二叔听我这样说，便指责我说：“你他娘的不懂就别瞎说，哪来的那么多的废话，我点这支蜡烛并不是你想的鬼吹灯那样，这只是留下一个参照物罢了。”
我仔细一想，也对，这里的通道看上去几乎都一样，刚才道士带着我们走进了死胡同，可能就是因为四处都一样的这个原因。
现在，二叔点上一支蜡烛，作为参照物，这样就能分辨方位和周围的环境。
想到这里，我由衷的赞叹，二叔不愧是二叔，他从不慌乱，一副老奸巨猾、不露狐狸尾巴的样子，让我倾佩不已。
二叔把蜡烛点燃放好之后，与道士两个人在前面打着火把找路。
此刻，我们又转入到另一条通道，这条通道有点特别，它的两边不再是光滑的墙壁，而是出现一个挨着一个的耳室。
道士每经过一个耳室都会往里面探探，可是，这耳室里面空空荡荡的，什么也没有。
我就想不明白，既然是耳室的话，里面总得放点东西。
如果耳室里面不放东西，那还要这么多的耳室干什么，就算是为了墓室美观也不要这么折腾，这跟阳间的房子还不同。
阳间的房子多了也不怕，可以出租出去，也可以卖掉，而阴间的墓室就不一样了，他不能卖掉，也不能出租。
这让我怀疑，难道阴间的墓室也是可以出租的？
这有点扯。
虽说墓室大了是器储之象，但太大的墓室不放东西，有什么用？
就好比一个人有一处很大的豪宅却一个人住，里面没有人气，自己住在里面也显得很荒凉。
所谓宅大人稀，圈不住人气，还容易招来不干净的东西，导致人丁不兴旺。
阴宅也一样，大了不能藏风聚气，于墓主人不利。
晋代风水大师郭璞的《葬经》上说：生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。
意思是说，人之所以能够活着，就是因为聚合了生的气息所致。凝结的生气，就成为人的骨骼。所以，人死了之后，生气就没了，只留下一堆白骨。
白骨是生气凝结而成的。
人死之后即便皮肉腐烂，白骨也是不会消失的。
因此人死之后的骨骼还是原来的生气，就算是下葬了，墓室里还是有生气的。
这也就是聚气的道理。
而眼前我门所在的这个地宫阴宅的确很大，我们走了好久，走出好远，转过很多个拐角，也没有找到来时的路，就好像刚才那些路已经不存在了一样，而是凭空又降临到另一个陌生的空间。
走在前面的道士忽然停住说道：“娘的，彻底不对劲儿了，越走我觉得越邪乎，这根本就不是咱们来时的那条路，就他娘的连那个狗日的魂瓶也消失不见了！”
这时二叔也突然醒悟了，他左瞅瞅右瞅瞅，这的确不是来时的路了。
刚才还点了一支蜡烛，现在竟看不到一点亮光，如果真是这样，那么刚才来时的那条路又怎么会凭空消失了？然后他问道士：“老道，你听说过鬼领路吗？”
道士对二叔说道：“这个事儿吧，我没怎么经历过，我的一个战友的亲爹就曾经亲身经历过。我战友的老爹是个剃头匠，他经常外出台给人剃头，有次出庄赶集去剃头，那天剃头的人特别多，收摊后很晚了，就在一小酒店喝多了，回家时候已半夜，半路上神不知鬼不觉的走进了坟旯旮了，离大路一里多路，路边沟很深，他也不知怎么把自行车还有剃头家什弄过去的，在坟堆里睡了一夜，家人找了一夜没找到，第二天问他，他说几个人喊他过去喝酒，一喝就醉了，后来他就请禁婆给他看，禁婆说是鬼领的，并交给他一个管用的方法，后来我跟这个战友学到，这个方法就是：如果遇到鬼领路的时候，立即蹲下，在地上画上一个十字，然后再放上一个标志物，左转或者右转九十度，快速直线前进，就能走出来，对了，这个方法咱们也能拿来试试！”
道士这么一说，我忽然想到，我倒是听我家二爷爷说过鬼领路。
那是他曾经亲身经历过的一次，他给我说的时候，我才十来岁，他描述的情景，现在我想想都头皮发麻，浑身鸡皮疙瘩。
说的是有一次二爷爷走夜路，走到一条河边的时候，他突然看不见路了，反而在原本没有路的地方出现一条路，结果，他向前走了一段，便不再走了。
而是脱掉自己的一只鞋，向前方扔了出去，结果这一仍，路出现了，他差点就从旁边河流的高桥上掉下去了。
二叔听了道士的建议，仔细思量一下，他说：“还不能确定这是不是鬼领路，万一要是不是，用了也白搭，枉浪费时间！”
道士说：“死马当活马医吧！死马即便医不活，还是一条死马，万一医活了呢？即便没有，我们也得试一试，咱们总不能在这走到死吧！”
道士的话很矛盾，死马固然已死，又怎么能医活？
不过，看来也只好这样了，这里也没有什么东西能画上十字标识，于是二叔让渡劫禅师多拿几根蜡烛，用火把把蜡烛烤化了，然后在地上滴出一个十字标识。
接着，他又拿出另一支蜡烛放在上面，做好了道士所说的这种怪符，然后二叔向右瞄好九十度的方向，快速的向前走。
二叔没走几步，差点撞到了对面耳室的墙壁上，然后，他又返回来，又接着往左走去。
只见他举着火把走进一条通道里，然后又向左拐了进去。
我看着二叔进去的身影，紧盯着通道里忽然消失的火把，诧异的说道：“难道是走出去了？”
道士第一个冲过去，我们也尾随着过去，还没等我们走到二叔拐进去的那个拐角，就听见了脚步声。
二叔从刚才拐进去的那条通道里出来，说道：“别去了，没用的，这里面又是一条死胡同一样的通道！”
二叔刚才转了一圈之后，已经摸清了这通道的具体走向。
我仔细一想，也对，这里的通道看上去几乎都一样，刚才道士带着我们走进了死胡同，可能就是因为四处都一样的这个原因。
现在，二叔点上一支蜡烛，作为参照物，这样就能分辨方位和周围的环境。
想到这里，我由衷的赞叹，二叔不愧是二叔，他从不慌乱，一副老奸巨猾、不露狐狸尾巴的样子，让我倾佩不已。
二叔把蜡烛点燃放好之后，与道士两个人在前面打着火把找路。
此刻，我们又转入到另一条通道，这条通道有点特别，它的两边不再是光滑的墙壁，而是出现一个挨着一个的耳室。
道士每经过一个耳室都会往里面探探，可是，这耳室里面空空荡荡的，什么也没有。
我就想不明白，既然是耳室的话，里面总得放点东西。
如果耳室里面不放东西，那还要这么多的耳室干什么，就算是为了墓室美观也不要这么折腾，这跟阳间的房子还不同。
阳间的房子多了也不怕，可以出租出去，也可以卖掉，而阴间的墓室就不一样了，他不能卖掉，也不能出租。
这让我怀疑，难道阴间的墓室也是可以出租的？
这有点扯。
虽说墓室大了是器储之象，但太大的墓室不放东西，有什么用？
就好比一个人有一处很大的豪宅却一个人住，里面没有人气，自己住在里面也显得很荒凉。
所谓宅大人稀，圈不住人气，还容易招来不干净的东西，导致人丁不兴旺。
阴宅也一样，大了不能藏风聚气，于墓主人不利。
晋代风水大师郭璞的《葬经》上说：生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。
意思是说，人之所以能够活着，就是因为聚合了生的气息所致。凝结的生气，就成为人的骨骼。所以，人死了之后，生气就没了，只留下一堆白骨。
白骨是生气凝结而成的。
人死之后即便皮肉腐烂，白骨也是不会消失的。
因此人死之后的骨骼还是原来的生气，就算是下葬了，墓室里还是有生气的。
这也就是聚气的道理。
而眼前我门所在的这个地宫阴宅的确很大，我们走了好久，走出好远，转过很多个拐角，也没有找到来时的路，就好像刚才那些路已经不存在了一样，而是凭空又降临到另一个陌生的空间。
走在前面的道士忽然停住说道：“娘的，彻底不对劲儿了，越走我觉得越邪乎，这根本就不是咱们来时的那条路，就他娘的连那个狗日的魂瓶也消失不见了！”
这时二叔也突然醒悟了，他左瞅瞅右瞅瞅，这的确不是来时的路了。
刚才还点了一支蜡烛，现在竟看不到一点亮光，如果真是这样，那么刚才来时的那条路又怎么会凭空消失了？然后他问道士：“老道，你听说过鬼领路吗？”
道士对二叔说道：“这个事儿吧，我没怎么经历过，我的一个战友的亲爹就曾经亲身经历过。我战友的老爹是个剃头匠，他经常外出台给人剃头，有次出庄赶集去剃头，那天剃头的人特别多，收摊后很晚了，就在一小酒店喝多了，回家时候已半夜，半路上神不知鬼不觉的走进了坟旯旮了，离大路一里多路，路边沟很深，他也不知怎么把自行车还有剃头家什弄过去的，在坟堆里睡了一夜，家人找了一夜没找到，第二天问他，他说几个人喊他过去喝酒，一喝就醉了，后来他就请禁婆给他看，禁婆说是鬼领的，并交给他一个管用的方法，后来我跟这个战友学到，这个方法就是：如果遇到鬼领路的时候，立即蹲下，在地上画上一个十字，然后再放上一个标志物，左转或者右转九十度，快速直线前进，就能走出来，对了，这个方法咱们也能拿来试试！”
道士这么一说，我忽然想到，我倒是听我家二爷爷说过鬼领路。
那是他曾经亲身经历过的一次，他给我说的时候，我才十来岁，他描述的情景，现在我想想都头皮发麻，浑身鸡皮疙瘩。
说的是有一次二爷爷走夜路，走到一条河边的时候，他突然看不见路了，反而在原本没有路的地方出现一条路，结果，他向前走了一段，便不再走了。
而是脱掉自己的一只鞋，向前方扔了出去，结果这一仍，路出现了，他差点就从旁边河流的高桥上掉下去了。
二叔听了道士的建议，仔细思量一下，他说：“还不能确定这是不是鬼领路，万一要是不是，用了也白搭，枉浪费时间！”
道士说：“死马当活马医吧！死马即便医不活，还是一条死马，万一医活了呢？即便没有，我们也得试一试，咱们总不能在这走到死吧！”
道士的话很矛盾，死马固然已死，又怎么能医活？
不过，看来也只好这样了，这里也没有什么东西能画上十字标识，于是二叔让渡劫禅师多拿几根蜡烛，用火把把蜡烛烤化了，然后在地上滴出一个十字标识。
接着，他又拿出另一支蜡烛放在上面，做好了道士所说的这种怪符，然后二叔向右瞄好九十度的方向，快速的向前走。
二叔没走几步，差点撞到了对面耳室的墙壁上，然后，他又返回来，又接着往左走去。
只见他举着火把走进一条通道里，然后又向左拐了进去。
我看着二叔进去的身影，紧盯着通道里忽然消失的火把，诧异的说道：“难道是走出去了？”
道士第一个冲过去，我们也尾随着过去，还没等我们走到二叔拐进去的那个拐角，就听见了脚步声。
二叔从刚才拐进去的那条通道里出来，说道：“别去了，没用的，这里面又是一条死胡同一样的通道！”
二叔刚才转了一圈之后，已经摸清了这通道的具体走向。