夜晚,人族,相邑城外,相邑山。
    只见两名人族男子正在相邑山山巅。
    这两人,一坐一立,坐着的人,双腿曲立,双手抱膝,身材瘦小,白眉白发,站立之人,身材高大,一副长长的黑须。
    这二人正是太上转世老聃和他名义上的师傅商容。
    只见老聃:“师傅,天为何物?”
    商容道:“天者,在上之清清者也。”
    老聃又问:“清清者又是何物?”
    商容道:“清清者,太空是也。”
    “太空之上,又是何物?”
    “太空之上,清之清者也。”
    “之上又是何物?”
    “清之清者之上,更为清清之清者也。”
    老聃又问:“清者穷尽处为何物?”
    先生道:“先贤未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”
    老聃笑道:“先贤未传,为何就不敢妄言?既然不知,为何不探?探而知之,大道之心成矣,探而不知,求索之心成矣,先贤是也。”
    商容听到老聃这么一说,心中一震:是啊,为什么先贤没有说过,就不敢妄言呢?对于未知,就因该探索,探索之后无论成与不cd是成长,古代先贤之所以称为先贤,不就是有求索之之心吗?
    商容想明白此事,对老聃深深施了一礼,道:“这三年来,收益良多,吾虽为师,反为徒尔。”
    “师傅客气了。”老聃道。
    次日,商容来向老夫人道:“老夫识浅,聃儿思敏,三年而老夫之学授尽,非老夫教授无终也,非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷,以有尽供无穷,不亦困乎?聃儿志远图宏之童,相邑偏僻闭塞之地。聃儿若想更进一步,还需去人族繁盛之地进修才好。”
    老夫人闻听此言,心中犯难:一乃聃儿年方十三,二乃老氏只留此根,怎放心他孤身独行?
    老夫人正犹豫不知怎么回答,不料商容已猜知其为难处,忙道:“老夫人不用担心,老夫师兄为周朝守藏史,真仙境界,学识渊博,以聃儿的资质,必然受其看重,定会将他平生所学,倾囊相授,而且老夫会亲自护送聃儿前往周朝。”
    老夫人听后,不禁悲喜交集,喜的先生保荐,使聃儿有缘入周,周朝王室虽然衰微,但是周朝毕竟是人族正统,历经百劫,其守藏室收集的修行功法之多,在人族排名第一,孩儿若能拜入守藏史门下,登龙门有路;悲的母子分别,不知何日能见?
    为了孩儿前途,老夫人还是答应了下来。
    老聃暗自叹息一声,他自知自家事,以他天煞孤星的命格,即使留在母亲身边,也难以护其一生周全,现在他离开母亲,从此就是天人永隔了。
    不成圣,天道之下皆是蝼蚁啊!老聃暗叹道。
    三日后,商容带老聃前往周朝,拜入商容的师兄,周朝收藏室守藏史门下。
    周朝王室乃是人族共主,却又实力衰微,又因为经常与妖族和亲联姻,外加十二元辰守护,所以各个人族家族虽然不断压制王室势力,却也不敢过份,至少也得保持表面的尊敬。
    周朝王室这么尴尬的地位反倒得到一桩好处,那就是人族各个家族都会把本家族的修行功法在周朝存放一份,各家族也不会担心周王室侵吞。若是家族哪日衰落,修行典籍遗失,其后裔子孙可以前往周朝继承传承,而各个家族存放典籍的地方就是守藏室。守者,守护传承,藏者,典籍收藏之处也。
    周朝收藏室收集天下之书,汗牛充栋,无所不有,这些修行功法虽然对老聃无用,但是可以兄其中体会到功法主人的心态,对于老聃而言,亦是不错的体验。
    老聃居周日久,道行日深,声名日响,一千三百年后,守藏史陨落,已经显露化境上阶道行的老聃则接任守藏史之职。
    其时,老聃之母老夫人已经去世,当年击杀了老佐的鱼石等桓氏家族,楚国修士,都惨遭横祸,死于非命,算是老聃了结了这一世的血缘因果。
    成为守藏史之后,人族前来守藏室查找典籍的精英弟子,只要态度恭敬,多多少少都得到老聃的指点,久而久之,老聃的名声越来越高,当他达到太乙境修为以后,人族尊称其为老子,当然,那是老聃担任守藏史之职两千年的时候了。
    …………
    就在太上的善尸姬宫湦转生人族老子的时候,昆仑山中,元始对侍奉在一边的南极仙翁道:“南极,你去把真王叫来。”
    南极仙翁接下法旨,转生离去,很快,真王就来到了昆仑山玉虚宫。
    元始问道:“真王吾儿,你的帝王大道修炼的如何了?”
    玉清真王道:“孩儿惭愧,孩儿的帝王大道停留在大罗初阶五百四十七量劫,一直不得寸进。”
    元始道:“这很正常,帝王大道乃是秩序的大道,统治的大道,你虽是三清神国神王,但是三清神国地不过一百零八神域,神民不过十余万,算上那些灵兽妖兽也不过亿万之数,仅仅在这么小的范围内践行你的统治理念,能证大罗已是不易,想要更进一步,难比登天。”
    真王问道:“既然如此,孩儿应该怎么办?”
    元始没有回答这个问题,却是问了另一个问题:“每一位帝王大道的修士都有自己的统治理念,其他的帝王大道是什么理念,你的理念又是什么?”
    真王一愣,父神兼修世间所有大道,又怎会不知自己的帝王大道的理念,不过真王还是答道:“当今天下,帝王大道有六,父神的元始帝王大道治天下以势,擅因势利导,以势压人;帝俊的帝王无情大道治天下以法,讲的是法无贵贱,刑无等级;后土的皇天帝王大道重的是术:刑不可知,则威不可测,帝王应该有赏罚莫测而切中事实的妙算;三位玉帝之下,祖龙的真龙天子道治世以情,谓之法理不外人情;前不久,妖族太一亦证出了帝王真理大道,其道求的是礼,礼者,理也,尊卑有别,上下有序;至于孩儿的帝王大道乃是圣王大道,理念是德,追求的是以德服人而治天下。”
    元始点头道:“吾儿不错,所谓知己知彼,百战不殆,你能知各同道之妙,未来成就不在为父之下。”
    “父神谬赞了,孩儿如何能与父神相比。”真王道。
    “吾儿不必谦虚,吾之元始圣道,本质是一元初始,由一而始,不断发展,若是尔等后辈不能超越吾,那吾之圣道也就没有意义了。”元始道:“不过你光知道各条帝王大道的长处还不行,还必须要知道各自的短处,这样才能引以为戒,走得更远。”
    “还请父神示下。”真王道。
    “世间大道,除了你叔父灵宝天尊的生克衍化圣道外,皆有不足,即使天道亦有一线生机的缺憾,帝王大道亦然。”元始道:“吾之元始帝王大道,以大势而治天下,可是势来如山,势去如潮,所以神妖战争,吾见大势已去,故而退位让贤。”
    说完自己,元始又点评他人:“帝俊的法无贵贱,刑无等级,洪荒大治,其执政期间,仅有两位大罗陨落,可谓天下升平,未来的执政者再想达到这个程度,怕是难了。可是帝俊之法太严苛,正应其大道的无情二字,可世间生灵与土石的区别在哪?就在于生灵有情,帝俊之道违背生灵本性,反噬之下,帝俊未来必受其殃。”
    说完帝俊,元始又说后土:“后土之道治之以术,术讲究的是权谋,当日竞选玉帝,黄龙与其相争,后土便以烛九阴想胁,逼得黄龙退让;第一次人妖战争,黄龙为人族求情,后土为达目的,以天堂之乱调走龙族;饕餮等三圣伐天,后土先是示敌以弱,然后以绝对优势斩杀叛逆,如是等等,后土最终树立无上权威,得以以弱势巫族掌控天下,术之奥妙,可见一斑,但是后土以术树威,玩弄妖族于股掌之间,待其退位,巫族失了大义名分,必受反噬。”
    “那么其他人呢?”真王问道。
    “祖龙之道重情,与帝俊之道相反,这就犹如洪水泛滥,帝俊之道在于堵,祖龙之道在于疏,堵不如疏,若是祖龙成为玉帝,其成就必在帝俊之上,却是可惜了。”元始道:“不过洪水既不能只靠堵,也不能只靠疏,必须堵疏结合,方能全治,祖龙重情,最后也因与祖凤性情不和而引发龙凤劫,最后自己也落得自尽而亡。”
    真王叹息不已,他和祖龙从小一起长大,情如兄弟,祖龙之死,岂能不伤心难过。
    “至于太一,他尚未登临帝位,不过礼之所重,在于上下尊卑,长久以往,必然会激化上下阶层的矛盾,亦是大祸。”元始道:“这些帝王大道,皆有不足,吾儿可有所悟?”
    真王思索良久道:“统治之道,在于上下相同,上位者能肩挑重任,下位者能奋勇上进,而帝王乃是最上位之人,一人若久居帝位,必会导致上下通道的堵塞,当底下人进无可进时,就会引发反噬,所以父神才会定下玉帝进亚圣则退位的天条。”
    “不错,不错,吾儿之智,不负吾望。”元始笑道:“不过帝王之道重在践行,你竟然已经知道了这个道理,那就要践行一番才是。”
    “父神,孩儿应该如何做?”真王问道。
    “你伯父转生人族,欲借人族气运证道成圣,这人族非同一般,潜力非凡,吾儿若想在帝王大道上更进一步,可以向你伯父学习。”
    “孩儿明白。”真王道。
    三年后,人族一普通的张姓人家生下一男婴,男婴出生时,有仙鹤盘旋飞舞于屋上。张姓家长为孩儿取名张友仁,小名百忍,字自然。

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