在徐然的三个徒弟中间，小芳作为唯一的女性，年龄是最小，在学武方面却是最勤奋；自打徐然把小木屋交给徒弟们练功后，三个少年就商定，要在每天的吃早饭之前也去那里练习一会。
在徐然没有离开‘冰原’期间，这三个徒弟每天都能坚持去小木屋内做做晨练，但当徐然离开这里之后，那两个男性少年就不够那么刻苦了；在某些天中，会有一个或两个少年因为懒床，而放弃了当天的晨练；唯有小芳，那是持之以恒的每天都在坚持晨练。
如果碰上是只有自己一个人在小木屋内，小芳会在里边练习一下棍术，从空间来说，一个人在内练习棍术还是有余地的，而且里边的温度比室外高了不少，练习起来更容易找到手感。
每天早上到了吃饭的时间，如果少年们还没有想起来回家吃饭，就会有当妈的耐不住性子前往小木屋去叫人回家，开始不一定是哪个当妈的去叫，只要有人去叫，三个少年就都会各自回家。
后来小芳的妈妈发现‘有时候只有自己的女儿在那里练武’，那只能是自己上门去提醒，女儿才可能按时回家吃饭；这之后，小芳的妈妈也养成习惯了，每当该吃饭女儿还没有回家，她就会立刻前往小木屋去提醒孩子回家，不再坐等了。
说起来，孩子们的父亲在这段时间也都是在家的，可由于白天要干体力活，他们一般都是家里边起床最晚的，所以出门喊孩子回家的工作，自然都是妇女们去跑腿，起早做饭当然也都是妇女们的工作。
对于徒弟们的晨练，徐然也提醒过：“晨练过后要放松和休息一下再吃饭，不能马上就吃，要不然会伤到肠胃。”
在徐然上次离开‘冰原’世界后，他的衣裤还是就地遗落在屋内的地上的，当少年们进内练功时，那是自然要把衣裤放到床上，这样才能在屋内腾出足够的活动空间，并且也避免了踩踏师傅的衣物。
不过这事也给这三个朴实的徒弟造成了困惑，当他们练功离去时，不知是应该把衣裤重新摆放回地上呢？还是就那样放在床上；按说放在床上才是正理，可干嘛师傅要把衣裤直接放在地上呢？
对于这个难题，徒弟们自然是要请教家长了，各家的妇女对此不多插言，家里有当家的男人说了算么；而妇女们对于之前所发现的‘徐然的果体行为’，也没有向男人们讲述，为此二虎和大壮的妈妈还几次叮嘱小芳的妈妈，‘不要说出去’。
对于衣裤到底应该放置在什么地方合适，还真不好判断、‘哪一种才是孩子们的师傅所喜欢的方式’；几个成年男人在一起商量之后，最后决定是应该放在床上。
其理由是：“徒弟们在屋内练武后，如果还任由师傅的衣裤放置在地上，确实有点说不过去；师傅可看不到现场的情况，人家会不会以为、‘你们就是任由人家的衣裤放置在地上，就在那里开始练功了。’而且如果那堆衣裤不允许被移动，作为他们的师傅是肯定会事先提醒的。”
对于徐然是否可能以果体状态去出没小木屋，几个男人倒是不以为意，毕竟孩子们的师傅算得上是世外高人了，其做些常人不可理解的事情也属正常，男人们是只求：“徐然不要祸害村里人就行。”
几个妇女里在私下讨论时，倒是觉得：“这堆衣裤该不会恰好就是‘徐然用于定位小木屋的物件吧’，如果把衣裤放置在床上时，会不会当下次徐然返回时，就是直接出现在床上了。”
原本已经决定不再费神去研究徐然的三个妇女，对于这个可能的答案又开始不淡定了。
如果真的存在这样一个唯一性答案，那就有可能以此来制约徐然的；当一旦发现徐然已经开始、或者是有可能对乡民们造成伤害时，即使乡民们从武力上对抗不了徐然，也可以在徐然离开此地之后，从徐然的这堆衣物上做文章，至少应该可以让徐然找不到回来的路，无法再继续危害大家。
可是这事本来就是纯属猜测，这猜测的理由她们也不想去和男人们沟通，毕竟之前所获得的猜测依据，确实有些难以向男人们启齿；她们三个是已经决定，还得再去实地观察一次，以确定徐然到底是出现在床上的衣服堆上呢，还是仍然出现在地面上。
不过现在的各家男人都是在家里，她们没有理由长时间去守候在小木屋外，只能以‘去叫晨练的孩子回家吃饭’来作为借口，在早上去停留一会；而且就这还不能停留时间长了，要不然回家里也是解释不清楚的；至于能不能恰好等到徐然那就不得而知了，毕竟她们可把握不住徐然的确切出现时机。
对于‘衣裤的可以被移动’，妇女们倒是同意男人们的观点；很简单啊，师傅是知道徒弟们要去屋内练功的，如果衣裤不能被移动，师傅是一定会提醒师傅的。
这一点上，确实是徐然疏忽了，由于从屋外可以透过缝隙看到小木屋内的情况；徐然相信自己的徒弟们也都已经看到过‘在自己离去时、这衣裤是被遗留在地面上的。’因此他直觉的就认为，徒弟们对此都会见惯不怪了，忘了再交代徒弟们：“可以把自己的衣裤放到床上。”
在预测的徐然应该出现的那天早上，去小木屋练习的只有小芳和大壮，二虎是又在家里懒床了；平常不去参加晨练就算了，二虎的妈妈也不会去和二虎计较，可今天实在算得上是一个特殊的日子，因此二虎的妈妈就开始催促二虎，让他起床去练功，二虎是‘嗯’、‘啊’的答应着，就是不想起来；无奈之下，二虎的妈妈就开始讲些大道理，教育二虎‘想要学好功夫就得能吃苦’，让她向小芳学习。
这道理二虎是肯定懂得，只是实在是当时就是不想起床，所以依然是赖床不起；后来二虎的爸爸听得烦了，让二虎的妈妈别再唠叨、耽误瞌睡了；同时要求二虎从明天开始要坚持天天晨练，二虎对这当然是满口答应；于是三个男人继续躺在床上睡觉。
二虎的妈妈只能是郁闷的无法再催促了，这样一来她也就无法找理由出门溜达，也就无法参与这一次的探秘活动了；虽然她们也都明白：“这一次的围观，不见得就一定能碰上徐然正好出现的时机，但去了才有围观到的可能性，不去是连可能性也没有的。”
她们三个还明白的是：如果这一次的围观没有出现结果，那么还可以组织下一次的围观；可一旦有人这次观察到结果之后，那其她人就会失去‘再次去围观的理由’了；而如果没有能参与到这么有意义的探秘活动中去，任谁都会觉得遗憾的。毕竟相对于她们平常单调乏味的生活，这样的探秘活动确实具有挑战性和刺激性。
在她们几个妇女之间，有时候说起‘上次对徐然的观察情况’时，二虎妈妈就能从小芳妈妈的眼中，看到些许失落的神情；这种失落，就是没能参与到集体活动中的那种失落。
世界上的很多事情，只能说是无巧不成书，她们这一次的观察行动，还真的是恰逢其会。
这天早上，先是大壮的妈妈来到小木屋，劝大壮和小芳回去吃饭，然后当大壮的妈妈在门外用绳子栓门时，大壮和小芳则是在一旁等着，那意思当然是要一起离开小木屋了。
自打小木屋要从门外被绑上时，他们是在门扇和墙壁的横木上、分别绑了两个绳套，然后再用绳子穿过两个绳套后绑牢，通过这种方式固定住房门，使其不会被风刮开了；绑扎两个绳套的绳子的绳头，打的是活结，这样也方便他们自己的使用。
在大壮妈妈不紧不慢的绑扎绳子期间，小芳的妈妈如期而至了，这就为两个妇女创造了合理的继续逗留的机会；大壮妈妈告诉大壮和小芳，说是自己要和小芳妈妈说几句话，让他们先回家。反正他们回家后还得先休息一会，不会耽误她们吃饭。
于是，这两个妇女在小木屋外停留了差不多有个十分钟，在那说了一会闲话，也确认二虎的妈妈这次是不会参与了，就在两人觉得实在是没有理由再等待下去了，正准备离去时；屋内突然的又顺着板缝、向外冒出了白色的光线。
时刻侧身在关注屋内异常情况的大壮妈妈，是立刻扭身趴到门缝上，同时对小芳的妈妈一指上次自己曾经利用过的墙缝，那边小芳的妈妈其实也不比她慢多少，此刻是也已经转身趴到墙缝处，开始朝屋内观察起来。
在徐然没有离开‘冰原’期间，这三个徒弟每天都能坚持去小木屋内做做晨练，但当徐然离开这里之后，那两个男性少年就不够那么刻苦了；在某些天中，会有一个或两个少年因为懒床，而放弃了当天的晨练；唯有小芳，那是持之以恒的每天都在坚持晨练。
如果碰上是只有自己一个人在小木屋内，小芳会在里边练习一下棍术，从空间来说，一个人在内练习棍术还是有余地的，而且里边的温度比室外高了不少，练习起来更容易找到手感。
每天早上到了吃饭的时间，如果少年们还没有想起来回家吃饭，就会有当妈的耐不住性子前往小木屋去叫人回家，开始不一定是哪个当妈的去叫，只要有人去叫，三个少年就都会各自回家。
后来小芳的妈妈发现‘有时候只有自己的女儿在那里练武’，那只能是自己上门去提醒，女儿才可能按时回家吃饭；这之后，小芳的妈妈也养成习惯了，每当该吃饭女儿还没有回家，她就会立刻前往小木屋去提醒孩子回家，不再坐等了。
说起来，孩子们的父亲在这段时间也都是在家的，可由于白天要干体力活，他们一般都是家里边起床最晚的，所以出门喊孩子回家的工作，自然都是妇女们去跑腿，起早做饭当然也都是妇女们的工作。
对于徒弟们的晨练，徐然也提醒过：“晨练过后要放松和休息一下再吃饭，不能马上就吃，要不然会伤到肠胃。”
在徐然上次离开‘冰原’世界后，他的衣裤还是就地遗落在屋内的地上的，当少年们进内练功时，那是自然要把衣裤放到床上，这样才能在屋内腾出足够的活动空间，并且也避免了踩踏师傅的衣物。
不过这事也给这三个朴实的徒弟造成了困惑，当他们练功离去时，不知是应该把衣裤重新摆放回地上呢？还是就那样放在床上；按说放在床上才是正理，可干嘛师傅要把衣裤直接放在地上呢？
对于这个难题，徒弟们自然是要请教家长了，各家的妇女对此不多插言，家里有当家的男人说了算么；而妇女们对于之前所发现的‘徐然的果体行为’，也没有向男人们讲述，为此二虎和大壮的妈妈还几次叮嘱小芳的妈妈，‘不要说出去’。
对于衣裤到底应该放置在什么地方合适，还真不好判断、‘哪一种才是孩子们的师傅所喜欢的方式’；几个成年男人在一起商量之后，最后决定是应该放在床上。
其理由是：“徒弟们在屋内练武后，如果还任由师傅的衣裤放置在地上，确实有点说不过去；师傅可看不到现场的情况，人家会不会以为、‘你们就是任由人家的衣裤放置在地上，就在那里开始练功了。’而且如果那堆衣裤不允许被移动，作为他们的师傅是肯定会事先提醒的。”
对于徐然是否可能以果体状态去出没小木屋，几个男人倒是不以为意，毕竟孩子们的师傅算得上是世外高人了，其做些常人不可理解的事情也属正常，男人们是只求：“徐然不要祸害村里人就行。”
几个妇女里在私下讨论时，倒是觉得：“这堆衣裤该不会恰好就是‘徐然用于定位小木屋的物件吧’，如果把衣裤放置在床上时，会不会当下次徐然返回时，就是直接出现在床上了。”
原本已经决定不再费神去研究徐然的三个妇女，对于这个可能的答案又开始不淡定了。
如果真的存在这样一个唯一性答案，那就有可能以此来制约徐然的；当一旦发现徐然已经开始、或者是有可能对乡民们造成伤害时，即使乡民们从武力上对抗不了徐然，也可以在徐然离开此地之后，从徐然的这堆衣物上做文章，至少应该可以让徐然找不到回来的路，无法再继续危害大家。
可是这事本来就是纯属猜测，这猜测的理由她们也不想去和男人们沟通，毕竟之前所获得的猜测依据，确实有些难以向男人们启齿；她们三个是已经决定，还得再去实地观察一次，以确定徐然到底是出现在床上的衣服堆上呢，还是仍然出现在地面上。
不过现在的各家男人都是在家里，她们没有理由长时间去守候在小木屋外，只能以‘去叫晨练的孩子回家吃饭’来作为借口，在早上去停留一会；而且就这还不能停留时间长了，要不然回家里也是解释不清楚的；至于能不能恰好等到徐然那就不得而知了，毕竟她们可把握不住徐然的确切出现时机。
对于‘衣裤的可以被移动’，妇女们倒是同意男人们的观点；很简单啊，师傅是知道徒弟们要去屋内练功的，如果衣裤不能被移动，师傅是一定会提醒师傅的。
这一点上，确实是徐然疏忽了，由于从屋外可以透过缝隙看到小木屋内的情况；徐然相信自己的徒弟们也都已经看到过‘在自己离去时、这衣裤是被遗留在地面上的。’因此他直觉的就认为，徒弟们对此都会见惯不怪了，忘了再交代徒弟们：“可以把自己的衣裤放到床上。”
在预测的徐然应该出现的那天早上，去小木屋练习的只有小芳和大壮，二虎是又在家里懒床了；平常不去参加晨练就算了，二虎的妈妈也不会去和二虎计较，可今天实在算得上是一个特殊的日子，因此二虎的妈妈就开始催促二虎，让他起床去练功，二虎是‘嗯’、‘啊’的答应着，就是不想起来；无奈之下，二虎的妈妈就开始讲些大道理，教育二虎‘想要学好功夫就得能吃苦’，让她向小芳学习。
这道理二虎是肯定懂得，只是实在是当时就是不想起床，所以依然是赖床不起；后来二虎的爸爸听得烦了，让二虎的妈妈别再唠叨、耽误瞌睡了；同时要求二虎从明天开始要坚持天天晨练，二虎对这当然是满口答应；于是三个男人继续躺在床上睡觉。
二虎的妈妈只能是郁闷的无法再催促了，这样一来她也就无法找理由出门溜达，也就无法参与这一次的探秘活动了；虽然她们也都明白：“这一次的围观，不见得就一定能碰上徐然正好出现的时机，但去了才有围观到的可能性，不去是连可能性也没有的。”
她们三个还明白的是：如果这一次的围观没有出现结果，那么还可以组织下一次的围观；可一旦有人这次观察到结果之后，那其她人就会失去‘再次去围观的理由’了；而如果没有能参与到这么有意义的探秘活动中去，任谁都会觉得遗憾的。毕竟相对于她们平常单调乏味的生活，这样的探秘活动确实具有挑战性和刺激性。
在她们几个妇女之间，有时候说起‘上次对徐然的观察情况’时，二虎妈妈就能从小芳妈妈的眼中，看到些许失落的神情；这种失落，就是没能参与到集体活动中的那种失落。
世界上的很多事情，只能说是无巧不成书，她们这一次的观察行动，还真的是恰逢其会。
这天早上，先是大壮的妈妈来到小木屋，劝大壮和小芳回去吃饭，然后当大壮的妈妈在门外用绳子栓门时，大壮和小芳则是在一旁等着，那意思当然是要一起离开小木屋了。
自打小木屋要从门外被绑上时，他们是在门扇和墙壁的横木上、分别绑了两个绳套，然后再用绳子穿过两个绳套后绑牢，通过这种方式固定住房门，使其不会被风刮开了；绑扎两个绳套的绳子的绳头，打的是活结，这样也方便他们自己的使用。
在大壮妈妈不紧不慢的绑扎绳子期间，小芳的妈妈如期而至了，这就为两个妇女创造了合理的继续逗留的机会；大壮妈妈告诉大壮和小芳，说是自己要和小芳妈妈说几句话，让他们先回家。反正他们回家后还得先休息一会，不会耽误她们吃饭。
于是，这两个妇女在小木屋外停留了差不多有个十分钟，在那说了一会闲话，也确认二虎的妈妈这次是不会参与了，就在两人觉得实在是没有理由再等待下去了，正准备离去时；屋内突然的又顺着板缝、向外冒出了白色的光线。
时刻侧身在关注屋内异常情况的大壮妈妈，是立刻扭身趴到门缝上，同时对小芳的妈妈一指上次自己曾经利用过的墙缝，那边小芳的妈妈其实也不比她慢多少，此刻是也已经转身趴到墙缝处，开始朝屋内观察起来。