自打从沙漠回来之后，刚刚过上几天安生的日子，没想到，二叔回来之后，一切又变得那么不平静了。
有时我就在想，我和郑向南这样偷偷摸摸的去掏膛子，会不会受到死去的爷爷的谴责？
虽然我不知道是否有天堂，但我觉得，我和郑向南这么做，十分的不地道。虽然我也知道铁面人宝藏和镜像人的秘密都是骗局，但我仍旧想挖掘地下那个不为人知的世界。
可同时，我又觉得，我和二叔一起掏膛子，是发扬了我爷爷的精神，继承我爷爷的衣钵，我爷爷泉下有知，应该会高兴的不得了。要是这样的话，更没必要谴责我们叔侄两个。
世上有些事情其实都是早早就预定好的，不论是谁，都逃不出命运的藩篱。
我爷爷搞掏膛子那么多年，虽然只给我和二叔郑向南留下了一间古玩店以及后来在夹壁墙里发现的那些东西，却不知他当初他煤价入考古队之前，是如何掏膛子的？
我猜想，我爷爷大概也是跟二叔一样，是按照风水秘术干掏膛子这一行的。
他留下的笔记上没有记载，我也想象不到。
至于没记的原因，我觉得，应该是不想让我们家的后代人知道。
但也有另外一种可能，那就是记了，但被我爷爷临终前毁了，要不然为何会没留下一点蛛丝马迹。
从这点看，他绝对是不希望后代去干掏膛子的营生，因为那是九死一生的营生，我可以肯定。
但现在我和二叔违背祖训搞掏膛子，已是开弓没有回头箭，只能硬着头皮干了。
刚才，二叔与胖子的一番对话让我听的一清二楚，我见二叔又有新动作，不禁高兴万分。因为，这样的话，我又可以再次参加掏膛子了，这对我来说似乎是一件很好玩的事儿。
不过，照刚才他们说的那话的意思，这回貌似不是掏膛子，而是给人寻根。
掏膛子虽然凶险，却是无比的刺激，现在我仍能体味到，当我们进入幽暗的墓室之后，那腐烂的尸骨，狰狞的镇墓兽，以及毛骨悚然、毛发竖立的惊迫感，不禁让我浑身发麻，直起鸡皮疙瘩。
胖子被二叔忽悠了一把，但二叔并没有骗胖子的意思，他只是勾起胖子的好奇心，让胖子主动央求去。
这也是二叔在生意场上最惯用的方法：说的别人自坐车，又觉得给对方很大面子。
二叔此番是受一个王姓人之托，寻找王家的祖根。
古时百家姓当中，赵钱孙李，周五郑王，王姓排在第八的位置，可见当时的王姓相当显赫。
而二叔刚才给胖子看的那张纸并不是一张墓葬图，而是一张迁徙图。
图上画着几个箭头，大致标明的方向是人流动的轨迹，从东往西，其中下面还有字，胖子仔细一看，大惊道：“老郑叔，你怎么会有我们家的辈分排序表？”
二叔冲胖子道：“去你他娘的，这怎么又成你家的了，这是那个王姓朋友为了寻根，让我帮他找寻先人，才给我这张祖宗迁徙图的，跟你有鸡毛的关系？”
胖子疑惑的说道：“怎么没关系，你看这上面的字，宁乡铜瓦桥（七大房）：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤士策金台。这些诗句是我们老王家的辈分排序，我爹的原名叫王国玉，我虽然叫王凯，其实我的真名叫王家凯，正好排到代毓国家材这一序列，与我家的家谱正好吻合，这是谁让你寻根的，这人跟我们家的家谱是一样的，说不定我们是一个堂口的呢？”
照这样看，胖子说的也不无道理。
在古代中国，五服之内为亲，五服之外为宗，同宗也就是同一宗祖，这时古代宗法制的最好体现。宗法制就是嫡长子继承制，以此来分宗析祖。而宗和族的区分，是靠丧服体现。
丧服按照宗法血缘亲疏划分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五大等级，其中浸透着十分明显的父系、母系有别，亲疏有别，男女有别，嫡庶有别的五服制度，这符合宗法制度的原则。封建制度灭亡后，丧服制度也趋于消亡，但“披麻戴孝”、“守丧三年”的一些服丧习俗在今天仍可见到。如今人们仍习惯于用“不出五服”、“出五服”来确定亲族和本家同族的界限。
如果按照这个来算，胖子家的族谱是跟这个一模一样的，如果出了五服，则为同宗，如果不出五服，即为本家。
二叔听闻胖子言道，疑惑说：“此话当真，真的与你的家谱一致？”
胖子坚定的说道：“那还有假，我王家凯做得正，行的端，是个顶天立地的男子汉，讲究诚信为本，我没必要说话骗你！”
二叔点头道：“那好，这样吧，你把你家的家谱拿来我看看，说不定你还跟要寻根的这人有亲缘关系呢！如果有关系，顺着你家的这条线找，不就行了吗？”
胖子说：“我家没有家谱，但是我爹有一册书，是从同一个堂口的家谱上抄来的，跟这上面的一模一样的，老郑叔，我能不能见见要寻根的这人？”
二叔白了胖子一眼道：“干什么，你见人家干什么？干我们这一行，是拿人钱财，为人办事的，按照常理来说，是不能给你见的，但你作为王家人，又知道王家的家谱，所以我决定，给你见见也无妨了，我这就打个电话，看对方有没有空！”
然后二叔打了对方的电话，说了一通之后，本来对方不愿意见的，但二叔提到胖子的家谱与自家的家谱几乎一致，那人又表示可以见见，最后约定，要我们下午三点去他家。
现在离下午三点尚早，我们就在店里谈论胖子的姓氏，二叔问道：“胖子，你祖籍是哪里的？”
胖子说道：“具体我也不清楚，我听我爹说过，我们家是湖广填四川来的，后来由于民国的战乱，我爷爷跟着马帮走商贩货，我奶奶是本地人，看上了我爷爷，被招了入赘女婿，也就扎根在这里了。”
有时我就在想，我和郑向南这样偷偷摸摸的去掏膛子，会不会受到死去的爷爷的谴责？
虽然我不知道是否有天堂，但我觉得，我和郑向南这么做，十分的不地道。虽然我也知道铁面人宝藏和镜像人的秘密都是骗局，但我仍旧想挖掘地下那个不为人知的世界。
可同时，我又觉得，我和二叔一起掏膛子，是发扬了我爷爷的精神，继承我爷爷的衣钵，我爷爷泉下有知，应该会高兴的不得了。要是这样的话，更没必要谴责我们叔侄两个。
世上有些事情其实都是早早就预定好的，不论是谁，都逃不出命运的藩篱。
我爷爷搞掏膛子那么多年，虽然只给我和二叔郑向南留下了一间古玩店以及后来在夹壁墙里发现的那些东西，却不知他当初他煤价入考古队之前，是如何掏膛子的？
我猜想，我爷爷大概也是跟二叔一样，是按照风水秘术干掏膛子这一行的。
他留下的笔记上没有记载，我也想象不到。
至于没记的原因，我觉得，应该是不想让我们家的后代人知道。
但也有另外一种可能，那就是记了，但被我爷爷临终前毁了，要不然为何会没留下一点蛛丝马迹。
从这点看，他绝对是不希望后代去干掏膛子的营生，因为那是九死一生的营生，我可以肯定。
但现在我和二叔违背祖训搞掏膛子，已是开弓没有回头箭，只能硬着头皮干了。
刚才，二叔与胖子的一番对话让我听的一清二楚，我见二叔又有新动作，不禁高兴万分。因为，这样的话，我又可以再次参加掏膛子了，这对我来说似乎是一件很好玩的事儿。
不过，照刚才他们说的那话的意思，这回貌似不是掏膛子，而是给人寻根。
掏膛子虽然凶险，却是无比的刺激，现在我仍能体味到，当我们进入幽暗的墓室之后，那腐烂的尸骨，狰狞的镇墓兽，以及毛骨悚然、毛发竖立的惊迫感，不禁让我浑身发麻，直起鸡皮疙瘩。
胖子被二叔忽悠了一把，但二叔并没有骗胖子的意思，他只是勾起胖子的好奇心，让胖子主动央求去。
这也是二叔在生意场上最惯用的方法：说的别人自坐车，又觉得给对方很大面子。
二叔此番是受一个王姓人之托，寻找王家的祖根。
古时百家姓当中，赵钱孙李，周五郑王，王姓排在第八的位置，可见当时的王姓相当显赫。
而二叔刚才给胖子看的那张纸并不是一张墓葬图，而是一张迁徙图。
图上画着几个箭头，大致标明的方向是人流动的轨迹，从东往西，其中下面还有字，胖子仔细一看，大惊道：“老郑叔，你怎么会有我们家的辈分排序表？”
二叔冲胖子道：“去你他娘的，这怎么又成你家的了，这是那个王姓朋友为了寻根，让我帮他找寻先人，才给我这张祖宗迁徙图的，跟你有鸡毛的关系？”
胖子疑惑的说道：“怎么没关系，你看这上面的字，宁乡铜瓦桥（七大房）：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤士策金台。这些诗句是我们老王家的辈分排序，我爹的原名叫王国玉，我虽然叫王凯，其实我的真名叫王家凯，正好排到代毓国家材这一序列，与我家的家谱正好吻合，这是谁让你寻根的，这人跟我们家的家谱是一样的，说不定我们是一个堂口的呢？”
照这样看，胖子说的也不无道理。
在古代中国，五服之内为亲，五服之外为宗，同宗也就是同一宗祖，这时古代宗法制的最好体现。宗法制就是嫡长子继承制，以此来分宗析祖。而宗和族的区分，是靠丧服体现。
丧服按照宗法血缘亲疏划分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五大等级，其中浸透着十分明显的父系、母系有别，亲疏有别，男女有别，嫡庶有别的五服制度，这符合宗法制度的原则。封建制度灭亡后，丧服制度也趋于消亡，但“披麻戴孝”、“守丧三年”的一些服丧习俗在今天仍可见到。如今人们仍习惯于用“不出五服”、“出五服”来确定亲族和本家同族的界限。
如果按照这个来算，胖子家的族谱是跟这个一模一样的，如果出了五服，则为同宗，如果不出五服，即为本家。
二叔听闻胖子言道，疑惑说：“此话当真，真的与你的家谱一致？”
胖子坚定的说道：“那还有假，我王家凯做得正，行的端，是个顶天立地的男子汉，讲究诚信为本，我没必要说话骗你！”
二叔点头道：“那好，这样吧，你把你家的家谱拿来我看看，说不定你还跟要寻根的这人有亲缘关系呢！如果有关系，顺着你家的这条线找，不就行了吗？”
胖子说：“我家没有家谱，但是我爹有一册书，是从同一个堂口的家谱上抄来的，跟这上面的一模一样的，老郑叔，我能不能见见要寻根的这人？”
二叔白了胖子一眼道：“干什么，你见人家干什么？干我们这一行，是拿人钱财，为人办事的，按照常理来说，是不能给你见的，但你作为王家人，又知道王家的家谱，所以我决定，给你见见也无妨了，我这就打个电话，看对方有没有空！”
然后二叔打了对方的电话，说了一通之后，本来对方不愿意见的，但二叔提到胖子的家谱与自家的家谱几乎一致，那人又表示可以见见，最后约定，要我们下午三点去他家。
现在离下午三点尚早，我们就在店里谈论胖子的姓氏，二叔问道：“胖子，你祖籍是哪里的？”
胖子说道：“具体我也不清楚，我听我爹说过，我们家是湖广填四川来的，后来由于民国的战乱，我爷爷跟着马帮走商贩货，我奶奶是本地人，看上了我爷爷，被招了入赘女婿，也就扎根在这里了。”