婿尚美和庄志城，带着对明国的忠魂，殉国了，诸葛兑走了，唐天书和宇文庆二人，也没有必要在打下去。于是二人也抽身而去。
望着曹继武的断袖，二金和杨延寿皆唏嘘不已。
过了很久，杨延寿回过神来，没等三兄弟反应过来，六尺苗刀一举，架在了曹继武的脖子上。
二金大惊，急忙拔出转轮。
曹继武忙摆手制止了二金，镇定自若：“杨大哥，有什么问题，尽管说。”
婿尚美的死，让杨延寿对曹继武，也是极度的不满。身为杨令公的后人，虽然不被大明当成自己人，但先祖的荣耀，还是让杨延寿颇感自豪。无论怎么说，大明也是自己人，对于大清的定鼎，杨延寿也很不服气。
尽管和大明有着血海深仇，但为了华夏的整体利益，他杨延寿，还是放弃了仇恨。尽管被三兄弟说服，但杨延寿和婿尚美等人，早已情同兄弟。他不希望，结果会是这样。
对于曹继武的冷眼旁观，杨延寿也受不了了：“华夏危在旦夕，尽管作用甚微，但所有有良知的人，都在努力。只有你，却一直在冷眼旁观！”
金月生闻言，冷笑道：“对于大明的局势，师兄洞若观火。他不愿意出面，是因为他不想给无能者当炮灰。”
金日乐点头：“诚所谓，无知者无畏。大明那么多人的努力白费，全因为他们无知。无知产生愚昧，愚昧导致无能。对于生死存亡来说，无能是绝对不可饶恕的。”
金月生叹了口气：“俗话说，不是一家人，不进一家门。无能的朱由榔，守着位置不拉屎，正是因为瞿式耜等人的无能。无能的结果，仍然是无能，所有位置下面的人，要么逃避，要么给无能当炮灰。炮灰的命运是悲惨的，逃避的命运是凄苦的。”
金日乐接着道：“这一切的结果，都是因为无能。所以解决不了根本的无能问题，所有的努力全是白费。看不清无能这个根本问题，所有努力的人，全是无知。”
金月生又叹了口气：“无论在任何时代，无知都是可怜的，愚昧都是可悲的，而无能则是令人愤怒的。既然令人愤怒，那无能的下场，就是灭亡。”
金日乐微微一笑：“有没有能耐，关键还要看实力。李定国并没有主帅的实力，所以他做了帅位，出现致命的失误，是必然的。所以居帅位的李定国，同样成了无能者。而朱由榔，则是一个天生的无能者。”
金月生满脸都是无奈：“大明的命运，掌握在两个无能者手里，所有为大明努力的人，落个悲惨的命运，是必然的。现在的大明是如此，以往的大明同样如此。所以大师兄一直在充实自己的实力，为你们所谓的自己人，找一条更好的翻身之路。”
杨延寿疑惑地看着金日乐：“翻身之路？”
金月生点了点头，伸手探腰，转了转手里的转轮。
杨延寿吃惊：“西洋人的路子？”
金日乐点了点头：“所有的人都以为，没有人能破你的藤甲军。但西洋人的火器，却给你破了。你们所谓的自己人，要么无知地白费努力，要么早早地屈膝投降。腐烂的程度，简直无法用语言形容。”
金月生一脸坏笑：“气节、骨气、硬气、脊梁、可歌可泣等等，所有的破烂玩意，我们清国，都可以给你们。但没有实力，所有的玩意，除了满足精神胜利的需求之外，对事实没有任何帮助。大师兄满脑子西洋人的鬼观念，你们受不了，其实我们清国，也受不了。”
金日乐一脸无奈：“但上至亲王，下至普通士卒，还没见过有哪个八旗旗人，敢对大师兄呼来呼去的。因为大师兄，是名副其实的强者。尽管许多人不喜欢强者，但无论在任何地方，强者都是受尊重的。我们清国，也不例外。”
身在曹营心在汉，大清的眼睛是雪亮的。之所以没有拿曹继武怎么样，是因为曹继武超强的实力。曹继武的实力，足以让济朗、多尼等人忌惮。长沙城的牛刀小试，就连洪承畴也自愧不如。
所以有实力的曹继武，尽管是一个小小的千户，几乎具备完全的自主权。这一点，杨延寿不得不服。
对比明清双方的人员素质来看，洪承畴、济朗、吴三桂等人，远远要比朱由榔、卢莫渝、孙可望等人强得多。明国唯一有利的实力，就是所谓的华夏正统，一堆的仁义道德，大情怀大气节。然而这些实力，都是虚的，在真正的实力面前，不堪一击。
人的一生，要想有些作为。如果没有当老大的气质和能耐，就得想办法跟对一个老大。这个和民族大义、国家情怀等等仁义道德，都没有太大的关系。
愿望是美好的，但现实不是靠愿望来支撑的。如果硬扯上民族情绪和骨气热血，跟了一个无能的老大。其最终悲惨的命运，恐怕是早已预备好了的。
杨延寿叹了口气，缓缓收了刀。
作为杨令公的后人，杨延寿一直生活在先祖的荣耀中。但为了切身利益，大明对杨家的先祖，采取了选择性遗忘，从来不把杨家，看成汉人，这个令他很是别扭。
有个光辉的先祖，的确是令人高兴的一件事。但先祖毕竟是先祖，和自己的年代相隔太远。杨延寿从未在外人面前，提起过先祖。但一到关键时刻，被选择性遗忘的先祖，总是被人们刻意主动拿出来说道。就比如躺在地上的庄志城。
曹继武见识不同凡响，或许他有很好的见解，杨延寿于是问曹继武道：“对于本家令公的荣耀，曹老弟是怎么个看法？”
“这只是人们，需要强者的一种心理需求。”
杨延寿闻言，一头的雾水：“此话怎讲？”
曹继武整理了一下思路，缓缓道来：“强大，是每个人的心理需求。宋明两朝，中原人和北方游牧的征战中，败多胜少，一直处于弱势。既然现实不强大，人们于是就追求精神的强大。这就是典型的精神胜利法。”
“精神实在太过虚妄，于是和外夷交战中，不多的强者，如杨令公、呼延赞、岳飞等人，被加以渲染描绘，就成了人们精神满足的标杆。”
金月生接道：“大唐之前，英雄辈出，汉人很强大，所以用不着虚妄的精神胜利法。但自唐之后，汉人以文制武，等同于自废武功。汉人的文治发达，现实干不过，于是就在精神上打胜仗。”
“这种精神胜利法，除了满足虚妄的精神需求之外，没有给汉人带来任何一点好处。重文轻武的赵宋帝国，被蒙古人彻底踩死。以文制武的朱明帝国，就像秋叶扫落叶一般，被大清短时间内扫灭。所以没有武力支撑的精神胜利，落个悲惨的下场，也是在所难免。”
金日乐也道：“武功是实打实，真刀真枪流血拼出来的。而文治，说的难听的，就是蛊惑人心的，和福寿膏的作用差不多。”
“汉人想翻身，必须拿刀来干。而现实却是，投降的比拿刀多。有能耐的洪承畴、范文程等等，都选择大清。没能耐的史可法、瞿式耜等人，选择虚妄的气节，连带许多无辜的人，为他们的无能牺牲。这就是文治培养出来的，可笑结局。”
曹继武叹了口气：“国策决定国家的强弱。赵匡胤首开以文制武的先河，自他的赵宋帝国开始，游牧民族不再将华夏，当成羡慕的对象，精神胜利法由此出现。朱元璋加强了以文制武的力度，竟然将文治深入了人心，精神胜利法由此得到进一步加强。”
“赵匡胤和朱元璋二人的愚蠢国策，废了汉人本来具备的强悍武功。从华夏文明的发展历程来看，赵匡胤和朱元璋，是文明衰落，名副其实的罪魁祸首。我们，包括我们的后代，都将为二人的愚蠢，蒙受着巨大的心理伤痕。”
实力的标杆就是武功，所以要想翻身，重拾武功，增强实力，乃是唯一的途径。
文可以没有，但武绝对不能丢。当年的匈奴，没有文治，武力强悍，修理东方打压西方，横扫全世界。接下来的突厥、鲜卑、契丹和蒙古，文治同样不怎么样，同样横扫全世界。号称文治发达的华夏，从来没有过，横扫全世界的壮举。
眼前强如刘玄初，智谋超群，也得依附吴三桂。海内鸿儒，顾炎武、黄宗羲和王夫之等人，对天下大势，却是无能为力。所以要想强大，以武为主，以文为辅，才是正路。重拾武功，增强实力，远远要比精神胜利法有用得多。
杨家的先祖是杨令公不假，但大明为了自身的利益，却把播州杨氏当成苗疆土司。这本身就是对杨令公，精神标杆的一个讽刺。
所有的争端都起源于利益，要保护利益，必须要有过硬的实力。所以利益最终的掌控者，是有实力的老大。
听了三兄弟的数番经典，杨延寿愣了很久。
望着曹继武的断袖，二金和杨延寿皆唏嘘不已。
过了很久，杨延寿回过神来，没等三兄弟反应过来，六尺苗刀一举，架在了曹继武的脖子上。
二金大惊，急忙拔出转轮。
曹继武忙摆手制止了二金，镇定自若：“杨大哥，有什么问题，尽管说。”
婿尚美的死，让杨延寿对曹继武，也是极度的不满。身为杨令公的后人，虽然不被大明当成自己人，但先祖的荣耀，还是让杨延寿颇感自豪。无论怎么说，大明也是自己人，对于大清的定鼎，杨延寿也很不服气。
尽管和大明有着血海深仇，但为了华夏的整体利益，他杨延寿，还是放弃了仇恨。尽管被三兄弟说服，但杨延寿和婿尚美等人，早已情同兄弟。他不希望，结果会是这样。
对于曹继武的冷眼旁观，杨延寿也受不了了：“华夏危在旦夕，尽管作用甚微，但所有有良知的人，都在努力。只有你，却一直在冷眼旁观！”
金月生闻言，冷笑道：“对于大明的局势，师兄洞若观火。他不愿意出面，是因为他不想给无能者当炮灰。”
金日乐点头：“诚所谓，无知者无畏。大明那么多人的努力白费，全因为他们无知。无知产生愚昧，愚昧导致无能。对于生死存亡来说，无能是绝对不可饶恕的。”
金月生叹了口气：“俗话说，不是一家人，不进一家门。无能的朱由榔，守着位置不拉屎，正是因为瞿式耜等人的无能。无能的结果，仍然是无能，所有位置下面的人，要么逃避，要么给无能当炮灰。炮灰的命运是悲惨的，逃避的命运是凄苦的。”
金日乐接着道：“这一切的结果，都是因为无能。所以解决不了根本的无能问题，所有的努力全是白费。看不清无能这个根本问题，所有努力的人，全是无知。”
金月生又叹了口气：“无论在任何时代，无知都是可怜的，愚昧都是可悲的，而无能则是令人愤怒的。既然令人愤怒，那无能的下场，就是灭亡。”
金日乐微微一笑：“有没有能耐，关键还要看实力。李定国并没有主帅的实力，所以他做了帅位，出现致命的失误，是必然的。所以居帅位的李定国，同样成了无能者。而朱由榔，则是一个天生的无能者。”
金月生满脸都是无奈：“大明的命运，掌握在两个无能者手里，所有为大明努力的人，落个悲惨的命运，是必然的。现在的大明是如此，以往的大明同样如此。所以大师兄一直在充实自己的实力，为你们所谓的自己人，找一条更好的翻身之路。”
杨延寿疑惑地看着金日乐：“翻身之路？”
金月生点了点头，伸手探腰，转了转手里的转轮。
杨延寿吃惊：“西洋人的路子？”
金日乐点了点头：“所有的人都以为，没有人能破你的藤甲军。但西洋人的火器，却给你破了。你们所谓的自己人，要么无知地白费努力，要么早早地屈膝投降。腐烂的程度，简直无法用语言形容。”
金月生一脸坏笑：“气节、骨气、硬气、脊梁、可歌可泣等等，所有的破烂玩意，我们清国，都可以给你们。但没有实力，所有的玩意，除了满足精神胜利的需求之外，对事实没有任何帮助。大师兄满脑子西洋人的鬼观念，你们受不了，其实我们清国，也受不了。”
金日乐一脸无奈：“但上至亲王，下至普通士卒，还没见过有哪个八旗旗人，敢对大师兄呼来呼去的。因为大师兄，是名副其实的强者。尽管许多人不喜欢强者，但无论在任何地方，强者都是受尊重的。我们清国，也不例外。”
身在曹营心在汉，大清的眼睛是雪亮的。之所以没有拿曹继武怎么样，是因为曹继武超强的实力。曹继武的实力，足以让济朗、多尼等人忌惮。长沙城的牛刀小试，就连洪承畴也自愧不如。
所以有实力的曹继武，尽管是一个小小的千户，几乎具备完全的自主权。这一点，杨延寿不得不服。
对比明清双方的人员素质来看，洪承畴、济朗、吴三桂等人，远远要比朱由榔、卢莫渝、孙可望等人强得多。明国唯一有利的实力，就是所谓的华夏正统，一堆的仁义道德，大情怀大气节。然而这些实力，都是虚的，在真正的实力面前，不堪一击。
人的一生，要想有些作为。如果没有当老大的气质和能耐，就得想办法跟对一个老大。这个和民族大义、国家情怀等等仁义道德，都没有太大的关系。
愿望是美好的，但现实不是靠愿望来支撑的。如果硬扯上民族情绪和骨气热血，跟了一个无能的老大。其最终悲惨的命运，恐怕是早已预备好了的。
杨延寿叹了口气，缓缓收了刀。
作为杨令公的后人，杨延寿一直生活在先祖的荣耀中。但为了切身利益，大明对杨家的先祖，采取了选择性遗忘，从来不把杨家，看成汉人，这个令他很是别扭。
有个光辉的先祖，的确是令人高兴的一件事。但先祖毕竟是先祖，和自己的年代相隔太远。杨延寿从未在外人面前，提起过先祖。但一到关键时刻，被选择性遗忘的先祖，总是被人们刻意主动拿出来说道。就比如躺在地上的庄志城。
曹继武见识不同凡响，或许他有很好的见解，杨延寿于是问曹继武道：“对于本家令公的荣耀，曹老弟是怎么个看法？”
“这只是人们，需要强者的一种心理需求。”
杨延寿闻言，一头的雾水：“此话怎讲？”
曹继武整理了一下思路，缓缓道来：“强大，是每个人的心理需求。宋明两朝，中原人和北方游牧的征战中，败多胜少，一直处于弱势。既然现实不强大，人们于是就追求精神的强大。这就是典型的精神胜利法。”
“精神实在太过虚妄，于是和外夷交战中，不多的强者，如杨令公、呼延赞、岳飞等人，被加以渲染描绘，就成了人们精神满足的标杆。”
金月生接道：“大唐之前，英雄辈出，汉人很强大，所以用不着虚妄的精神胜利法。但自唐之后，汉人以文制武，等同于自废武功。汉人的文治发达，现实干不过，于是就在精神上打胜仗。”
“这种精神胜利法，除了满足虚妄的精神需求之外，没有给汉人带来任何一点好处。重文轻武的赵宋帝国，被蒙古人彻底踩死。以文制武的朱明帝国，就像秋叶扫落叶一般，被大清短时间内扫灭。所以没有武力支撑的精神胜利，落个悲惨的下场，也是在所难免。”
金日乐也道：“武功是实打实，真刀真枪流血拼出来的。而文治，说的难听的，就是蛊惑人心的，和福寿膏的作用差不多。”
“汉人想翻身，必须拿刀来干。而现实却是，投降的比拿刀多。有能耐的洪承畴、范文程等等，都选择大清。没能耐的史可法、瞿式耜等人，选择虚妄的气节，连带许多无辜的人，为他们的无能牺牲。这就是文治培养出来的，可笑结局。”
曹继武叹了口气：“国策决定国家的强弱。赵匡胤首开以文制武的先河，自他的赵宋帝国开始，游牧民族不再将华夏，当成羡慕的对象，精神胜利法由此出现。朱元璋加强了以文制武的力度，竟然将文治深入了人心，精神胜利法由此得到进一步加强。”
“赵匡胤和朱元璋二人的愚蠢国策，废了汉人本来具备的强悍武功。从华夏文明的发展历程来看，赵匡胤和朱元璋，是文明衰落，名副其实的罪魁祸首。我们，包括我们的后代，都将为二人的愚蠢，蒙受着巨大的心理伤痕。”
实力的标杆就是武功，所以要想翻身，重拾武功，增强实力，乃是唯一的途径。
文可以没有，但武绝对不能丢。当年的匈奴，没有文治，武力强悍，修理东方打压西方，横扫全世界。接下来的突厥、鲜卑、契丹和蒙古，文治同样不怎么样，同样横扫全世界。号称文治发达的华夏，从来没有过，横扫全世界的壮举。
眼前强如刘玄初，智谋超群，也得依附吴三桂。海内鸿儒，顾炎武、黄宗羲和王夫之等人，对天下大势，却是无能为力。所以要想强大，以武为主，以文为辅，才是正路。重拾武功，增强实力，远远要比精神胜利法有用得多。
杨家的先祖是杨令公不假，但大明为了自身的利益，却把播州杨氏当成苗疆土司。这本身就是对杨令公，精神标杆的一个讽刺。
所有的争端都起源于利益，要保护利益，必须要有过硬的实力。所以利益最终的掌控者，是有实力的老大。
听了三兄弟的数番经典，杨延寿愣了很久。