从白河入兴庆的时候，赵然走了十五天，从兴庆返回白河，用时就更长了，单单是到灵州，就走了整整五天。这也是没办法的事，谁让赵然拖带了从金波会所竞拍到的六十三个明人百姓呢？
为了将他们顺利带回大明，赵然买了三辆平板大牛车，其中一辆用来给实在走不动的女子轮换着乘坐，其余两辆则拉着给他们准备的毛毡、陶罐、黍米、肉干等等，以备路上食宿。
好在能够在西夏为奴，成日干着重活还能存活十年的人，基本上都是生命力极为顽强的壮劳力，所以一路上倒也没那么多灾病发生，再加上赵然颇多照顾，所以没有减员一人。
这些人听说要返回大明，年长一些的在离开兴庆之后便开始满脸泪水，年岁小一些的则在激动之余略微有些茫然，看得张居正和护卫明军都忍不住有些伤感。
到了灵州之后，赵然没有进城，而是在城外找了家官道旁的大车店。进城出城太麻烦也太耗时，他要赶在十月前返回松藩，实在耽搁不起了。
当晚，赵然将这些人召集起来，道：“贫道出钱将你们从兴庆赎回来，今后大家依旧做回大明的百姓，而不再是任人打骂凌辱的奴隶了。”
此言再次引发一阵唏嘘，勾起许多人的泪水。
赵然接着道：“贫道会将你们护送回大明，等到渡过白河之后，各位何去何从，便需要好好考虑考虑。我知道你们都是松藩的百姓，因战祸之殃而被掳至西夏，有一些人，亲眷都在西夏亡故，如今孑然一身，比如谷娘子，还有一些人，有可能家人还留在松藩，比如雷大郎。等回了大明，尔等便可回家，十年了，也该去见见亲朋故宅，看看还有没有存留下来……”
众人伏倒，大呼“道长慈悲”。
赵然抬手虚扶，请大家起身，道：“诸位，贫道这几日来左思右想的是，诸位回到大明，不再为奴，此诚然可喜可贺，但诸位身无分文，将来以何谋生？松藩历经多年大战，什么田土、什么牧场、什么房舍，说实话，其档籍契文多半是流失了，制度败坏无疑，想要跟官府索要，怕是没人认账，也无法认账。贫道就在想，若是回去以后，诸位反而无衣无食，流落野外，以至于身死，那岂不是贫道的罪过？”
众人沉默着，面面相觑，当即有人领头，喊道：“还请道长大发慈悲，指点我等一条生路。”
赵然点点头，道：“贫道回去后，便将至红原白马院担任道职，同时贫道还是楼观派的修行弟子，贫道打算在大君山，嗯，也就是原来的鹧鸪山左近，施行授田之策，帮助各位在红原重谋生业，重立门户。”
当下，赵然便将他的授田方法详细做了解释。
赵然在红原准备施行的“授田法”，并非直接授予，而是一种发卖制度。当年在谷阳县施行的授田法在红原行不通，因为赵然并没有承包那么多土地——他如今的身份，也不好如当年一般再行直接出面承包了。
当然，由官府——即白马院直接授田也不是不可以，但田土的好坏、胥吏的操守、处理时的繁琐，都会带来种种弊端，而且授田的最初几年，官府是得不到任何银钱收益的，这也会影响到他对红原的发展规划。
赵然的打算，是由官府出面发卖土地，想要耕种的，按照每亩一两到二两不等的价格发卖；想要畜牧的，草场的定价则为三钱到一两。
具体操作的时候，引入在龙安府已经根基丰厚、制度完备的慈善金，向需要的农户借贷银钱，农户借贷了银钱之后向官府购买，再以低息归还慈善金。
农户们拿到了土地，在借贷还息的刺激下努力耕种放牧，官府获得了人口和银钱，可以开办诸如水利、修路之类的工程，促进农田牧场的高产以及商业上的流动，从而获得更多的税赋，以此实现民治上的良性循环。同时，道门获得了稳固的信众，渐渐改变红原的族群对比。
解释完毕，赵然没有逼迫他们立即答应，而是把时期宽限到了回明之后。
“诸位渡过白河之后，愿意到红原安家落户的，可以跟随贫道前往大君山挑选你们满意的田土和草场，若是不愿的，也可自行回家。”
说完之后，赵然便转身离去，他身旁的张居正自然又是一路紧跟，不停的向赵然请教，直问了半个多时辰才意犹未尽的回去歇息。
到了夜深时分，赵然心中一动，打开房门，向门口的明觉道：“大师还不休息？”
明觉摇了摇头：“将道长送出夏境，小僧此行才算圆满，如何安心休息？也不知何方宵小，竟然打起了道长的主意……”
说话间，院中翻墙落下一僧，赵然仔细看去，不禁乐了：“觉远道友，这几日跟得着实辛苦，多年不见，别来无恙否？来，请入内一叙。”
一旁的明觉还有些不明所以，赵然已经跟他解释：“此乃我之故交，当年初入修行门槛时曾与他结识，大师放心，不妨事的，叙叙旧情而已。哦，对了，忘了介绍，这是觉远道友，乃大雷音寺……”
话没说完，觉远更正道：“大雷光寺！”
明觉问：“熙河外积石山大雷光寺？记得有一晚夜窥官驿的，便是你么？”
觉远上前合十：“阿弥陀佛，见过明觉师兄，小僧正是大雷光寺住持觉远。早闻师兄大名，今日得见，还望师兄多多指点。”
明觉问：“你早听说过我？”
觉远一笑，道：“师兄担任奉迎虹体特使，此事谁又不知？”
说着，三人入了赵然的屋子，相互对坐。
赵然知道肯定赶不走明觉的，干脆就大大方方任其旁听，自己向觉远道：“道友如今什么境界了？记得当年道友便是和尚境第二观智——缘摄受智，这都有七八年没见了吧？看上去似乎大有进益？”
觉远瞄了一眼明觉，道：“小僧近年来颇有顿悟，如今已看破耳识界，入了沙弥境。”
为了将他们顺利带回大明，赵然买了三辆平板大牛车，其中一辆用来给实在走不动的女子轮换着乘坐，其余两辆则拉着给他们准备的毛毡、陶罐、黍米、肉干等等，以备路上食宿。
好在能够在西夏为奴，成日干着重活还能存活十年的人，基本上都是生命力极为顽强的壮劳力，所以一路上倒也没那么多灾病发生，再加上赵然颇多照顾，所以没有减员一人。
这些人听说要返回大明，年长一些的在离开兴庆之后便开始满脸泪水，年岁小一些的则在激动之余略微有些茫然，看得张居正和护卫明军都忍不住有些伤感。
到了灵州之后，赵然没有进城，而是在城外找了家官道旁的大车店。进城出城太麻烦也太耗时，他要赶在十月前返回松藩，实在耽搁不起了。
当晚，赵然将这些人召集起来，道：“贫道出钱将你们从兴庆赎回来，今后大家依旧做回大明的百姓，而不再是任人打骂凌辱的奴隶了。”
此言再次引发一阵唏嘘，勾起许多人的泪水。
赵然接着道：“贫道会将你们护送回大明，等到渡过白河之后，各位何去何从，便需要好好考虑考虑。我知道你们都是松藩的百姓，因战祸之殃而被掳至西夏，有一些人，亲眷都在西夏亡故，如今孑然一身，比如谷娘子，还有一些人，有可能家人还留在松藩，比如雷大郎。等回了大明，尔等便可回家，十年了，也该去见见亲朋故宅，看看还有没有存留下来……”
众人伏倒，大呼“道长慈悲”。
赵然抬手虚扶，请大家起身，道：“诸位，贫道这几日来左思右想的是，诸位回到大明，不再为奴，此诚然可喜可贺，但诸位身无分文，将来以何谋生？松藩历经多年大战，什么田土、什么牧场、什么房舍，说实话，其档籍契文多半是流失了，制度败坏无疑，想要跟官府索要，怕是没人认账，也无法认账。贫道就在想，若是回去以后，诸位反而无衣无食，流落野外，以至于身死，那岂不是贫道的罪过？”
众人沉默着，面面相觑，当即有人领头，喊道：“还请道长大发慈悲，指点我等一条生路。”
赵然点点头，道：“贫道回去后，便将至红原白马院担任道职，同时贫道还是楼观派的修行弟子，贫道打算在大君山，嗯，也就是原来的鹧鸪山左近，施行授田之策，帮助各位在红原重谋生业，重立门户。”
当下，赵然便将他的授田方法详细做了解释。
赵然在红原准备施行的“授田法”，并非直接授予，而是一种发卖制度。当年在谷阳县施行的授田法在红原行不通，因为赵然并没有承包那么多土地——他如今的身份，也不好如当年一般再行直接出面承包了。
当然，由官府——即白马院直接授田也不是不可以，但田土的好坏、胥吏的操守、处理时的繁琐，都会带来种种弊端，而且授田的最初几年，官府是得不到任何银钱收益的，这也会影响到他对红原的发展规划。
赵然的打算，是由官府出面发卖土地，想要耕种的，按照每亩一两到二两不等的价格发卖；想要畜牧的，草场的定价则为三钱到一两。
具体操作的时候，引入在龙安府已经根基丰厚、制度完备的慈善金，向需要的农户借贷银钱，农户借贷了银钱之后向官府购买，再以低息归还慈善金。
农户们拿到了土地，在借贷还息的刺激下努力耕种放牧，官府获得了人口和银钱，可以开办诸如水利、修路之类的工程，促进农田牧场的高产以及商业上的流动，从而获得更多的税赋，以此实现民治上的良性循环。同时，道门获得了稳固的信众，渐渐改变红原的族群对比。
解释完毕，赵然没有逼迫他们立即答应，而是把时期宽限到了回明之后。
“诸位渡过白河之后，愿意到红原安家落户的，可以跟随贫道前往大君山挑选你们满意的田土和草场，若是不愿的，也可自行回家。”
说完之后，赵然便转身离去，他身旁的张居正自然又是一路紧跟，不停的向赵然请教，直问了半个多时辰才意犹未尽的回去歇息。
到了夜深时分，赵然心中一动，打开房门，向门口的明觉道：“大师还不休息？”
明觉摇了摇头：“将道长送出夏境，小僧此行才算圆满，如何安心休息？也不知何方宵小，竟然打起了道长的主意……”
说话间，院中翻墙落下一僧，赵然仔细看去，不禁乐了：“觉远道友，这几日跟得着实辛苦，多年不见，别来无恙否？来，请入内一叙。”
一旁的明觉还有些不明所以，赵然已经跟他解释：“此乃我之故交，当年初入修行门槛时曾与他结识，大师放心，不妨事的，叙叙旧情而已。哦，对了，忘了介绍，这是觉远道友，乃大雷音寺……”
话没说完，觉远更正道：“大雷光寺！”
明觉问：“熙河外积石山大雷光寺？记得有一晚夜窥官驿的，便是你么？”
觉远上前合十：“阿弥陀佛，见过明觉师兄，小僧正是大雷光寺住持觉远。早闻师兄大名，今日得见，还望师兄多多指点。”
明觉问：“你早听说过我？”
觉远一笑，道：“师兄担任奉迎虹体特使，此事谁又不知？”
说着，三人入了赵然的屋子，相互对坐。
赵然知道肯定赶不走明觉的，干脆就大大方方任其旁听，自己向觉远道：“道友如今什么境界了？记得当年道友便是和尚境第二观智——缘摄受智，这都有七八年没见了吧？看上去似乎大有进益？”
觉远瞄了一眼明觉，道：“小僧近年来颇有顿悟，如今已看破耳识界，入了沙弥境。”