周仓在忙什么呢？他把军务尽数托付给陆逊，自己潜心修补治国大纲，查找自己政治体系的不足。
德与法并重似乎很完善，他总觉得还缺少点什么，走访乡民之后才恍然大悟。各种理念很难渗透到百姓的最底层，而且只知道种田织布、老婆孩子热炕头的百姓既不能领悟也不能消化，这一切对他们而言太遥远，他们也不关心。
信仰，周仓发现信仰依旧必不可少。思来想去，他决定依旧延续刘协原先对五斗米教的承诺，将其定位国教。他专程派人请第四代天师张盛来到鄼县共商大计。
首先是名称，就称为道教，教主称天师。朝廷由鸿胪部负责宗教事务，遇事协商解决。周仓给设定了四个底线：一是不得涉军政，二是不得敛财货，三是不得通敌卖国，四是不得妖言惑众。
其次是修缮教义。养生可以有，炼丹求仙就算了，治病救人还差不多；个人修心养性也可以有，排忧解难，与人为善才是立教之本；清静无为也可以有，与世无争、好好先生不足为取，担当责任、造福苍生才是正道；淡泊名利还可以有，不计名利、劝人上进方为真义；因果报应可以提，神灵鬼怪之类的少说为妙……
最后是传教。允许道众四处传教，也可以设立道观作为道众论道和休憩之所，但需节俭，设立等级限定规模，不得逾越。
两人彻谈三日，张盛被周仓的博学所折服，对周仓兼顾个人修道的主张大为赞同，他唯一担心的是道统之争。明帝时，佛教流入，陶谦在世时还曾大造浮屠，将来佛教与道教发生冲突怎么办？
周仓笑道：“道教即为国教，朝廷自然会鼎力支持，但不会强加给百姓，如何取信于百姓就全凭你们自己，若有不法之事自有朝廷的法度在，若有道义之争就由鸿胪部主持你们论道，只要你们的道义为百姓所认可自然不会怕他争。”
为防止道教一家垄断失去上进，周仓留下活口，张盛不敢强求，只是又争取到了可以参与国之盛典的待遇，这也周仓故意留给张盛的余地。
信仰问题顺利解决，周仓开始修饰自己的羽毛。深入民间，不仅有清苦百姓还有士林儒生，再与一个唤作穆丘的读书人闲谈时，穆丘坦诚提到自黄巾起兵，天下纷乱诸侯混战，周仓独善其身游刃于诸侯之间，私下里多有人评论周仓是无利不起早，还有人说周仓是依靠投机才获取如今之地位。
穆丘如此坦诚，或者是不敬，使周仓很是怀疑，张佐给周仓递过一张字条，穆丘是原财税部侍郎穆津的族弟。看来穆氏兄弟很有见识啊，周仓位极人臣当然不希望自己被人所诟病，只是该如何下手呢。
济南皇宫，刘协神清气爽。儿子刘康禁足读书，有所醒悟，于是刘协把宗正府交给刘康暂管，无聊时就与刘明、刘亮唠嗑。
“陆逊将军在兖州势如破竹，陛下再返洛阳指日可待。”
“此皆周卿之功也。”刘协压抑不住的兴奋。
“还是陛下慧眼识珠，当年陛下年近弱冠，却能从诸多文武之中看出周相为肱股之臣，委之重任。”刘明说道。
“是啊，陛下东归，看破关东诸侯只知争权夺利的丑恶嘴脸，令吕布勤王，令周相韬光养晦积蓄力量，吕温侯虽然失利，但周相最终不负陛下所托，才成今日之事。想那时周相不过一广陵太守，还是陛下深谋远虑啊。”
呃？还有这回事？朕怎么不记得当初对周仓还有这份期许。心中纳闷，刘协自然不会说出来，很自谦的说道：“唉，东归之时可谓是一路坎坷，露宿田野、食不果腹，有许多事回想起来依旧恍惚。”
“陛下，朝廷经乱，典籍奏章大多已失，如不是陛下言明吕布将军是奉陛下和王司徒之命前往关东，怕是无人再能为吕布将军正名啊。”
內府总管张陆忽然说道：“陛下，臣有一个主意，即可将往日人所不知的内情布告于天下，又可给內府增加大笔收入。”
听说有钱可赚，刘协赶忙问道：“快快说来。”
“朝中老臣几乎不存，许多事情唯陛下知之，陛下何不口述由宫中编纂记录下来汇编成书，此书一出济南纸贵也。”
出书卖钱？好主意。刘协的眼睛眯成一条线。
只一盏茶的功夫，刘协就把书名起好《我的前半生》。张陆也想好了，不用等全书写好，写多少发多少，这叫连载更新，由內府独家发行，每期卖十个铜元，每期印制十万份，折合万元银元，发十期就是十万，只会更多不会少。最后汇编成书还整册出售，一册一银元。
《我的前半生》就从十常侍作乱，袁术火烧皇宫写起。刘协用两日时间打好腹稿，有些内容一带而过，有些则重笔浓墨，例如周仓去长安面圣被大书特书，君臣相得益彰，之后周仓的所作所为都是刘协的授意，既显示出刘协卓越见识，又对周仓的行为做出了合理的解释：关东诸侯势力强大，又不足为信，周仓奉刘协的嘱托在广陵卧薪尝胆，对诸侯虚与委蛇实则全为匡扶汉室做准备；刘协则是在曹营忍辱负重，等待周仓积蓄到足够的力量，重兴汉室。
《我的前半生》第一期《洛阳之乱》问世，十万册迅速售罄，天子著书还是首次听说，更何况里面或许还有鲜为人知的秘闻，人人要先睹为快。张陆赚的盆满钵满，刘协喜笑颜开。
自十圣公评选之后，刘协又找到新工作，日子太充实啦。
刘协充实，曹丕却很空虚。曹仁兵败，夏侯尚、司马懿退兵消息传到洛阳，朝野震动，而曹仁又染病在身，很多人开始担心司州，于是以华歆为首的一部分人劝曹丕迁都长安，更加令曹丕心中不快。
难道说朕的人马就阻挡不住汉军？不快归不快，曹丕牵挂曹仁的病情，若是曹仁重病或许司州难守，于是派曹仁次子曹凯前往定陶探病，又再次给曹真和姜维发出诏书，令两人尽快出兵益州。
德与法并重似乎很完善，他总觉得还缺少点什么，走访乡民之后才恍然大悟。各种理念很难渗透到百姓的最底层，而且只知道种田织布、老婆孩子热炕头的百姓既不能领悟也不能消化，这一切对他们而言太遥远，他们也不关心。
信仰，周仓发现信仰依旧必不可少。思来想去，他决定依旧延续刘协原先对五斗米教的承诺，将其定位国教。他专程派人请第四代天师张盛来到鄼县共商大计。
首先是名称，就称为道教，教主称天师。朝廷由鸿胪部负责宗教事务，遇事协商解决。周仓给设定了四个底线：一是不得涉军政，二是不得敛财货，三是不得通敌卖国，四是不得妖言惑众。
其次是修缮教义。养生可以有，炼丹求仙就算了，治病救人还差不多；个人修心养性也可以有，排忧解难，与人为善才是立教之本；清静无为也可以有，与世无争、好好先生不足为取，担当责任、造福苍生才是正道；淡泊名利还可以有，不计名利、劝人上进方为真义；因果报应可以提，神灵鬼怪之类的少说为妙……
最后是传教。允许道众四处传教，也可以设立道观作为道众论道和休憩之所，但需节俭，设立等级限定规模，不得逾越。
两人彻谈三日，张盛被周仓的博学所折服，对周仓兼顾个人修道的主张大为赞同，他唯一担心的是道统之争。明帝时，佛教流入，陶谦在世时还曾大造浮屠，将来佛教与道教发生冲突怎么办？
周仓笑道：“道教即为国教，朝廷自然会鼎力支持，但不会强加给百姓，如何取信于百姓就全凭你们自己，若有不法之事自有朝廷的法度在，若有道义之争就由鸿胪部主持你们论道，只要你们的道义为百姓所认可自然不会怕他争。”
为防止道教一家垄断失去上进，周仓留下活口，张盛不敢强求，只是又争取到了可以参与国之盛典的待遇，这也周仓故意留给张盛的余地。
信仰问题顺利解决，周仓开始修饰自己的羽毛。深入民间，不仅有清苦百姓还有士林儒生，再与一个唤作穆丘的读书人闲谈时，穆丘坦诚提到自黄巾起兵，天下纷乱诸侯混战，周仓独善其身游刃于诸侯之间，私下里多有人评论周仓是无利不起早，还有人说周仓是依靠投机才获取如今之地位。
穆丘如此坦诚，或者是不敬，使周仓很是怀疑，张佐给周仓递过一张字条，穆丘是原财税部侍郎穆津的族弟。看来穆氏兄弟很有见识啊，周仓位极人臣当然不希望自己被人所诟病，只是该如何下手呢。
济南皇宫，刘协神清气爽。儿子刘康禁足读书，有所醒悟，于是刘协把宗正府交给刘康暂管，无聊时就与刘明、刘亮唠嗑。
“陆逊将军在兖州势如破竹，陛下再返洛阳指日可待。”
“此皆周卿之功也。”刘协压抑不住的兴奋。
“还是陛下慧眼识珠，当年陛下年近弱冠，却能从诸多文武之中看出周相为肱股之臣，委之重任。”刘明说道。
“是啊，陛下东归，看破关东诸侯只知争权夺利的丑恶嘴脸，令吕布勤王，令周相韬光养晦积蓄力量，吕温侯虽然失利，但周相最终不负陛下所托，才成今日之事。想那时周相不过一广陵太守，还是陛下深谋远虑啊。”
呃？还有这回事？朕怎么不记得当初对周仓还有这份期许。心中纳闷，刘协自然不会说出来，很自谦的说道：“唉，东归之时可谓是一路坎坷，露宿田野、食不果腹，有许多事回想起来依旧恍惚。”
“陛下，朝廷经乱，典籍奏章大多已失，如不是陛下言明吕布将军是奉陛下和王司徒之命前往关东，怕是无人再能为吕布将军正名啊。”
內府总管张陆忽然说道：“陛下，臣有一个主意，即可将往日人所不知的内情布告于天下，又可给內府增加大笔收入。”
听说有钱可赚，刘协赶忙问道：“快快说来。”
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《我的前半生》就从十常侍作乱，袁术火烧皇宫写起。刘协用两日时间打好腹稿，有些内容一带而过，有些则重笔浓墨，例如周仓去长安面圣被大书特书，君臣相得益彰，之后周仓的所作所为都是刘协的授意，既显示出刘协卓越见识，又对周仓的行为做出了合理的解释：关东诸侯势力强大，又不足为信，周仓奉刘协的嘱托在广陵卧薪尝胆，对诸侯虚与委蛇实则全为匡扶汉室做准备；刘协则是在曹营忍辱负重，等待周仓积蓄到足够的力量，重兴汉室。
《我的前半生》第一期《洛阳之乱》问世，十万册迅速售罄，天子著书还是首次听说，更何况里面或许还有鲜为人知的秘闻，人人要先睹为快。张陆赚的盆满钵满，刘协喜笑颜开。
自十圣公评选之后，刘协又找到新工作，日子太充实啦。
刘协充实，曹丕却很空虚。曹仁兵败，夏侯尚、司马懿退兵消息传到洛阳，朝野震动，而曹仁又染病在身，很多人开始担心司州，于是以华歆为首的一部分人劝曹丕迁都长安，更加令曹丕心中不快。
难道说朕的人马就阻挡不住汉军？不快归不快，曹丕牵挂曹仁的病情，若是曹仁重病或许司州难守，于是派曹仁次子曹凯前往定陶探病，又再次给曹真和姜维发出诏书，令两人尽快出兵益州。