真正看见流民已经是三天之后。
此时周侗和李过二人都已经踏入了太原府的地界，身为武道宗师，周侗往往能够感受到普通人感受不到的一些东西，换成是一种通俗的说法，就是五感更加敏锐，而且还有第六感甚至是第七感。
关于第六感和第七感究竟是怎样的顺序，究竟感受的是什么东西，恐怕就是李洛阳曾经生活过的科技昌明的世界都弄不清楚，事实上如果要让周侗自己说，恐怕他也说不个明白。
虽说周侗是武道宗师的段位，可他的实力都在实战上，属于是那种实战派的宗师，只要是临场对敌或者是直接传授武功招数什么的，他绝对是信手拈来妙到毫巅那种，可如果要他进行理论上的总结啊，抽象啊什么，就不是他所擅长的。
在中国历史上，能够被称为武道宗师的人每百年里总是有的，可是能被称为武道大宗师的人物就很罕见了。
武道大宗师不仅仅实战能力和传授能力要强，同时还必须要有强大的抽象和归纳能力，以及创新能力。所谓的抽象和归纳能力，最简单的体现就是在即便他人已经死了，但只要阅读他所留下的著作、手稿这些东西，都能让人领悟到其武功的精华所在，也就是说能够将自己的一生绝学转化成枯燥的文字并且让人看懂，到了这种境界基本上就算是大宗师了。
所以如果要说大宗师跟宗师比武，输赢或许并非是绝对的，有可能宗师打的过大宗师，有可能宗师打不过大宗师，但是要说武道的传承，大宗师在其中起到的作用那是远远超过宗师的。
如果一定要举个大家耳熟能详的武道大宗师，或许张三丰就是一个非常不错的例子，虽然民间一直有把张三丰当成神仙的传闻，但实际上张三丰他就是一个武道大宗师，不仅能够从最基础的少林拳法当中渐渐地悟出一整套的体系，更重要的是能够用种种方式将自身的成就传递下来，这就是大宗师和宗师之间的区别了。
换成是大宗师来，怕是就能很明白的说出此时看见太原府以及那些流民，自己第六感和第七感所感受到的是什么，这些感受对于他改变这个现状又分别用什么作用，换成了周侗，他也仅仅就是感受，甚至都无法对自己的徒儿言明，只能是不住摇头。
他这一摇头，李过就紧张了，“师傅，怎么了？是不是不能进去了？到太原府还要多久啊？”
“没什么，当然是可以进去的，到太原府么，恐怕还要一两天时间吧，只不过我们现在得找地方换衣服了，另外，看看我们带的干粮还有多少。”
“师傅，你是担心进去之后没有吃的。”
“以为师的经验，任何地方都不会没有吃的，关键是咱们现在是师徒二人，这要是找到你弟弟，他又不是一个人的话，就会比较麻烦了。”周侗其实考虑的是比较周祥了，毕竟外人也不知道李洛阳现在究竟是个什么身份，周侗和李过也猜想不到李洛阳非但是住在官府衙门之中，而且还能让官员们对他俯首帖耳，哪怕一开始的时候大家听李洛阳的，那是看在六扇门的面子上，但现在的确是不同了，太原城中的粮荒已经大大缓解，那些心中无鬼的官员们则是认可了李洛阳的本事。
至少大家不用饿肚子了，整个城中也有了生气，这些就是李洛阳的本事。更不用说知道郑仕打算的那些官员，更是松了一口气，他们没有能力反对郑仕最初的打算，甚至都不敢有把自己全家送走的打算，顶多就是偷偷送走了一两个比较出色的儿孙辈，期望自己家族不要断根，真要是到了最后鱼死网破的那天，这些官员绝对是一个都溜不走，郑仕在太原府为官四年，下面的人哪里还不知道他的性格呢。
这些事情说起来复杂，但最终破局的人却是李洛阳，所以大家对他还是发自内心的感激。更不用说太原府另外一个心腹大患——城外停滞不前的流民，如今也有了分化的趋势，而这个趋势是怎么样起来的，一些官员心中更是如同明镜一般。
又是李洛阳，至少在他们得到的消息当中，就是李洛阳发现散落在太原府周围的一些农庄，暗中隐藏了不少粮食，而且这些粮食竟然还跟某个组织有关系，朝廷和官方都在将这些农庄隐藏粮食的事情爆出来，而流民也知道去抢劫一个农庄，比攻打一座坚城轻松的多，所以已经开始有一拨拨的流民悄悄的离开了太原城。
虽说大家都是吃不饱肚子快要饿死的可怜人，但越是在危机的情形下，人类的私心就会越重，尤其是在拖家带口的情况之下。这就好比在军队当中，大家都是男子汉，都是同志之情，出现大家一同赴死，甚至是我替你去死这种情节都很正常，但如果换成是拖家带口的时候，我可以死，我的家人不能死啊，为了家人，我也不能轻易死啊，私心渐渐就占据了主要情绪，人就变得自私起来。
莫娇作为世袭六扇门的后代，在人心把握上自然是有一定水准的，加上郑仕这种老狐狸跟着一起操作，如何将流民分化并且暗中传递不同的消息，如果引导这些流民走向他们希望的道路，对于莫娇和郑仕来说都不是问题。
随着时间的推移，原本太原城外那十多万的流民，在短短三天时间内就已经不见了一半以上，对于太原城中的官员和老百姓来说，这当然是好事，毕竟流民越少，事情就越好解决，如果流民则是消失，城门可以打开来，一方面朝廷赈济的粮食说不定很快就能送进来，另外一方面大家也就可以出城开始重新种植，种下希望收获果实了。
自从汉民族固化成为农耕民族之后，对于土地的那种执着就开始深入到汉族人的基因当中，土地就是希望，只能能拿回自己的土地，老百姓们就什么都不怕了。
然而同样一件事情，往往是几家欢喜几家愁的。
此时周侗和李过二人都已经踏入了太原府的地界，身为武道宗师，周侗往往能够感受到普通人感受不到的一些东西，换成是一种通俗的说法，就是五感更加敏锐，而且还有第六感甚至是第七感。
关于第六感和第七感究竟是怎样的顺序，究竟感受的是什么东西，恐怕就是李洛阳曾经生活过的科技昌明的世界都弄不清楚，事实上如果要让周侗自己说，恐怕他也说不个明白。
虽说周侗是武道宗师的段位，可他的实力都在实战上，属于是那种实战派的宗师，只要是临场对敌或者是直接传授武功招数什么的，他绝对是信手拈来妙到毫巅那种，可如果要他进行理论上的总结啊，抽象啊什么，就不是他所擅长的。
在中国历史上，能够被称为武道宗师的人每百年里总是有的，可是能被称为武道大宗师的人物就很罕见了。
武道大宗师不仅仅实战能力和传授能力要强，同时还必须要有强大的抽象和归纳能力，以及创新能力。所谓的抽象和归纳能力，最简单的体现就是在即便他人已经死了，但只要阅读他所留下的著作、手稿这些东西，都能让人领悟到其武功的精华所在，也就是说能够将自己的一生绝学转化成枯燥的文字并且让人看懂，到了这种境界基本上就算是大宗师了。
所以如果要说大宗师跟宗师比武，输赢或许并非是绝对的，有可能宗师打的过大宗师，有可能宗师打不过大宗师，但是要说武道的传承，大宗师在其中起到的作用那是远远超过宗师的。
如果一定要举个大家耳熟能详的武道大宗师，或许张三丰就是一个非常不错的例子，虽然民间一直有把张三丰当成神仙的传闻，但实际上张三丰他就是一个武道大宗师，不仅能够从最基础的少林拳法当中渐渐地悟出一整套的体系，更重要的是能够用种种方式将自身的成就传递下来，这就是大宗师和宗师之间的区别了。
换成是大宗师来，怕是就能很明白的说出此时看见太原府以及那些流民，自己第六感和第七感所感受到的是什么，这些感受对于他改变这个现状又分别用什么作用，换成了周侗，他也仅仅就是感受，甚至都无法对自己的徒儿言明，只能是不住摇头。
他这一摇头，李过就紧张了，“师傅，怎么了？是不是不能进去了？到太原府还要多久啊？”
“没什么，当然是可以进去的，到太原府么，恐怕还要一两天时间吧，只不过我们现在得找地方换衣服了，另外，看看我们带的干粮还有多少。”
“师傅，你是担心进去之后没有吃的。”
“以为师的经验，任何地方都不会没有吃的，关键是咱们现在是师徒二人，这要是找到你弟弟，他又不是一个人的话，就会比较麻烦了。”周侗其实考虑的是比较周祥了，毕竟外人也不知道李洛阳现在究竟是个什么身份，周侗和李过也猜想不到李洛阳非但是住在官府衙门之中，而且还能让官员们对他俯首帖耳，哪怕一开始的时候大家听李洛阳的，那是看在六扇门的面子上，但现在的确是不同了，太原城中的粮荒已经大大缓解，那些心中无鬼的官员们则是认可了李洛阳的本事。
至少大家不用饿肚子了，整个城中也有了生气，这些就是李洛阳的本事。更不用说知道郑仕打算的那些官员，更是松了一口气，他们没有能力反对郑仕最初的打算，甚至都不敢有把自己全家送走的打算，顶多就是偷偷送走了一两个比较出色的儿孙辈，期望自己家族不要断根，真要是到了最后鱼死网破的那天，这些官员绝对是一个都溜不走，郑仕在太原府为官四年，下面的人哪里还不知道他的性格呢。
这些事情说起来复杂，但最终破局的人却是李洛阳，所以大家对他还是发自内心的感激。更不用说太原府另外一个心腹大患——城外停滞不前的流民，如今也有了分化的趋势，而这个趋势是怎么样起来的，一些官员心中更是如同明镜一般。
又是李洛阳，至少在他们得到的消息当中，就是李洛阳发现散落在太原府周围的一些农庄，暗中隐藏了不少粮食，而且这些粮食竟然还跟某个组织有关系，朝廷和官方都在将这些农庄隐藏粮食的事情爆出来，而流民也知道去抢劫一个农庄，比攻打一座坚城轻松的多，所以已经开始有一拨拨的流民悄悄的离开了太原城。
虽说大家都是吃不饱肚子快要饿死的可怜人，但越是在危机的情形下，人类的私心就会越重，尤其是在拖家带口的情况之下。这就好比在军队当中，大家都是男子汉，都是同志之情，出现大家一同赴死，甚至是我替你去死这种情节都很正常，但如果换成是拖家带口的时候，我可以死，我的家人不能死啊，为了家人，我也不能轻易死啊，私心渐渐就占据了主要情绪，人就变得自私起来。
莫娇作为世袭六扇门的后代，在人心把握上自然是有一定水准的，加上郑仕这种老狐狸跟着一起操作，如何将流民分化并且暗中传递不同的消息，如果引导这些流民走向他们希望的道路，对于莫娇和郑仕来说都不是问题。
随着时间的推移，原本太原城外那十多万的流民，在短短三天时间内就已经不见了一半以上，对于太原城中的官员和老百姓来说，这当然是好事，毕竟流民越少，事情就越好解决，如果流民则是消失，城门可以打开来，一方面朝廷赈济的粮食说不定很快就能送进来，另外一方面大家也就可以出城开始重新种植，种下希望收获果实了。
自从汉民族固化成为农耕民族之后，对于土地的那种执着就开始深入到汉族人的基因当中，土地就是希望，只能能拿回自己的土地，老百姓们就什么都不怕了。
然而同样一件事情，往往是几家欢喜几家愁的。