“仓颉先生，在您看来，造化一方世界，究竟是何等境界？”
这是在洞庭仙宫中，半空云瀑之上的亭阁里，虎娃问仓颉的话。仓颉早有造化一方世界之能，甚至只要他愿意，就可以开辟帝乡神土。而虎娃刚刚领悟造化一方世界之能，不论他愿不愿意，想造化帝乡神土好像还差了那么一丝火候，当然要向这位“资深”前辈请教。
仓颉手持一只竹筒做的杯子。此杯有两节，竹皮颜色翠绿，每一节的生枝处还各有一道金线竖纹。杯子中间的竹结中伸出一段细枝，细枝顶端长着五片鲜翠欲滴的竹叶，这节竹子仍然是鲜活的。
杯中虽不是造化玉露这等仙家至宝，但也是洞庭仙宫中特产的妙饮了，有凝炼生机菁华之妙。仓颉举杯饮下，还用手指弹了弹细枝上的竹叶，望着云阶下闲卧花草间的青牛，悠悠问道：“你是什么人？”
话语伴随着一道仙家神意，只可意会难以言传。虎娃是什么人？他是巴原北荒路村人，后来才知自己是从清水氏城寨废墟中抱回来的一个婴儿，但这并不能改变他就是路村人的事实。再后来，他成了巴原上的彭铿氏大人、奉仙国的国君……
对于很多人来说，这个问题之所以答不上来，是因为很难总结，但心中自然会有这样的念头、有自然而然的自我归属。不仅是人，别的生灵也一样，比如问敖广。他原是东海中的一条黑鱼，后来成了赤望丘门下，再后来……
假如有一个人，他缺失了这些，比如根本就不知道自己是什么人、又应该是什么人，内心则是孤寂而彷徨的。有些感受，拥有它的时候自然清楚，而在缺失的时候，却很难明白那等心境。
经历了一场大洪水，天子重华正式定都蒲阪之后，如今大部分时间都在巡狩四方，他又在做什么呢？其实就在缔造各部族民众的某种心境。
这个问题在后世，是很多哲学家企图去回答的。有人站在主体的角度，说人的存在就是其本质；也有人站在客体的角度，说人是一切关系的总和。很难说谁更正确，只是阐述世界的方式不同，就看怎么去理解。
身在一个什么样的世界，所有的经历和行为，或者说与世界生的各种关系，就决定了每一个人。有人可能会迷失在这个世界中，但每个人都是在映射一个世界。有人口口声声要追求自我或本心，却不明白所谓的自我与本心从哪里来。
造化一方世界，其实就是仓颉那个问题的终极答案。它不仅意味着一个人的内在足够丰富、足够强大、足够完整、汲取了这个世界的营养，拥有了圆满的见知，可以脱，真正地拥有自我的世界。
这样一方世界，可造化于无边玄妙方广中，就是完整圆融的自我。可不可以将它打开，成为他人真实所见、并可进入其间。仓颉是能做到的，因为他已传文字于天下；虎娃将来也是可以做到的，因为他正在传道于天下。
仓颉传的是文字，而文字并不是仓颉的文字；虎娃所传的是大道，但大道并非虎娃的大道。这就是打开这一方世界的关键，太昊天帝当年求证了，而后能开辟帝乡神土……
就是简简单单的一句反问，仙家神意中，仓颉仿佛在告诉虎娃怎样去开辟帝乡神土，或者又是在暗示虎娃，他自己为何没有开辟帝乡神土。其实仓颉本人也仍在堪悟之中，虽能给出这样一个答案，但答案也在此终结。
虎娃坐在亭阁中悄然若有所悟，这一愣神就是很久。仓颉也清楚虎娃进入到一种类似于闭关的状态，便没有再打扰他，洞庭仙宫中的其他人当然也不会去惊扰虎娃。
仓颉离开亭阁，背手走下如阶梯般的层层云朵。洞庭仙宫中恰好来了一位姑娘或者说是少妇，正是虎娃的弟子小香。这么多年过去了，小香早已不是当年那个怯生生的小丫头，形容却仍在二旬出头，模样生得端庄秀丽，看眉目身段，另有一股南疆女子特有的风情。
小香两年前来过洞庭仙宫，那时她已有大成修为，在此修行了半年，与众同门一起接受师尊的指点，如今又来到这里，不知有何事。仓颉迎上去笑呵呵地问道：“你就是虎娃的弟子小香吗？”话语中带着仙家神意，已介绍了自己的身份。
小香是第一次见到仓颉，在她心目中仓颉就是一个仙家传说，而见其人果然风姿神采不凡，赶紧下拜道：“我就是黎香，拜见仓颉前辈！”
她小时候在村寨中叫小香，按照九黎族人的习惯，正式的名字应该叫养草香，若她能够成为部族中的重要人物，也可自称蛊黎香。但小香早已离开了村寨，这么多年潜居南荒修行，在黎民间行游，故自称黎香。
仓颉已伸手扶住她道：“已跳出轮回的世外之人，不必称前辈了。你师尊叫我仓颉先生，你亦称一声先生即可。”
小香便改口道：“黎香拜见仓颉先生！”同时心中嘀咕，这称呼有什么区别吗？在这个年代，先生可不是后世所指男士的意思，比前辈更显尊敬。
仓颉又问道：“我观你面带忧色，又隐有几分戾气，当是在外面遇到了什么麻烦，或是起了什么冲突、结下了什么仇家，这是跑来向师尊以及同门求助的吗？”
小香吃了一惊，同时心中不得不赞叹，仙家高人就是高明呀，自己什么都没说，居然就被对方一语点破了，赶紧低头道：“我确实在外面遇到了点事情……”
仓颉本是一副“和蔼可亲”的样子，此刻却没等小香把话说完，便收起笑容道：“你可曾听说过离山不索？”
这本是虎娃不久前对他说的话，他此刻又拿来问小香了，但并非没有道理。修炼传承宗门，并非什么江湖帮派，更何况虎娃并未开宗立派，他只是传道之人。
弟子离山之后，在世间有什么私人恩怨，那是他们自己的事情、应该自己去解决。除非宗门尊长主动愿意插手，否则不应牵连宗门。否则两个人在路上起口角冲突，打了起来，吃亏的那个人跑回宗门喊帮手，又将对方给收拾了，被收拾的人也跑回宗门叫来一帮人……最终会演化成什么局面？
就因为两个人在路上瞪眼起口角，最终引宗门混战，就连潜心清修、不闻世事的高人也都纷纷上阵、撸起袖子动手吗？想想这也是不可能的，否则世上的修炼传承宗门早就都完蛋了，就连江湖帮派都不可能这样做。
就算宗门尊长愿意插手，那也是依事理而断，很少直接动手斗法。若是回护弟子，最直接的做法是把弟子召回山，一是免了他再吃亏，二是消磨其心性。
当初虎娃救了小香一命，并收小香为弟子，指引其修行入门。小香当然应该感激师尊，可虎娃并不欠她什么，除了规劝其行止，并无责任一定要帮她什么。仓颉一眼就看出小香是在外面有了私人麻烦，跑回这世外的洞庭仙宫求助，话中也有质问之意。
小香好歹也是大成修士，岂能听不出来，赶紧解释道：“我只是来请求师尊指点，并非请求师尊援手。”
仓颉：“哦？你师尊正在闭关，有什么事，问我也是一样。”说着话他一挥袖，小香就觉得眼前一花，已经来到了云端之上。
洞庭仙宫如今的规模已不小，外围福地约有三十里方圆，内部的仙家洞天结界则过了百里方圆，而且层层云端之上另有景致宫阙。虎娃和玄源眼下已停止了扩建，主要做的就是完善仙宫内的各种布置。
仙宫中飘浮的云朵就像一座座浮空的岛屿，仓颉与小香来到了其中一座云岛上。岛上有山，山中有谷，谷中有潭。仓颉就在水潭边的一块石头上坐下道：“你到底惹了什么麻烦？说来听听！”
小香又下拜道：“我想救一个人，却不知他身在何处。我虽有推演神通，但毕竟修为尚浅。仓颉先生既是仙家，能否帮我算算？”
像这种事情，求尊长帮忙亦无不可，小香又解释了详细情由。她要救的人名叫东革里，小名阿里，是水越部东革村人。这样的称呼好像也是黎民的习惯，实际上水越部就是古时九黎之一的水黎部迁到百越之地后，与当地部族混居通婚的后裔。
治水之后，黎民五大部与百越诸部的地盘都在延伸，水越部的活动范围也和原先的器黎部、山黎部交错到一起，这并不是坏事，促进了中华大部之间的交流与融合。小香这些年行游各地，当然也曾路过水越部。
她在山野中见到一个受伤的孩子挣扎逃亡，后面还有武士追杀，便顺手将孩子救了下来，这孩子就是东革里。小香那时并无大成修为，更无飞天之能，可是这样一个十来岁受了伤的孩子，还在被人追杀，是不可能独自活下去的，于是就把他带在了身边，
小香先是治好了他的伤，又教授他炼体之法，以强壮其筋骨，接着传了修行入门之法以及某些九黎秘术。东革里跟在小香身边的时间约有一年半，跟着她从百越之地来到了九黎腹地。当小香觉得这个孩子可以自己安身立命了，便把他留在了飞望城。
飞望城是黎民五大部领地中最大的一座城廓，是飞黎部的伯君飞黎望所建，也是南疆最热闹繁华的地方，来来往往的人非常多，很适合东革里藏身。这一带远离百越，也远离了危险。
东革里为什么会被人追杀，谁会对一个十来岁的孩子下手？其实他自己都说不太清楚。小香根据这孩子只言片语的自述，再根据自行打听到的一些情况，才拼凑出一个大概，也是个令人叹息的故事。
东革里的父亲东革羊曾经是部族领之一，水越部的老君将部族的一件宝物交给了东革羊保管，这就是打算传位于他的意思。东革羊想当君，可是部族中还有另一位实力很强大的竞争者越离彪。
水越部本是原水黎部与当地部族融合而成，部族中隐约还存在两大派系势力，老君以及东革羊都是原水黎部这一系势力的代表，越离彪属于另一系。越离彪是不服东革羊的，而且他还有一个舅舅名叫堂离，是防风氏身边的近臣。
于是越离彪就想了个办法，他告诉舅舅堂离，水越部有一件宝物，欲献于防风氏大人。而这件宝物是水黎部古传承，如今为历代水越部君保管，其妙用与九黎秘术有关。据说持此宝者，便可号令水黎部众。
水黎部早已无存，这件宝物的象征意义如今恐怕也只是传说而已。但防风氏听说后却很高兴，更要将这样的宝物拿到手中，因为他是百越之主，而水黎部早已融入百越。越离彪算是立了大功，在堂离的支持下，仅仅是借助防风氏的名义，他也顺利地取代东革羊成为了水越部的新一任君。
防风氏专门派人来水越部取走这件宝物，恰恰就在这时候出了事。东革羊如果理智些，就应该清楚，如果此宝在古时有持之号令水黎的说法，一旦暴露，就绝不是他能留的。但东革羊却感到很不忿，这种不忿更多地是针对越离彪。
在东革羊看来，宝物本已由老君交到自己手中，就算要献宝，也轮不着越离彪来献啊！越离彪既然以献宝的名义夺得了君之位，可是宝物在自己手中，他怎么也不能让越离彪献成。于是他就带着宝物走了，是不是想自己去向防风氏献宝，就不得而知了。
越离彪立即向防风氏派来的人告，就说东革羊已携宝逃走，结果东革羊还没走远便被截杀，可是却没有在他身上搜出宝物。东革羊就这么死了，其家人岂能保全，只逃出来一个东革里，而追杀他的人则怀疑宝物在东革里身上，还好东革里遇到了小香。
东革里很无辜，其遭遇也令人同情，但像这样的事情，天下各地总是不断在生着，谁也没有可能将之禁绝。它不仅涉及到权位之争、昭示着人性的贪婪，还牵扯到百越诸部的内斗，以及防风氏对百越诸部的整合。
越离彪的宝物没献成，让防风氏大人空欢喜一场、感觉很是失望，他也因此受到了责罚，君的位置还没坐稳便换了人，不久后便郁郁而终。而小香也没法管得了百越诸部的这些事，她只是保全了东革里的性命，并将他带走，使之可安身立命。
虽只是顺手救了一个人，但将这孩子带在身边那么长时间，又悉心照顾与培养他，不可能没有感情。小香并没有告诉东革里自己是谁，但后来路过飞望城时，还悄悄去探看过东革里的情况，只是没有露面被东革里察觉。
小香救下东革里是十二年前，她最后一次见到东革里是两年前，那时东革里已经长大成人，是一位英俊健壮的棒小伙子，在飞望城中还有了一座宅院，受到附近很多姑娘家的爱慕。小香见东革里生活得不错，暗中也感欣慰。
本以为当年的事情早已过去，就连越离彪都早就死了，没有人再会提起。可是最近小香又听说了一个消息，有人声称抓住了当年水越部叛逃的东革羊之子东革里，并正在追索东革里藏起的宝物。小香大吃一惊，立刻赶到了飞望城，却现东革里早已不在，他住的宅院也已被焚毁。
找左右邻居打听，附近民众只知某天夜里房子里突然着了火，独居的东革里并没有逃出来，可能已在大火中被焚为灰烬了吧。众人提到此事时，纷纷摇头深感惋惜，还有好几位姑娘都流下了泪水。
小香仔细搜查过被焚毁的宅院废墟，可以确定并没有人被烧死在里面，东革里应该已经离开了，却不知是不是被人抓走了。她也没想到，这么多年后还会有人再想起当年往事，竟然还能追杀到飞望城中。
若是东革里被人抓走了，很可能是被抓到防风氏那里了。小香虽然也算有能耐，但自忖绝不是防风氏的对手，别提防风氏本人，就连防风氏身边的其他高人她都未必能对付。她只想找出东革里的下落，并寻机将其救出。防风氏虽厉害，总不能亲自看管东革里吧？以小香的修为，想做到这一点应该并不难。
小香潜入百越之地，通过种种手段打探，却没有现丝毫线索，难道东革里被关押在连她也查不出的隐秘之地？焦急无奈之下，她便回到洞庭仙宫向师尊救助，倒不是要虎娃亲自出手去救东革里，而就是想让师尊帮忙算一算东革里究竟在何处？
在小香眼中，师尊几乎就是无所不知、无所不能的，她找不到东革里，师尊却应该能现其下落，哪怕仅仅只是指点线索也好。
这是在洞庭仙宫中，半空云瀑之上的亭阁里，虎娃问仓颉的话。仓颉早有造化一方世界之能，甚至只要他愿意，就可以开辟帝乡神土。而虎娃刚刚领悟造化一方世界之能，不论他愿不愿意，想造化帝乡神土好像还差了那么一丝火候，当然要向这位“资深”前辈请教。
仓颉手持一只竹筒做的杯子。此杯有两节，竹皮颜色翠绿，每一节的生枝处还各有一道金线竖纹。杯子中间的竹结中伸出一段细枝，细枝顶端长着五片鲜翠欲滴的竹叶，这节竹子仍然是鲜活的。
杯中虽不是造化玉露这等仙家至宝，但也是洞庭仙宫中特产的妙饮了，有凝炼生机菁华之妙。仓颉举杯饮下，还用手指弹了弹细枝上的竹叶，望着云阶下闲卧花草间的青牛，悠悠问道：“你是什么人？”
话语伴随着一道仙家神意，只可意会难以言传。虎娃是什么人？他是巴原北荒路村人，后来才知自己是从清水氏城寨废墟中抱回来的一个婴儿，但这并不能改变他就是路村人的事实。再后来，他成了巴原上的彭铿氏大人、奉仙国的国君……
对于很多人来说，这个问题之所以答不上来，是因为很难总结，但心中自然会有这样的念头、有自然而然的自我归属。不仅是人，别的生灵也一样，比如问敖广。他原是东海中的一条黑鱼，后来成了赤望丘门下，再后来……
假如有一个人，他缺失了这些，比如根本就不知道自己是什么人、又应该是什么人，内心则是孤寂而彷徨的。有些感受，拥有它的时候自然清楚，而在缺失的时候，却很难明白那等心境。
经历了一场大洪水，天子重华正式定都蒲阪之后，如今大部分时间都在巡狩四方，他又在做什么呢？其实就在缔造各部族民众的某种心境。
这个问题在后世，是很多哲学家企图去回答的。有人站在主体的角度，说人的存在就是其本质；也有人站在客体的角度，说人是一切关系的总和。很难说谁更正确，只是阐述世界的方式不同，就看怎么去理解。
身在一个什么样的世界，所有的经历和行为，或者说与世界生的各种关系，就决定了每一个人。有人可能会迷失在这个世界中，但每个人都是在映射一个世界。有人口口声声要追求自我或本心，却不明白所谓的自我与本心从哪里来。
造化一方世界，其实就是仓颉那个问题的终极答案。它不仅意味着一个人的内在足够丰富、足够强大、足够完整、汲取了这个世界的营养，拥有了圆满的见知，可以脱，真正地拥有自我的世界。
这样一方世界，可造化于无边玄妙方广中，就是完整圆融的自我。可不可以将它打开，成为他人真实所见、并可进入其间。仓颉是能做到的，因为他已传文字于天下；虎娃将来也是可以做到的，因为他正在传道于天下。
仓颉传的是文字，而文字并不是仓颉的文字；虎娃所传的是大道，但大道并非虎娃的大道。这就是打开这一方世界的关键，太昊天帝当年求证了，而后能开辟帝乡神土……
就是简简单单的一句反问，仙家神意中，仓颉仿佛在告诉虎娃怎样去开辟帝乡神土，或者又是在暗示虎娃，他自己为何没有开辟帝乡神土。其实仓颉本人也仍在堪悟之中，虽能给出这样一个答案，但答案也在此终结。
虎娃坐在亭阁中悄然若有所悟，这一愣神就是很久。仓颉也清楚虎娃进入到一种类似于闭关的状态，便没有再打扰他，洞庭仙宫中的其他人当然也不会去惊扰虎娃。
仓颉离开亭阁，背手走下如阶梯般的层层云朵。洞庭仙宫中恰好来了一位姑娘或者说是少妇，正是虎娃的弟子小香。这么多年过去了，小香早已不是当年那个怯生生的小丫头，形容却仍在二旬出头，模样生得端庄秀丽，看眉目身段，另有一股南疆女子特有的风情。
小香两年前来过洞庭仙宫，那时她已有大成修为，在此修行了半年，与众同门一起接受师尊的指点，如今又来到这里，不知有何事。仓颉迎上去笑呵呵地问道：“你就是虎娃的弟子小香吗？”话语中带着仙家神意，已介绍了自己的身份。
小香是第一次见到仓颉，在她心目中仓颉就是一个仙家传说，而见其人果然风姿神采不凡，赶紧下拜道：“我就是黎香，拜见仓颉前辈！”
她小时候在村寨中叫小香，按照九黎族人的习惯，正式的名字应该叫养草香，若她能够成为部族中的重要人物，也可自称蛊黎香。但小香早已离开了村寨，这么多年潜居南荒修行，在黎民间行游，故自称黎香。
仓颉已伸手扶住她道：“已跳出轮回的世外之人，不必称前辈了。你师尊叫我仓颉先生，你亦称一声先生即可。”
小香便改口道：“黎香拜见仓颉先生！”同时心中嘀咕，这称呼有什么区别吗？在这个年代，先生可不是后世所指男士的意思，比前辈更显尊敬。
仓颉又问道：“我观你面带忧色，又隐有几分戾气，当是在外面遇到了什么麻烦，或是起了什么冲突、结下了什么仇家，这是跑来向师尊以及同门求助的吗？”
小香吃了一惊，同时心中不得不赞叹，仙家高人就是高明呀，自己什么都没说，居然就被对方一语点破了，赶紧低头道：“我确实在外面遇到了点事情……”
仓颉本是一副“和蔼可亲”的样子，此刻却没等小香把话说完，便收起笑容道：“你可曾听说过离山不索？”
这本是虎娃不久前对他说的话，他此刻又拿来问小香了，但并非没有道理。修炼传承宗门，并非什么江湖帮派，更何况虎娃并未开宗立派，他只是传道之人。
弟子离山之后，在世间有什么私人恩怨，那是他们自己的事情、应该自己去解决。除非宗门尊长主动愿意插手，否则不应牵连宗门。否则两个人在路上起口角冲突，打了起来，吃亏的那个人跑回宗门喊帮手，又将对方给收拾了，被收拾的人也跑回宗门叫来一帮人……最终会演化成什么局面？
就因为两个人在路上瞪眼起口角，最终引宗门混战，就连潜心清修、不闻世事的高人也都纷纷上阵、撸起袖子动手吗？想想这也是不可能的，否则世上的修炼传承宗门早就都完蛋了，就连江湖帮派都不可能这样做。
就算宗门尊长愿意插手，那也是依事理而断，很少直接动手斗法。若是回护弟子，最直接的做法是把弟子召回山，一是免了他再吃亏，二是消磨其心性。
当初虎娃救了小香一命，并收小香为弟子，指引其修行入门。小香当然应该感激师尊，可虎娃并不欠她什么，除了规劝其行止，并无责任一定要帮她什么。仓颉一眼就看出小香是在外面有了私人麻烦，跑回这世外的洞庭仙宫求助，话中也有质问之意。
小香好歹也是大成修士，岂能听不出来，赶紧解释道：“我只是来请求师尊指点，并非请求师尊援手。”
仓颉：“哦？你师尊正在闭关，有什么事，问我也是一样。”说着话他一挥袖，小香就觉得眼前一花，已经来到了云端之上。
洞庭仙宫如今的规模已不小，外围福地约有三十里方圆，内部的仙家洞天结界则过了百里方圆，而且层层云端之上另有景致宫阙。虎娃和玄源眼下已停止了扩建，主要做的就是完善仙宫内的各种布置。
仙宫中飘浮的云朵就像一座座浮空的岛屿，仓颉与小香来到了其中一座云岛上。岛上有山，山中有谷，谷中有潭。仓颉就在水潭边的一块石头上坐下道：“你到底惹了什么麻烦？说来听听！”
小香又下拜道：“我想救一个人，却不知他身在何处。我虽有推演神通，但毕竟修为尚浅。仓颉先生既是仙家，能否帮我算算？”
像这种事情，求尊长帮忙亦无不可，小香又解释了详细情由。她要救的人名叫东革里，小名阿里，是水越部东革村人。这样的称呼好像也是黎民的习惯，实际上水越部就是古时九黎之一的水黎部迁到百越之地后，与当地部族混居通婚的后裔。
治水之后，黎民五大部与百越诸部的地盘都在延伸，水越部的活动范围也和原先的器黎部、山黎部交错到一起，这并不是坏事，促进了中华大部之间的交流与融合。小香这些年行游各地，当然也曾路过水越部。
她在山野中见到一个受伤的孩子挣扎逃亡，后面还有武士追杀，便顺手将孩子救了下来，这孩子就是东革里。小香那时并无大成修为，更无飞天之能，可是这样一个十来岁受了伤的孩子，还在被人追杀，是不可能独自活下去的，于是就把他带在了身边，
小香先是治好了他的伤，又教授他炼体之法，以强壮其筋骨，接着传了修行入门之法以及某些九黎秘术。东革里跟在小香身边的时间约有一年半，跟着她从百越之地来到了九黎腹地。当小香觉得这个孩子可以自己安身立命了，便把他留在了飞望城。
飞望城是黎民五大部领地中最大的一座城廓，是飞黎部的伯君飞黎望所建，也是南疆最热闹繁华的地方，来来往往的人非常多，很适合东革里藏身。这一带远离百越，也远离了危险。
东革里为什么会被人追杀，谁会对一个十来岁的孩子下手？其实他自己都说不太清楚。小香根据这孩子只言片语的自述，再根据自行打听到的一些情况，才拼凑出一个大概，也是个令人叹息的故事。
东革里的父亲东革羊曾经是部族领之一，水越部的老君将部族的一件宝物交给了东革羊保管，这就是打算传位于他的意思。东革羊想当君，可是部族中还有另一位实力很强大的竞争者越离彪。
水越部本是原水黎部与当地部族融合而成，部族中隐约还存在两大派系势力，老君以及东革羊都是原水黎部这一系势力的代表，越离彪属于另一系。越离彪是不服东革羊的，而且他还有一个舅舅名叫堂离，是防风氏身边的近臣。
于是越离彪就想了个办法，他告诉舅舅堂离，水越部有一件宝物，欲献于防风氏大人。而这件宝物是水黎部古传承，如今为历代水越部君保管，其妙用与九黎秘术有关。据说持此宝者，便可号令水黎部众。
水黎部早已无存，这件宝物的象征意义如今恐怕也只是传说而已。但防风氏听说后却很高兴，更要将这样的宝物拿到手中，因为他是百越之主，而水黎部早已融入百越。越离彪算是立了大功，在堂离的支持下，仅仅是借助防风氏的名义，他也顺利地取代东革羊成为了水越部的新一任君。
防风氏专门派人来水越部取走这件宝物，恰恰就在这时候出了事。东革羊如果理智些，就应该清楚，如果此宝在古时有持之号令水黎的说法，一旦暴露，就绝不是他能留的。但东革羊却感到很不忿，这种不忿更多地是针对越离彪。
在东革羊看来，宝物本已由老君交到自己手中，就算要献宝，也轮不着越离彪来献啊！越离彪既然以献宝的名义夺得了君之位，可是宝物在自己手中，他怎么也不能让越离彪献成。于是他就带着宝物走了，是不是想自己去向防风氏献宝，就不得而知了。
越离彪立即向防风氏派来的人告，就说东革羊已携宝逃走，结果东革羊还没走远便被截杀，可是却没有在他身上搜出宝物。东革羊就这么死了，其家人岂能保全，只逃出来一个东革里，而追杀他的人则怀疑宝物在东革里身上，还好东革里遇到了小香。
东革里很无辜，其遭遇也令人同情，但像这样的事情，天下各地总是不断在生着，谁也没有可能将之禁绝。它不仅涉及到权位之争、昭示着人性的贪婪，还牵扯到百越诸部的内斗，以及防风氏对百越诸部的整合。
越离彪的宝物没献成，让防风氏大人空欢喜一场、感觉很是失望，他也因此受到了责罚，君的位置还没坐稳便换了人，不久后便郁郁而终。而小香也没法管得了百越诸部的这些事，她只是保全了东革里的性命，并将他带走，使之可安身立命。
虽只是顺手救了一个人，但将这孩子带在身边那么长时间，又悉心照顾与培养他，不可能没有感情。小香并没有告诉东革里自己是谁，但后来路过飞望城时，还悄悄去探看过东革里的情况，只是没有露面被东革里察觉。
小香救下东革里是十二年前，她最后一次见到东革里是两年前，那时东革里已经长大成人，是一位英俊健壮的棒小伙子，在飞望城中还有了一座宅院，受到附近很多姑娘家的爱慕。小香见东革里生活得不错，暗中也感欣慰。
本以为当年的事情早已过去，就连越离彪都早就死了，没有人再会提起。可是最近小香又听说了一个消息，有人声称抓住了当年水越部叛逃的东革羊之子东革里，并正在追索东革里藏起的宝物。小香大吃一惊，立刻赶到了飞望城，却现东革里早已不在，他住的宅院也已被焚毁。
找左右邻居打听，附近民众只知某天夜里房子里突然着了火，独居的东革里并没有逃出来，可能已在大火中被焚为灰烬了吧。众人提到此事时，纷纷摇头深感惋惜，还有好几位姑娘都流下了泪水。
小香仔细搜查过被焚毁的宅院废墟，可以确定并没有人被烧死在里面，东革里应该已经离开了，却不知是不是被人抓走了。她也没想到，这么多年后还会有人再想起当年往事，竟然还能追杀到飞望城中。
若是东革里被人抓走了，很可能是被抓到防风氏那里了。小香虽然也算有能耐，但自忖绝不是防风氏的对手，别提防风氏本人，就连防风氏身边的其他高人她都未必能对付。她只想找出东革里的下落，并寻机将其救出。防风氏虽厉害，总不能亲自看管东革里吧？以小香的修为，想做到这一点应该并不难。
小香潜入百越之地，通过种种手段打探，却没有现丝毫线索，难道东革里被关押在连她也查不出的隐秘之地？焦急无奈之下，她便回到洞庭仙宫向师尊救助，倒不是要虎娃亲自出手去救东革里，而就是想让师尊帮忙算一算东革里究竟在何处？
在小香眼中，师尊几乎就是无所不知、无所不能的，她找不到东革里，师尊却应该能现其下落，哪怕仅仅只是指点线索也好。