赵然是大着胆子提出的这个问题，以他的身份，提这个问题是逾矩了，但他迫切的想要知道，所以仗着和许真人相熟，也管不了那么多了。
许真人没有为此生气，但沉吟了片刻，还是没有回答这个问题：“这是关系合道境大修士们飞升的重大问题，也同时关乎后来者能否顺利飞升的一次试行，谁赞同谁反对，并不重要了，重要的是决议已经通过，并开始试行。无论是否心甘情愿，都必须接受这个结果。”
许真人不愿说，但赵然自己心里飞快的盘算起来，陈善道、郭弘经、张元吉、喻道纯，不知不觉，对方已经在真师堂中牢牢占据了四票，想了想茅山那位司马云清，这就是五票了。
既然决议通过，赵然估计张云意应当是同意了，还有谁呢？
既然道录司中有静慧，那是不是说明九州阁的周真人同意了？
既然涉及浙江，那是不是杜阳鸿也同意了？
这就是八票，如果有人投了弃权，八票就已经足够，如果没有，那就说明至少还有一票赞同，这一票又是谁？
最终，赵然没有从许真人这里得到明确的答案，但许真人告诉他的这些信息，已经足以让他明了当前的形势。
这项大政的通过，必然存在着各种问题，讲道理的话不辩上个几年是讲不通的，或许永远也讲不通。但这是讲道理的时候吗？
邵元节、陶仲文、焦元君，光是赵然的认知，这就已经三位合道大修士同进退了，如果再加上张云意……
在道门的最顶层，肯定是那些合道大修士们达成了妥协，然后在真师堂的议事框架内，形成了一定程度上的共识，弥补了即将出现的重大裂缝，使道门取得了暂时的稳固。
道门同意两条腿走路，在保证信力值持续增长的情况下，试一试另外那条路子，而保证信力值增长的方式，竟然来自赵然的主张——之前几年修士履任十方丛林的成功试点。
想到这里，赵然不禁苦笑，从另一个角度而言，竟然是自己帮助对方完成了这次重大决策的变革，真可谓世事难料。
赵然是从内心里不愿意朝廷掌握庶政的，他从骨子里就认为，道门应该领导一切，这不仅是内心中的习惯性认同，更是因为他修炼功法的需要——如果庶政都归了官府，他修炼所需的大量功德力来源不能消失，但可能会受到重大影响，毕竟他是在道门任职，而非朝廷。同时，这一大政的强行通过还表明，自己一方处于劣势之中，对将来自己的升迁也很不利。
如此一来，还有什么办法增加大量功德呢？他目前想到的一条出路，就是救灾，莫非自己今后会成为救灾专业户？
好在目前这一变革只限于南直隶、浙江和河南，没有影响到四川，否则他真得重新规划一下自己的修行之路了。
又或者放弃修行功德，改修灵力呢？这个念头一闪而过，但赵然还是摇了摇头，自从拿到青索之后，他炼化功德力的速度倍增，其效率比慢慢炼化灵力不知快了多少，让他躲在山里一年一年的慢慢清修，他可没这耐心。
最后，赵然问道：“那么大的事情，我身为天鹤宫方丈，为何不见总观诏令？甚至闻所未闻？”
许真人道：“总观不会为此落下一个字，更不会明面上认可，三省的事务，只会在潜移默化间慢慢移交，因为谁也不知道，这么做究竟会有什么样的后果。”
赵然叹了口气：“摸着石头过河......”
许真人点了点头：“就是这个意思。”
谈话的过程中，赵然感觉到许真人似乎多次欲言又止，也不知他有什么难言之处。但人家不愿意说，就表明有些事情他不适宜知道，赵然也没有办法。
辞别前，许真人向赵然表示，他在京城讲法堂进修期间，可以随时来抱月山庄居住，赵然笑问，能否请一些同道方丈过来打球，因为这些天有不少方丈们都提及过，说是想在京城中找一找打修行球的场所。
许真人很慷慨，毫不犹豫的同意了，他是真拿赵然当自家子弟，真心想让赵然拿抱月山庄当自己的家。
既然改变不了既定的事实，赵然只能暂时按下心思，踏踏实实的继续进修，等到一期结束之后，回松藩踏踏实实做他的方丈。过上几年，等省观方丈的职司也放开之后，再想办法谋任玄元观方丈，解锁炼虚功法。
不敢妄言合道飞升，至少让自己能够活到一百六十岁吧？
讲法堂进修的日子一天天过去，转眼就到了八月。留经主的课程也进行到了一半，大部头的《无上黄箓大斋立成仪》也讲解到第三十卷，几乎是一天一卷的速度。
堂下听课的方丈们都是修士，最低的也是羽士，一个个记性远超常人，背诵起来毫无压力，许多黄冠以上的修士甚至已经将五十多卷的全本大斋仪背诵完毕，那些没有背诵完毕的，也不过是偷懒，没有往下翻阅而已。
而下午的典章和制度课程，也在有条不紊的进行当中，任课的老师有好几位，杨慎只是其中一位，连掌院学士马汝骥都曾经来亲自带过两堂课。
留经主见方丈们学习起来个个犹如天才——不，本来就是天才，于是加快了进度，到了八月中旬的时候，便将整部大斋立成仪讲完了。
于是，上午的功课被分成了两部分，留经主继续讲授接下来的灵宝大法，但时间换成了隔天一次，隔出来的这个半天，由新任讲师传授现场施法。
至此，高修班和普修班开始分班授课，分别学习不同层次斋醮科仪的具体操作。
重新学习斋醮的目的，自然是要让众方丈们回去之后在实践中施展的，一切都是为了信力，光学课本没有任何意义，所以施法课程才是重中之重。
前来高修班授课的这位令赵然有些出乎意料，是位不折不扣的坤道，而且是赵然认识的坤道，来自茅山德祐观的陆元元。
陆元元是蓉娘的好姐妹，也是《君山笔记》的忠实读者和自由撰稿人，她原先经常写一些山水小品，因为文笔过硬，所以稿件常常被编辑部采用。
去年她被蓉娘带到大君山洞天，表面上是朝圣神秘的编辑部，背地里是被蓉娘卖给了二师兄余致川，究竟卖成了还是没卖成，赵然也不得而知，这种事情也不是一锤子就能敲定的。
赵然对陆元元的观感还是比较好的，一方面是此女看上去文文静静，满腹诗卷气的样子，另一方面，对方还是道门科仪世家的嫡脉。当时赵然得知后，希望她多写一些斋醮科仪的普及性文字，之后，陆元元便每月都有一篇关于这方面的文字送到编辑部，也因此成为了开辟专栏的大神级特约撰稿人。
陆元元只是金丹修为，但在斋醮科仪上却足称大师，她开课之后，便按照大斋立成仪的顺序开始逐一讲解。
“……建立斋坛时，坛心的三宝之位上面，施帐座宝盖。中央安放神坛，内坛需设置十九座香案、旛花灯纂，诸位请看，当如此铺设……”
一边说，陆元元一边上手布置，在讲法堂中信守布设了一座斋坛，布设完成之后，让三十六名高修班的方丈们逐一上前检验揣摩。
许真人没有为此生气，但沉吟了片刻，还是没有回答这个问题：“这是关系合道境大修士们飞升的重大问题，也同时关乎后来者能否顺利飞升的一次试行，谁赞同谁反对，并不重要了，重要的是决议已经通过，并开始试行。无论是否心甘情愿，都必须接受这个结果。”
许真人不愿说，但赵然自己心里飞快的盘算起来，陈善道、郭弘经、张元吉、喻道纯，不知不觉，对方已经在真师堂中牢牢占据了四票，想了想茅山那位司马云清，这就是五票了。
既然决议通过，赵然估计张云意应当是同意了，还有谁呢？
既然道录司中有静慧，那是不是说明九州阁的周真人同意了？
既然涉及浙江，那是不是杜阳鸿也同意了？
这就是八票，如果有人投了弃权，八票就已经足够，如果没有，那就说明至少还有一票赞同，这一票又是谁？
最终，赵然没有从许真人这里得到明确的答案，但许真人告诉他的这些信息，已经足以让他明了当前的形势。
这项大政的通过，必然存在着各种问题，讲道理的话不辩上个几年是讲不通的，或许永远也讲不通。但这是讲道理的时候吗？
邵元节、陶仲文、焦元君，光是赵然的认知，这就已经三位合道大修士同进退了，如果再加上张云意……
在道门的最顶层，肯定是那些合道大修士们达成了妥协，然后在真师堂的议事框架内，形成了一定程度上的共识，弥补了即将出现的重大裂缝，使道门取得了暂时的稳固。
道门同意两条腿走路，在保证信力值持续增长的情况下，试一试另外那条路子，而保证信力值增长的方式，竟然来自赵然的主张——之前几年修士履任十方丛林的成功试点。
想到这里，赵然不禁苦笑，从另一个角度而言，竟然是自己帮助对方完成了这次重大决策的变革，真可谓世事难料。
赵然是从内心里不愿意朝廷掌握庶政的，他从骨子里就认为，道门应该领导一切，这不仅是内心中的习惯性认同，更是因为他修炼功法的需要——如果庶政都归了官府，他修炼所需的大量功德力来源不能消失，但可能会受到重大影响，毕竟他是在道门任职，而非朝廷。同时，这一大政的强行通过还表明，自己一方处于劣势之中，对将来自己的升迁也很不利。
如此一来，还有什么办法增加大量功德呢？他目前想到的一条出路，就是救灾，莫非自己今后会成为救灾专业户？
好在目前这一变革只限于南直隶、浙江和河南，没有影响到四川，否则他真得重新规划一下自己的修行之路了。
又或者放弃修行功德，改修灵力呢？这个念头一闪而过，但赵然还是摇了摇头，自从拿到青索之后，他炼化功德力的速度倍增，其效率比慢慢炼化灵力不知快了多少，让他躲在山里一年一年的慢慢清修，他可没这耐心。
最后，赵然问道：“那么大的事情，我身为天鹤宫方丈，为何不见总观诏令？甚至闻所未闻？”
许真人道：“总观不会为此落下一个字，更不会明面上认可，三省的事务，只会在潜移默化间慢慢移交，因为谁也不知道，这么做究竟会有什么样的后果。”
赵然叹了口气：“摸着石头过河......”
许真人点了点头：“就是这个意思。”
谈话的过程中，赵然感觉到许真人似乎多次欲言又止，也不知他有什么难言之处。但人家不愿意说，就表明有些事情他不适宜知道，赵然也没有办法。
辞别前，许真人向赵然表示，他在京城讲法堂进修期间，可以随时来抱月山庄居住，赵然笑问，能否请一些同道方丈过来打球，因为这些天有不少方丈们都提及过，说是想在京城中找一找打修行球的场所。
许真人很慷慨，毫不犹豫的同意了，他是真拿赵然当自家子弟，真心想让赵然拿抱月山庄当自己的家。
既然改变不了既定的事实，赵然只能暂时按下心思，踏踏实实的继续进修，等到一期结束之后，回松藩踏踏实实做他的方丈。过上几年，等省观方丈的职司也放开之后，再想办法谋任玄元观方丈，解锁炼虚功法。
不敢妄言合道飞升，至少让自己能够活到一百六十岁吧？
讲法堂进修的日子一天天过去，转眼就到了八月。留经主的课程也进行到了一半，大部头的《无上黄箓大斋立成仪》也讲解到第三十卷，几乎是一天一卷的速度。
堂下听课的方丈们都是修士，最低的也是羽士，一个个记性远超常人，背诵起来毫无压力，许多黄冠以上的修士甚至已经将五十多卷的全本大斋仪背诵完毕，那些没有背诵完毕的，也不过是偷懒，没有往下翻阅而已。
而下午的典章和制度课程，也在有条不紊的进行当中，任课的老师有好几位，杨慎只是其中一位，连掌院学士马汝骥都曾经来亲自带过两堂课。
留经主见方丈们学习起来个个犹如天才——不，本来就是天才，于是加快了进度，到了八月中旬的时候，便将整部大斋立成仪讲完了。
于是，上午的功课被分成了两部分，留经主继续讲授接下来的灵宝大法，但时间换成了隔天一次，隔出来的这个半天，由新任讲师传授现场施法。
至此，高修班和普修班开始分班授课，分别学习不同层次斋醮科仪的具体操作。
重新学习斋醮的目的，自然是要让众方丈们回去之后在实践中施展的，一切都是为了信力，光学课本没有任何意义，所以施法课程才是重中之重。
前来高修班授课的这位令赵然有些出乎意料，是位不折不扣的坤道，而且是赵然认识的坤道，来自茅山德祐观的陆元元。
陆元元是蓉娘的好姐妹，也是《君山笔记》的忠实读者和自由撰稿人，她原先经常写一些山水小品，因为文笔过硬，所以稿件常常被编辑部采用。
去年她被蓉娘带到大君山洞天，表面上是朝圣神秘的编辑部，背地里是被蓉娘卖给了二师兄余致川，究竟卖成了还是没卖成，赵然也不得而知，这种事情也不是一锤子就能敲定的。
赵然对陆元元的观感还是比较好的，一方面是此女看上去文文静静，满腹诗卷气的样子，另一方面，对方还是道门科仪世家的嫡脉。当时赵然得知后，希望她多写一些斋醮科仪的普及性文字，之后，陆元元便每月都有一篇关于这方面的文字送到编辑部，也因此成为了开辟专栏的大神级特约撰稿人。
陆元元只是金丹修为，但在斋醮科仪上却足称大师，她开课之后，便按照大斋立成仪的顺序开始逐一讲解。
“……建立斋坛时，坛心的三宝之位上面，施帐座宝盖。中央安放神坛，内坛需设置十九座香案、旛花灯纂，诸位请看，当如此铺设……”
一边说，陆元元一边上手布置，在讲法堂中信守布设了一座斋坛，布设完成之后，让三十六名高修班的方丈们逐一上前检验揣摩。