
当初广州之时，新教和天主教，在曹继武的主持下，曾经签过一个互不干涉协议。可是中华天主教主教卫匡国，远在杭州。曹继武也是辗转各地。没有镇场者主持的协议，几乎是一张废纸。
天主教和新教，因为理念不同，双方几乎是不共戴天，京师不是广州，所以对于新教传教士的惨状，京师的天主教，无动于衷，难以想象的心寒。
京城天主教，威望最高的，当属汤若望。
汤若望，出生于德意志科隆，来华已经四十余年，当今太皇太后的干爹，钦天监监正兼任通政使，因立储有功，进封光禄大夫。
钦天监主管天文监测，历法编修，对国事的调整和安排，起着不可或缺的作用。华夏古老的天文学，比起当今的西洋天文学，差的不仅仅是皮毛问题了。所以自明国隆庆开关以来，钦天监主要由西洋人负责。
然而钦天监的西洋人，清一色的天主教传教士。路德威摇了摇头，表示无奈。
紫微殿中，钦天监监正汤若望，年过七旬，但身板依旧硬朗，浓密而雪白的胡须，犹如银瀑一般，直没小腹。两只天蓝色的眼睛，满是睿智的光芒。
路德威，原名路德维希，来自德意志马德堡，新教传教士，随军牧师，三十年战争期间，久经战火考验，德意志有名的火炮专家。广州期间，受曹继武重用，为三兄弟制造了大量的西洋最先进的火炮。
能到东亚见到德意志老乡，汤若望欣喜若狂。简单的寒暄之后，汤若望急忙让座，亲自奉茶。
路德威满脸沧桑，眼光无神，身穿一件褪了毛的羊皮夹袄，脚踏一双不知穿了多久的棉布千层底，十个脚趾头，竟然露出了七八个，在光鲜体面的一品光禄大夫面前，简直就是个叫花子。
汤若望相当不满：“你如此寒酸落魄，为什么不早来找我？”
路德威叹了口气：“你身居高位，见你一面，哪会那么容易？”
汤若望很是不解：“为什么不去求救教会？”
天主教会，是在华西洋人的联络站，然而路德威却低头不答。
汤若望满腹狐疑，忽然瞥见了一个高大的身影，顿时吃了一惊：华夏这个地方，怎么会有西班牙骑兵将军？
此人肩阔背厚，满头乌发，长髯飘飘，身着西班牙军服。从考究的肩穗饰物上，汤若望认定这是一套少将骑兵服，把他当成了西班牙殖民将军。
可是这人并不是白种人，和东亚人种肤色一致。华夏常把西洋人妖魔化，谁敢穿妖魔的衣服到处招摇？
汤若望忽然想起徐日升对三兄弟的描述，再定眼细瞧，一脸吃惊：“摩西先生？”
曹继武微微一笑，点头行礼。
当初广州之时，为了得到史密斯的造船技术，曹继武弃天主教加入了新教。徐日升对三兄弟有过详细的介绍，阅历丰富的汤若望，迅速确立了曹继武的身份，顿时一脸冷漠：
“你背叛天主，和犹大是一路人，我这里不欢迎你！”
“天主和上帝，只是不同的说辞而已，在你们西方世界，是一个意思。曹某这摩西先生的身份，上帝都没有意见，东方华夏的饭，汤先生是不是吃的太多了？”
“你……”
汤若望气得吹胡子瞪眼睛的，“你们华夏人嘴溜，我不和你耍嘴。”
路德威和摩西先生一起来的，况且他不去天主教会，一定是个新教牧师。汤若望满肚子不痛快，一把把路德威手里的茶杯抢了去。
天主教和新教，不共戴天，路德威本来不愿意来，可是硬被曹继武给扯来了，此时相当尴尬。
汤若望在华生活了四十多年，华夏圆滑的那一套，他却并没有学会。喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，喜怒哀乐，全在脸上，天然的真性情，没有任何掩饰。
七十多岁刻板的德意志老头，把曹继武和路德威当成了上帝的叛徒，神情像极了受气的小孩子，相当的有趣。曹继武并不掩饰，放怀大笑。
“天主教和新教之间的恩怨，曹某不想折腾……”
“那你来这里干什么？”
“我来给你带来家乡的问候。”
“你？你是叛徒，我不要叛徒的问候！”
“汤先生在华，已经四十余年，在意大利和葡萄牙待了十年。两重大洋之外的德意志，对汤先生而言，已经是五十年前的印象了。如此久远的印象，汤先生真的不想听听，家乡的问候？”
为了传播天主的福音，汤若望把自己最好的年华，献给了华夏。然而生育之恩的德意志，那可是根的所在。五十年没有回家，什么概念？
“你们华夏人，感情到位哥俩好，真本事如果有嘴上一半的功夫，也不至于落下如今这个地步！”
汤若望的语气，满满的恨铁不成钢，伸手让座。
曹继武轻轻拿起茶壶，给路德威倒了一杯热茶。由曹继武缓和了紧张的气氛，路德威的神色，顿时恢复了平静。