在《水经注湍水篇》中，记录魏国征南军司张詹墓的碑背面，刻着这样一首短诗：“白楸之棺，易朽之裳。铜铁不入，丹器不藏。嗟矣后人，幸勿我伤。”
诗的大意是说：同志们，你们不要瞎忙乎了，你们看看我的棺材，这是白楸木的，衣服也是腐朽过的，棺材里既没有铜铁一类的器物，也没有珍珠玉器，更没有厚葬之物，总之里面什么都没有，老兄，就请你高抬贵手吧，赶紧走吧！
这种劝诫算是比较温和的，带有商量的语气，但盗墓者哪管那么多，你说你的，我倒我的，有没有，动动手就知道。
估计墓主人这样的说辞，只能吓唬胆小的，但胆小的哪有敢来掏膛子的！
而比较声色俱厉的当属西安西郊葬于隋炀帝大业四年的贵族少女李静训的墓了，他的石棺上刻辞则十分简洁有力，就是“开者即死”。
也就是说，你打开了你就得死！
这就是赤裸裸的诅咒。
人们普遍认为，掏膛子是有损阴德的行为，因此不到实在没有活路的时候，是不会考虑走掏膛子这条路的，所以这些咒语的用处或许还不如石头的用处大，这也是二叔无所顾忌的根本原因。
于是，二叔收起从地上的死者同行包里翻出来的那两枚摸金符，一不做二不休，举着火把慢慢往里走。
进去之后，二叔明显比之前小心多了，他弓着腰，伸直了胳膊，把火把举在最前面，小心翼翼的照着路，慢慢的往里面深入。
洞里阴森的很，火光有限，更显得洞内黑暗无边。
这个甬道的两边很规整，都是用大石块堆砌成的，但地面却显得极为的不平整，因为这地面上的石块凸起，非常的凌乱，就像有人掘开过一样。
我边走边注意到，两边的石壁上还雕刻有佛像，这些佛像已经不知道历经多少年了，但依旧栩栩如生。
不过，我却始终感到越往下走越觉得阴冷，但不知怎地，这雕满佛像的石壁上居然还有水珠渗出。
按照古寺的规模，我们从十二生肖柱的位置下来，走了那么长的距离，曲曲折折，迂回环绕，估计应该到了古寺后面的这座山的山体里了。
但眼前这个洞穴，看上去根本不像墓室，因为墓室就没有这么打造的，据我估计，这应该是通往埋葬财富和镜像人秘密之处的通道。我们只有从这个洞穿过去，才能进入地宫，寻找财富和镜像人秘密之处，这样应该不会有错。
虽然我不知道镜像人秘密到底有什么用，但我觉得，先辈们这么精心的埋葬财富和镜像人秘密，定然有极其深刻的含义，只不过我读不出来这深层的含义。
我边走边想，这存放镜像人秘密的到底是个什么样的东西？我猜不到。
我的爷爷在罗布泊看到的是棺材上悬挂玉佩和一般土葬所用的大多是棺材，而刚才在壁画上看到的一个五字型的阵势，也跟镜像人有关。
不知道这里的镜像人秘密是哪一种，或者说两者都不是。
我爷爷流下的书里简单的记录过，说是在氏族社会，埋葬死去的人是没有棺材的，最早的棺材是瓦制的陶器，商代以后才有了木棺，这些记录，也为掏膛子提供了更好的保障，能详细的知道哪样的墓葬中有棺材。
因为只有棺与椁的数量多了，才能放更多的随葬品，这样的斗倒了才有价值，才能倒到好东西，如果葬入的连棺椁甚至连棺材都没有，倒这样的斗跟“滤坑”有什么区别？
哪个掏膛子的都想倒一个新坑（从未被盗掘过的），但往往都是吃人家剩下的残羹冷炙。我们摸金门也不例外。
即便有新坑，也是难以盗掘的，比如秦始皇陵、乾陵等大型陵墓。几乎无人敢盗掘。
中华民族自古仪礼为先，对于死者死后所用棺椁的数量，古代丧葬制度有严格规定：天子棺木四重、诸公三重、诸侯再重、大夫一重、士不重。
这意思就是说，天子所用的除贴身内棺外，外面还套着四重外棺，总共五重。每一层棺都有特定的名称、最外一层叫大棺，第二层叫属、这两层用梓木制作，又统称梓棺或梓宫。一般的随葬品放在这一层的居多数。第三层叫作迤或俾，用椴木制作，第四、五层为水牛皮和犀牛皮制成的革棺。诸公以下由内至外递减，到士这一阶层，就只有一层大棺，不得用套棺了，随葬品也少的可怜了。
不仅如此，棺木大小厚薄，内外装饰的用料花样，也都有严格的等级规定，用多大的尺寸，刷什么漆，是否用牛皮捆绑，用什么东西固定，打几个榫卯眼儿，全都是按照身份等级规定好的，如果僭越，就有谋逆之罪，是要杀头的，诛九族也有可能。
鸠摩罗的弟弟罗卫兵说，这是李自成建造的地宫，若是按照大顺朝皇帝的级别和规格，葬在这里的人，至少也得有两到三重大棺，如果是三两重的话，里面的随葬品肯定少不了。
当我们走到这条通道的尽头，石壁上出现了两扇石门，石门上雕刻着天王像，天王的手里抱着一个琵琶，那姿势就像太极拳手挥琵琶的招式。这应该就是佛教四大天王当中东方的那个持国天王了。
一般的寺院布局都是把四大天王放在第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在佛寺的第一重殿。
道士看着门上的雕像说：“咱们走过一条甬道了，这又出现一道持国天王石门，按照第一重天的布局，石门后面应该就是前殿了吧？”
找道士这么说，这地宫难道是跟地上建筑一样的？似乎有点匪夷所思。
二叔看了一眼天王雕像，点了点头，然后又看看左右两边，发现壁上的佛像一个紧挨着一个，排列的十分紧凑，这些佛像全市雕刻上去的，当时建造这个地下宫殿的时候，到底要花多少人财物力？
诗的大意是说：同志们，你们不要瞎忙乎了，你们看看我的棺材，这是白楸木的，衣服也是腐朽过的，棺材里既没有铜铁一类的器物，也没有珍珠玉器，更没有厚葬之物，总之里面什么都没有，老兄，就请你高抬贵手吧，赶紧走吧！
这种劝诫算是比较温和的，带有商量的语气，但盗墓者哪管那么多，你说你的，我倒我的，有没有，动动手就知道。
估计墓主人这样的说辞，只能吓唬胆小的，但胆小的哪有敢来掏膛子的！
而比较声色俱厉的当属西安西郊葬于隋炀帝大业四年的贵族少女李静训的墓了，他的石棺上刻辞则十分简洁有力，就是“开者即死”。
也就是说，你打开了你就得死！
这就是赤裸裸的诅咒。
人们普遍认为，掏膛子是有损阴德的行为，因此不到实在没有活路的时候，是不会考虑走掏膛子这条路的，所以这些咒语的用处或许还不如石头的用处大，这也是二叔无所顾忌的根本原因。
于是，二叔收起从地上的死者同行包里翻出来的那两枚摸金符，一不做二不休，举着火把慢慢往里走。
进去之后，二叔明显比之前小心多了，他弓着腰，伸直了胳膊，把火把举在最前面，小心翼翼的照着路，慢慢的往里面深入。
洞里阴森的很，火光有限，更显得洞内黑暗无边。
这个甬道的两边很规整，都是用大石块堆砌成的，但地面却显得极为的不平整，因为这地面上的石块凸起，非常的凌乱，就像有人掘开过一样。
我边走边注意到，两边的石壁上还雕刻有佛像，这些佛像已经不知道历经多少年了，但依旧栩栩如生。
不过，我却始终感到越往下走越觉得阴冷，但不知怎地，这雕满佛像的石壁上居然还有水珠渗出。
按照古寺的规模，我们从十二生肖柱的位置下来，走了那么长的距离，曲曲折折，迂回环绕，估计应该到了古寺后面的这座山的山体里了。
但眼前这个洞穴，看上去根本不像墓室，因为墓室就没有这么打造的，据我估计，这应该是通往埋葬财富和镜像人秘密之处的通道。我们只有从这个洞穿过去，才能进入地宫，寻找财富和镜像人秘密之处，这样应该不会有错。
虽然我不知道镜像人秘密到底有什么用，但我觉得，先辈们这么精心的埋葬财富和镜像人秘密，定然有极其深刻的含义，只不过我读不出来这深层的含义。
我边走边想，这存放镜像人秘密的到底是个什么样的东西？我猜不到。
我的爷爷在罗布泊看到的是棺材上悬挂玉佩和一般土葬所用的大多是棺材，而刚才在壁画上看到的一个五字型的阵势，也跟镜像人有关。
不知道这里的镜像人秘密是哪一种，或者说两者都不是。
我爷爷流下的书里简单的记录过，说是在氏族社会，埋葬死去的人是没有棺材的，最早的棺材是瓦制的陶器，商代以后才有了木棺，这些记录，也为掏膛子提供了更好的保障，能详细的知道哪样的墓葬中有棺材。
因为只有棺与椁的数量多了，才能放更多的随葬品，这样的斗倒了才有价值，才能倒到好东西，如果葬入的连棺椁甚至连棺材都没有，倒这样的斗跟“滤坑”有什么区别？
哪个掏膛子的都想倒一个新坑（从未被盗掘过的），但往往都是吃人家剩下的残羹冷炙。我们摸金门也不例外。
即便有新坑，也是难以盗掘的，比如秦始皇陵、乾陵等大型陵墓。几乎无人敢盗掘。
中华民族自古仪礼为先，对于死者死后所用棺椁的数量，古代丧葬制度有严格规定：天子棺木四重、诸公三重、诸侯再重、大夫一重、士不重。
这意思就是说，天子所用的除贴身内棺外，外面还套着四重外棺，总共五重。每一层棺都有特定的名称、最外一层叫大棺，第二层叫属、这两层用梓木制作，又统称梓棺或梓宫。一般的随葬品放在这一层的居多数。第三层叫作迤或俾，用椴木制作，第四、五层为水牛皮和犀牛皮制成的革棺。诸公以下由内至外递减，到士这一阶层，就只有一层大棺，不得用套棺了，随葬品也少的可怜了。
不仅如此，棺木大小厚薄，内外装饰的用料花样，也都有严格的等级规定，用多大的尺寸，刷什么漆，是否用牛皮捆绑，用什么东西固定，打几个榫卯眼儿，全都是按照身份等级规定好的，如果僭越，就有谋逆之罪，是要杀头的，诛九族也有可能。
鸠摩罗的弟弟罗卫兵说，这是李自成建造的地宫，若是按照大顺朝皇帝的级别和规格，葬在这里的人，至少也得有两到三重大棺，如果是三两重的话，里面的随葬品肯定少不了。
当我们走到这条通道的尽头，石壁上出现了两扇石门，石门上雕刻着天王像，天王的手里抱着一个琵琶，那姿势就像太极拳手挥琵琶的招式。这应该就是佛教四大天王当中东方的那个持国天王了。
一般的寺院布局都是把四大天王放在第一重天，第一重天又叫四天王天，通常分列在佛寺的第一重殿。
道士看着门上的雕像说：“咱们走过一条甬道了，这又出现一道持国天王石门，按照第一重天的布局，石门后面应该就是前殿了吧？”
找道士这么说，这地宫难道是跟地上建筑一样的？似乎有点匪夷所思。
二叔看了一眼天王雕像，点了点头，然后又看看左右两边，发现壁上的佛像一个紧挨着一个，排列的十分紧凑，这些佛像全市雕刻上去的，当时建造这个地下宫殿的时候，到底要花多少人财物力？