一行人迈过一具具诡异的尸体，偶尔还需在高高的尸堆上面进行攀爬，在狭长的通道之中艰难行进。相比起之前的那种一路畅通，这段路走起来可着实让我们感到吃力不小。好在众人早已习惯了接触尸体，就连季三儿这类胆小之辈也习以为常，倒也不必担心眼前这恐怖的景象吓到谁了。
行进途中，我将季玟慧叫道我的身旁和我并肩而行，让她把此前想要告诉我的那些事情如实讲来，不必再顾忌孙悟一伙偷听与否。
季玟慧自然知道她所掌握的信息有多么重要，早就迫不及待地想要尽快说出来让我知晓。因为她能够明显地察觉到，我之所以会无法解开这一系列的谜题，缺少的正是能够起到连接作用的重要线索。如果能让我尽早得知这些相关信息，凭着我的推理能力，或许在我们抵达塔顶之前就可以解开全部的谜团。
据季玟慧描述，当时孙悟强迫她翻译一本奇怪的古卷。当她得知这本古卷是从天津别墅的废墟中挖掘出来时，就已经料定这是我们由于疏忽大意而遗漏下的重要线索。如果被孙悟这伙人掌握在手中，难保今后会招来大祸。
是以她在翻译之前就下定决心，无论古卷中的内容到底写了些什么，都不能把真实的文本译给孙悟。反正除她本人之外也没人识得这种古代彝文，想办法哄骗孙悟自是易如反掌的一桩小事。
然而，当季玟慧正式开始进行翻译工作以后，她对卷中的记载越来越是感到震惊，同时也深深地被文中的叙述所吸引住了()。
按照以往的经验，大多数古墓中都可以找到墓主平生的记载和描述。或以文字的形式记在纸上，或以壁画的形式展现在墙上。这并非仅限于位高权重的王侯之辈才有的习惯。即便是普通百姓，只要能有一处埋骨之所，就会用各种不同的方法将自己的一生记录下来，一同带进墓穴之中。
这也许是古人对于生命留恋的一种体现，更是许多自命不凡之人向上天彰显功绩的一种手段。还有一些人，是想把自己一生的故事也带去yin间，即便是过了奈何桥，喝了孟婆汤，也能从笔记之中寻找到前世不解的情结。无论是欢喜的还是忧愁的，是璀璨的还是灰暗的。都舍不得将其彻底忘掉。生生世世都留在记忆之中永远珍藏。
将自己的一生记录下来，许多古人都在暮年之际有过此举。->-记住哦！血妖女王杞澜如是，血妖的鼻祖九隆如是，当然，此地的主人慧灵王也没有例外。
那本古卷。正是慧灵亲手写下的绝笔遗书，是他留给后人瞻仰的唯一文献。
文字的开篇部分基本可以避过不提，其记载的内容与杞澜所撰写的《澜心叙》大抵相同。都是描写杞澜和慧灵两个人从相识到相爱的具体经过，以及此后发生的一系列事件。至于慧灵年轻时与哀牢王柳貌等人的恩怨纠葛，文中也有着详细的记载。不过我们对于此事已大致了解，就没必要再在这里重复赘述了。
让季玟慧感到震惊的第一件事，是出自笔记中间部分的一段记述。
当时慧灵和杞澜一路寻找《镇魂谱》的下落，但历时多年也不见端倪，慧灵渐感心灰意懒。就打算放弃寻找奇书一事，找个地方和自己的妻子安顿下来，无忧无虑的过上一生也未尝不可。
如果事情按照这样发展，那么后续的许多事情就不会发生，甚至我们这群人的命运也会随之发生转折。但毕竟世上自古就有机缘巧合这一说法，该发生的事情终究一定会发生()。即便想躲也是躲不掉的。
就在慧灵夫妇准备不ri南下返乡的当口，一天慧灵外出打猎，偶然间在密林之中遇到了一个奇怪的老者。慧灵本不yu和不识之人多打交道，便头也不抬地径往前走。可就在二人擦肩而过的一瞬间，那老者忽地一把拉住慧灵的手腕，盯着慧灵瞄目而视。
只见那老者生有一副惊奇的骨骼，身短臂长，头大足小，五官也是长得丑陋之极。那老者问慧灵道：“你明明身着汉人的衣服，为何颈上却戴着彝人的饰物？”
慧灵见老者识得自己颈上之物，便客气地问道：“老丈何以识得此物？莫非知晓此物的来历不成？”
老者笑曰：“如何不识？此物乃是哀牢国的王族佩饰，非寻常百姓所能佩戴。你既然颈上戴有此物，想必和哀牢王族有些渊源吧？”
自行走江湖以来，慧灵还是第一次遇到认识这个饰物的人，离乡多ri的他不免生出一份亲切之感，也就忍不住要和那老者多说几句。他将自己的身份毫无掩饰地说了出来，告知对方自己的真实名字叫做布哲，在远处等着他回去的妻子本名安布伦，慧灵和杞澜乃是他们各自起的汉人名字。
那老者顿时表现得颇为亲切，也告诉慧灵自己叫做普兹阿萨，乃是哀牢国的一名子民。他因事出有因而流离至此，正是因为看到了慧灵脖子上的特殊挂饰，这才忍不住将其叫住详问端的。
闻听此言，慧灵对那老者又亲近了几分，赶忙拉着老者坐在树下攀谈起来。
要知道，哀牢古国地处西南蛮夷之地，极少有人来中原走动。出外多年，慧灵第一次遇到本族之人，正所谓触景生情，触人也是同样的道理。能够在这么遥远的地方遇到亲人，又岂能只是寒暄几句就各走各路呢？
二人越聊越是投机，小到民俗风土，大到国事政治，两个人的看法总能极为默契地取得一致，当真是相识恨晚，一见如故()。话到酣处，慧灵把自己背井离乡的真实原因也讲了出来，他对于哀牢国当政者的不满，对国家的堪忧，以及自己的打算，全都一股脑地讲给了对方。
普兹阿萨越听脸上的表情就越是凝重，一再追问与哀牢国有关的具体细节。慧灵自然是知无不言言无不尽，同时还要加上自己的看法和判断。
听慧灵将哀牢的现状讲完之后，老者捻着胡须闭唇不语。想了良久，他才眼含深意地问道：“孩子，你仔细看看老夫，和常人是否有何不同？”
慧灵不敢直说那老者生得丑陋，只得搪塞道：“老丈骨骼惊奇，面似仙猿，一看便知是世外高人。”
普兹阿萨哈哈大笑，摇头说你这孩子口不对心，心里明明觉得我丑，却偏要拣些好听的话说。随后他告诉慧灵，自己天生就是这般奇丑无比，身体发肤乃父母所赐，也没有什么见不得人的。他所说的不同之处，并不是指相貌上的这些缺点，而是在他口中的两颗獠牙。
慧灵见此人生xing豁达，也就不再过多客套，直截了当地问道：“我方才就注意到老丈口中的牙齿又长又尖，好似猛兽的獠牙一般，莫非这对牙齿另有玄妙？”
普兹阿萨微微一笑，缓缓地道出一番话来。他将自己的经历以及所知晓的全部事情都一五一十地告诉了慧灵，无论是《镇魂谱》，仙鬼面，还是魘魄石，丝毫没有半点保留，直把慧灵听得瞠目结舌。
普兹阿萨还告诉慧灵，如今九隆王就在此地向北数百里的群山之中，他又重新建立了一个新的王国，国中之人无一不是像他那样的嗜血妖人。
普兹说他原本因罪孽深重而想要自绝，但始终担心九隆一族会为害人间，这才留守在此地暗中监视。他现在就住在当初给自己挖好的坟墓之中，假如有一天九隆一族彻底灭亡，他便可以了无牵挂地撒手西去了。
听完普兹的一席话，慧灵唏嘘不已地感慨良久()。他虽然对于《镇魂谱》一书有些了解，却万万没想到在许多年前，居然还有这样一段鲜为人知的离奇经过。更加令他意想不到的是，自己的祖先九隆王竟然时至今ri还尚在人间，而坐在自己眼前的，就是辅佐九隆多年的开国元老。
《镇魂谱》一书果真比想象中的还要神奇，倘若自己能从中获得这种特殊的能力，自己的大计必能成功，哀牢的国运也将就此得到转变。
想到此处，慧灵开始乞求普兹，求他将《镇魂谱》的下落告知于他，自己要利用这本奇书来拯救哀牢。
普兹言道，《镇魂谱》现在就在他的身上，但光有这本书是没有用的，需要通过魘魄石的魔力才能获得神力，而他的手中恰恰缺少的就是此物。况且在接近魇魄石之前必须要有充足的准备，如若不然，会因为无法抵御魘魄石的魔力而丧失人xing，继而变成一只等级最低的嗜血石衍。
随后他解释说，之所以他会告诉慧灵这么多秘密，其本意就是打算辅佐慧灵，让他也效仿九隆的做法，创建一个新的国度。这样一来，便可以制约九隆一族，乃至于将其一举歼灭。如今哀牢归附中原已成定局，既然事情已经发展到了这个地步，就说明国中的子民大部分都是赞同此举的。哀牢王国人心已散，即便强行将柳貌等人全部杀死，也无法改变民众的心意，反而会适得其反遭到抵抗。与其牛不喝水强按头，倒不如另立山门，重建新都。
慧灵觉得普兹的话也不无道理，便采纳了他的建议，准备按照他的意思闯一片天地。
随后慧灵跪拜普兹阿萨为老师，并在普兹的要求下发誓绝不对任何人透露有关他的半点消息，包括慧灵的结发妻子杞澜。
经过长时间的探讨，二人商量出了一套具体方案，当ri就开始各自实施。(本站您的支持，就是我最大的动力。)
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第三百二十九 取书
慧灵独自一人回到暂住地，杞澜正在那里等他。他对杞澜说，今天他在打猎的时候偶然发现了一个特殊的地方，感觉那里很不对劲，想叫上杞澜再去看看。
杞澜是个很贤惠的妻子，丈夫想要做的事情她从来都是言听计从，于是她当即打点行装随慧灵出发，往西北方向一路行去。
行路途中，地上或树上总会不时出现一些提示标记，这些标记不甚显眼，杞澜自是不会注意，但这却是慧灵和普兹阿萨事先商量好的。凭着这种记号，慧灵可以逐步寻找到普兹的住地，也就是那个普兹给自己挖好的埋骨之所。
约莫走了两个时辰，二人来到了一个群山中的隐蔽所在。杞澜不解，问慧灵打猎为何会走到这般偏僻的地方来。慧灵早已想好了对答之法，他说他为了追一只獐子而跑出好远，后来在距离此地不远的地方忽心有所感，觉得这里有什么事物在对他召唤。于是他便凭着感觉寻觅而来，果真发现了一个特殊的地方。
杞澜天生质朴纯真，心机甚浅，从没想过自己的丈夫会欺骗自己。况且她自离家以来就始终将慧灵当做唯一的亲人，因此对慧灵的话绝不会抱有半点猜疑。
二人在山坳里面转了半晌，最终走到了一个三四丈见方的空地之中。别看此处被群山怪石包裹其中，但景sè却是美妙之极。青竹翠柳，碧草齐膝，清泉流淌，鸟语花香，真的好似仙境一般。让人看在眼中顿时觉得神清气爽。
位于空地的西北角上，立有一块无字的墓碑。墓碑后面便是一块厚重的石板，已严丝合缝地紧紧盖死。
慧灵言道，他觉得这奇墓之中必有蹊跷，定要将其打开一探究竟。杞澜虽觉此举不甚妥当，但她也清楚慧灵对于那本奇书的执着远远超出了自己的想象，过多的劝阻反而会让慧灵感到不快，所以也就没再多说什么。
当时的慧灵还只是一个普通人而已，能使出的力气相当有限。那石板旁留出的缝隙仅仅只有一指的宽度，要凭双手撬起这块厚重的石板，恐怕要比登天还难。
夫妻两个搓绳结索。又砍了几十根坚硬的木棍用来支撑。随后便开始设法打开墓穴的石门。二人一连试了七八种方法，歇歇停停，直至ri落西山，这才终于将盖住墓穴的石板撬了开来。
石板下露出来的是一排楼梯，慧灵迫不及待地向下走去。杞澜则胆战心惊地跟在后面。走不多远，一个仅有一人来高的墓室就出现在眼前。只见那墓室说方不方，说圆不圆，到处都留有挖掘的痕迹，很明显是在仓促之中构建而成的，完全没有经过任何修饰。
在墓室正中，一张由夯土砸实，再用碎石铺平的墓床就停在那里，床上空荡荡的并无一物。墓床旁边还有一张简易的石桌。石桌上摆着一盏油灯和一个木匣。
慧灵早已和普兹阿萨商量妥当，此时他看到那个木匣摆在桌上，知道这是普兹事先留给他的《镇魂谱》一书。实际上，这整整半ri的劳顿都是为了给杞澜演戏，皆因普兹阿萨不愿让外人见到自己，如此一来。慧灵就需要一个合理的方法来拿到此书。总不能告诉杞澜自己在半路途中偶然捡到，即便杞澜再没有心机，这样的谎言也是能够看破的。
也正是由于这个原因，杞澜在撰写《澜心叙》的时候才没有提到普兹阿萨这个人。因为她始终都不知道，这一切都是经由慧灵和普兹二人策划而成的假象。
狂喜下，慧灵急忙抢上前去上前打开木匣，果然见到里面放着一本泛黄的古卷。想不到自己呕心沥血遍寻无果的奇书竟以这样的方式拿到手中，感叹之余，两行热泪也不受控制地夺眶而出。
杞澜一方面替自己的丈夫感到高兴，另一方面，她也觉得此事之中大有蹊跷。她问慧灵道：“这墓穴之中为何没有半具尸体？这张书桌又是作何用途？而且油灯里面尚有灯油，此地莫非不是安放死人？而是有活人住在里面？”
慧灵见她看出端倪，生怕自己的谎言露出马脚，忙解释道：“此书乃是普天之下第一奇书，相信拥有者亦是一代奇人也未可知。这类奇人异士的行事风格大多让人难以捉摸，想必这墓冢乃是为这本奇书特意修建的，并非为了安葬死人。”
杞澜道：“倒是也有几分道理，我只是怕这墓穴之中本有主人，此刻正在外面尚未回来。倘若人家回来以后发现宝书被盗，那我们岂不是成了偷人东西的小贼了？若这宝书无主，我们拿便拿了。若宝书有主，我们还是等人家回来再好言相商，不能这般拿了便走。”
慧灵知道妻子的xing格是外柔内刚，若此事不依她，势必会让她一连数ri闷闷不乐。反正普兹就在暗中看着自己，只要杞澜在自己身边，普兹就肯定不会现身出来，此事也就不怕穿帮。利用这段时间，自己正好可以潜心钻研这本古卷，同时也可以让杞澜看到空穴无主，把她的心结彻底解开。
于是他点头答应了杞澜的提议，决定在墓穴之外暂住数ri。于是夫妻俩欢天喜地的离开了墓穴，就在这草香怡人的仙境之中住了下来。
这一住就是一月有余，平ri里慧灵大多时间都在看书，即便是睡觉之时都不愿撒手。那古书上的文字均是彝文，杞澜自是一个不识，只能等丈夫看懂以后再讲给她听。闲暇之余，打猎煮饭这类事情就全由杞澜一人承担，好在她原本就生在北方苦寒之地的猎户家中，捕兽捉鱼自然是手到擒来的小事一桩。
夫妻俩按照书中记载潜心修炼，再配合上一些桉叶和毒草加以辅助，二人越来越觉得身体之中充满力量，jing神也比以往要好上几倍。
在此期间，趁杞澜外出的时候普兹阿萨曾经现身数次。每次都针对书中的疑难之处详加解释，能让慧灵立时从瓶颈之中获得突破。
最后一次二人见面的时候普兹告诉慧灵。以慧灵夫妇现在的水平，魘魄石的魔力已无法对二人构成直接威胁，不会像普通人初次接触到魔石那样，立即就神魂颠倒地陷入癫狂，随之变成一只初级石衍。当务之急，是抓紧时间去九隆的王城中求取魔石。仅仅修炼书中的一些法门充其量只能算是强身健体，与石衍真正的神力相比起来，简直连初窥门径都还不算。若能尽早从九隆的手中取得魔石，建立另一个国度的愿望也会早一ri实现，普兹的心病自然也能早一ri解除。
慧灵也曾问过普兹。他的实力远远超过普通石衍。为何不去亲自创建一个国家，偏要等自己一个年轻后生担此重任？
普兹的回答是，他早已看破红尘不再留恋，唯一放心不下的就是被九隆笼罩在魔爪之下的黎民苍生。所以他一心想要找到方法克制九隆，即便无法将其毁灭。也要尽最大的努力重创于他。可普兹本人已有二百余载不问国事，对于治国打仗等事宜早已变得非常生疏了。再加上他一心想当闲云野鹤，甚至多次想要了解自己的生命，建国称帝这种事情，他实在不愿亲自去做，只想起到一些辅助作用。
他能看得出来，慧灵这个年轻人胸有大志，睿智过人，是个可以培养成一方霸主的好材料。况且慧灵本来就是哀牢国的王族嫡系。由他来执掌大权也是理所应当。因此普兹才会耐下心来指导慧灵，只等他获得神力之后再大展宏图。
经过这次谈话以后，慧灵便开始和杞澜商量着尽早离开此地，自己还要去寻找书中提到的那种石头。
杞澜虽然有些舍不得这个安静的所在，但她也很清楚自己的丈夫复国心切，再逗留下去反而会让他变得更加急躁。在此地等候了月余都不见墓中有人回来。想必真是为了这本古卷而建造的坟冢，恐再等下去也是无益。
杞澜提到，她曾听族中的老人说过，西域群山中藏有一种神奇的石头，或许正是《镇魂谱》中反复提及的魘魄石。
这恰恰与普兹给出的方位完全一致，慧灵在惊奇妻子消息灵通的同时，心中也在暗暗窃喜。他正发愁如何向妻子解释为什么偏偏要到西域去寻找，没想到杞澜却自己指明了方向，这着实省去了他很多麻烦。
夫妻二人在三ri之后动身上路，径往西北方向跋涉而去。
不一ri，二人来到西域地界。可此地到处都是黑乎乎的石头山，要从哪一座山峰开始着手，这的确给两个人出了一个很大的难题。
一路上，普兹始终都远远跟在二人的身后，并不时寻找机会和慧灵见面，指引他前往九隆王城的具体方位。
慧灵带着杞澜随便找了几座山峰转了几圈，自然是找不到半点魔石的影子。随后他便故技重施，谎称冥冥之中似有天意，他偶有所感，一个声音在向他召唤，魘魄石应该就是藏在那个地方。
杞澜自是不会对自己的丈夫有太多怀疑，无论慧灵说什么，她全都一股脑地信以为真。
在慧灵的带领下，二人一路行至九隆的王国境内。当时九隆还没有把连接外界的桥梁进行拆除，因此他们非常顺利地来到了王城脚下。
此后的事情自然不用细表，在九隆留下的文字中我们已经了解得非常清楚。慧灵所描述的经过也基本一致，可见这段历史是实际发生过，且完全真实的。
夫妻俩顺利地获得了一块魔石，兴高采烈地离开了王城。按杞澜的意思，她想回到那个空墓的所在，在那里的ri子是她几年间过得最开心的，她希望能永远留在那里生活下去。
然而慧灵却早就得到了普兹的提示，他告诉杞澜，修习《镇魂谱》不仅需要魘魄石的配合，吸食兽血以及摄入各类奇草异植也是必不可少的重要环节。需得找到一个植物和野兽繁多的地方，以免届时因物资短缺而难以为继。
杞澜自知争不过慧灵，只得顺从了他的意思。然而他们两个却谁都没有想到，自打这一刻起，他们的一直脚已经跨入到了魔鬼的行列。(未完待续。。)
行进途中，我将季玟慧叫道我的身旁和我并肩而行，让她把此前想要告诉我的那些事情如实讲来，不必再顾忌孙悟一伙偷听与否。
季玟慧自然知道她所掌握的信息有多么重要，早就迫不及待地想要尽快说出来让我知晓。因为她能够明显地察觉到，我之所以会无法解开这一系列的谜题，缺少的正是能够起到连接作用的重要线索。如果能让我尽早得知这些相关信息，凭着我的推理能力，或许在我们抵达塔顶之前就可以解开全部的谜团。
据季玟慧描述，当时孙悟强迫她翻译一本奇怪的古卷。当她得知这本古卷是从天津别墅的废墟中挖掘出来时，就已经料定这是我们由于疏忽大意而遗漏下的重要线索。如果被孙悟这伙人掌握在手中，难保今后会招来大祸。
是以她在翻译之前就下定决心，无论古卷中的内容到底写了些什么，都不能把真实的文本译给孙悟。反正除她本人之外也没人识得这种古代彝文，想办法哄骗孙悟自是易如反掌的一桩小事。
然而，当季玟慧正式开始进行翻译工作以后，她对卷中的记载越来越是感到震惊，同时也深深地被文中的叙述所吸引住了()。
按照以往的经验，大多数古墓中都可以找到墓主平生的记载和描述。或以文字的形式记在纸上，或以壁画的形式展现在墙上。这并非仅限于位高权重的王侯之辈才有的习惯。即便是普通百姓，只要能有一处埋骨之所，就会用各种不同的方法将自己的一生记录下来，一同带进墓穴之中。
这也许是古人对于生命留恋的一种体现，更是许多自命不凡之人向上天彰显功绩的一种手段。还有一些人，是想把自己一生的故事也带去yin间，即便是过了奈何桥，喝了孟婆汤，也能从笔记之中寻找到前世不解的情结。无论是欢喜的还是忧愁的，是璀璨的还是灰暗的。都舍不得将其彻底忘掉。生生世世都留在记忆之中永远珍藏。
将自己的一生记录下来，许多古人都在暮年之际有过此举。->-记住哦！血妖女王杞澜如是，血妖的鼻祖九隆如是，当然，此地的主人慧灵王也没有例外。
那本古卷。正是慧灵亲手写下的绝笔遗书，是他留给后人瞻仰的唯一文献。
文字的开篇部分基本可以避过不提，其记载的内容与杞澜所撰写的《澜心叙》大抵相同。都是描写杞澜和慧灵两个人从相识到相爱的具体经过，以及此后发生的一系列事件。至于慧灵年轻时与哀牢王柳貌等人的恩怨纠葛，文中也有着详细的记载。不过我们对于此事已大致了解，就没必要再在这里重复赘述了。
让季玟慧感到震惊的第一件事，是出自笔记中间部分的一段记述。
当时慧灵和杞澜一路寻找《镇魂谱》的下落，但历时多年也不见端倪，慧灵渐感心灰意懒。就打算放弃寻找奇书一事，找个地方和自己的妻子安顿下来，无忧无虑的过上一生也未尝不可。
如果事情按照这样发展，那么后续的许多事情就不会发生，甚至我们这群人的命运也会随之发生转折。但毕竟世上自古就有机缘巧合这一说法，该发生的事情终究一定会发生()。即便想躲也是躲不掉的。
就在慧灵夫妇准备不ri南下返乡的当口，一天慧灵外出打猎，偶然间在密林之中遇到了一个奇怪的老者。慧灵本不yu和不识之人多打交道，便头也不抬地径往前走。可就在二人擦肩而过的一瞬间，那老者忽地一把拉住慧灵的手腕，盯着慧灵瞄目而视。
只见那老者生有一副惊奇的骨骼，身短臂长，头大足小，五官也是长得丑陋之极。那老者问慧灵道：“你明明身着汉人的衣服，为何颈上却戴着彝人的饰物？”
慧灵见老者识得自己颈上之物，便客气地问道：“老丈何以识得此物？莫非知晓此物的来历不成？”
老者笑曰：“如何不识？此物乃是哀牢国的王族佩饰，非寻常百姓所能佩戴。你既然颈上戴有此物，想必和哀牢王族有些渊源吧？”
自行走江湖以来，慧灵还是第一次遇到认识这个饰物的人，离乡多ri的他不免生出一份亲切之感，也就忍不住要和那老者多说几句。他将自己的身份毫无掩饰地说了出来，告知对方自己的真实名字叫做布哲，在远处等着他回去的妻子本名安布伦，慧灵和杞澜乃是他们各自起的汉人名字。
那老者顿时表现得颇为亲切，也告诉慧灵自己叫做普兹阿萨，乃是哀牢国的一名子民。他因事出有因而流离至此，正是因为看到了慧灵脖子上的特殊挂饰，这才忍不住将其叫住详问端的。
闻听此言，慧灵对那老者又亲近了几分，赶忙拉着老者坐在树下攀谈起来。
要知道，哀牢古国地处西南蛮夷之地，极少有人来中原走动。出外多年，慧灵第一次遇到本族之人，正所谓触景生情，触人也是同样的道理。能够在这么遥远的地方遇到亲人，又岂能只是寒暄几句就各走各路呢？
二人越聊越是投机，小到民俗风土，大到国事政治，两个人的看法总能极为默契地取得一致，当真是相识恨晚，一见如故()。话到酣处，慧灵把自己背井离乡的真实原因也讲了出来，他对于哀牢国当政者的不满，对国家的堪忧，以及自己的打算，全都一股脑地讲给了对方。
普兹阿萨越听脸上的表情就越是凝重，一再追问与哀牢国有关的具体细节。慧灵自然是知无不言言无不尽，同时还要加上自己的看法和判断。
听慧灵将哀牢的现状讲完之后，老者捻着胡须闭唇不语。想了良久，他才眼含深意地问道：“孩子，你仔细看看老夫，和常人是否有何不同？”
慧灵不敢直说那老者生得丑陋，只得搪塞道：“老丈骨骼惊奇，面似仙猿，一看便知是世外高人。”
普兹阿萨哈哈大笑，摇头说你这孩子口不对心，心里明明觉得我丑，却偏要拣些好听的话说。随后他告诉慧灵，自己天生就是这般奇丑无比，身体发肤乃父母所赐，也没有什么见不得人的。他所说的不同之处，并不是指相貌上的这些缺点，而是在他口中的两颗獠牙。
慧灵见此人生xing豁达，也就不再过多客套，直截了当地问道：“我方才就注意到老丈口中的牙齿又长又尖，好似猛兽的獠牙一般，莫非这对牙齿另有玄妙？”
普兹阿萨微微一笑，缓缓地道出一番话来。他将自己的经历以及所知晓的全部事情都一五一十地告诉了慧灵，无论是《镇魂谱》，仙鬼面，还是魘魄石，丝毫没有半点保留，直把慧灵听得瞠目结舌。
普兹阿萨还告诉慧灵，如今九隆王就在此地向北数百里的群山之中，他又重新建立了一个新的王国，国中之人无一不是像他那样的嗜血妖人。
普兹说他原本因罪孽深重而想要自绝，但始终担心九隆一族会为害人间，这才留守在此地暗中监视。他现在就住在当初给自己挖好的坟墓之中，假如有一天九隆一族彻底灭亡，他便可以了无牵挂地撒手西去了。
听完普兹的一席话，慧灵唏嘘不已地感慨良久()。他虽然对于《镇魂谱》一书有些了解，却万万没想到在许多年前，居然还有这样一段鲜为人知的离奇经过。更加令他意想不到的是，自己的祖先九隆王竟然时至今ri还尚在人间，而坐在自己眼前的，就是辅佐九隆多年的开国元老。
《镇魂谱》一书果真比想象中的还要神奇，倘若自己能从中获得这种特殊的能力，自己的大计必能成功，哀牢的国运也将就此得到转变。
想到此处，慧灵开始乞求普兹，求他将《镇魂谱》的下落告知于他，自己要利用这本奇书来拯救哀牢。
普兹言道，《镇魂谱》现在就在他的身上，但光有这本书是没有用的，需要通过魘魄石的魔力才能获得神力，而他的手中恰恰缺少的就是此物。况且在接近魇魄石之前必须要有充足的准备，如若不然，会因为无法抵御魘魄石的魔力而丧失人xing，继而变成一只等级最低的嗜血石衍。
随后他解释说，之所以他会告诉慧灵这么多秘密，其本意就是打算辅佐慧灵，让他也效仿九隆的做法，创建一个新的国度。这样一来，便可以制约九隆一族，乃至于将其一举歼灭。如今哀牢归附中原已成定局，既然事情已经发展到了这个地步，就说明国中的子民大部分都是赞同此举的。哀牢王国人心已散，即便强行将柳貌等人全部杀死，也无法改变民众的心意，反而会适得其反遭到抵抗。与其牛不喝水强按头，倒不如另立山门，重建新都。
慧灵觉得普兹的话也不无道理，便采纳了他的建议，准备按照他的意思闯一片天地。
随后慧灵跪拜普兹阿萨为老师，并在普兹的要求下发誓绝不对任何人透露有关他的半点消息，包括慧灵的结发妻子杞澜。
经过长时间的探讨，二人商量出了一套具体方案，当ri就开始各自实施。(本站您的支持，就是我最大的动力。)
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第三百二十九 取书
慧灵独自一人回到暂住地，杞澜正在那里等他。他对杞澜说，今天他在打猎的时候偶然发现了一个特殊的地方，感觉那里很不对劲，想叫上杞澜再去看看。
杞澜是个很贤惠的妻子，丈夫想要做的事情她从来都是言听计从，于是她当即打点行装随慧灵出发，往西北方向一路行去。
行路途中，地上或树上总会不时出现一些提示标记，这些标记不甚显眼，杞澜自是不会注意，但这却是慧灵和普兹阿萨事先商量好的。凭着这种记号，慧灵可以逐步寻找到普兹的住地，也就是那个普兹给自己挖好的埋骨之所。
约莫走了两个时辰，二人来到了一个群山中的隐蔽所在。杞澜不解，问慧灵打猎为何会走到这般偏僻的地方来。慧灵早已想好了对答之法，他说他为了追一只獐子而跑出好远，后来在距离此地不远的地方忽心有所感，觉得这里有什么事物在对他召唤。于是他便凭着感觉寻觅而来，果真发现了一个特殊的地方。
杞澜天生质朴纯真，心机甚浅，从没想过自己的丈夫会欺骗自己。况且她自离家以来就始终将慧灵当做唯一的亲人，因此对慧灵的话绝不会抱有半点猜疑。
二人在山坳里面转了半晌，最终走到了一个三四丈见方的空地之中。别看此处被群山怪石包裹其中，但景sè却是美妙之极。青竹翠柳，碧草齐膝，清泉流淌，鸟语花香，真的好似仙境一般。让人看在眼中顿时觉得神清气爽。
位于空地的西北角上，立有一块无字的墓碑。墓碑后面便是一块厚重的石板，已严丝合缝地紧紧盖死。
慧灵言道，他觉得这奇墓之中必有蹊跷，定要将其打开一探究竟。杞澜虽觉此举不甚妥当，但她也清楚慧灵对于那本奇书的执着远远超出了自己的想象，过多的劝阻反而会让慧灵感到不快，所以也就没再多说什么。
当时的慧灵还只是一个普通人而已，能使出的力气相当有限。那石板旁留出的缝隙仅仅只有一指的宽度，要凭双手撬起这块厚重的石板，恐怕要比登天还难。
夫妻两个搓绳结索。又砍了几十根坚硬的木棍用来支撑。随后便开始设法打开墓穴的石门。二人一连试了七八种方法，歇歇停停，直至ri落西山，这才终于将盖住墓穴的石板撬了开来。
石板下露出来的是一排楼梯，慧灵迫不及待地向下走去。杞澜则胆战心惊地跟在后面。走不多远，一个仅有一人来高的墓室就出现在眼前。只见那墓室说方不方，说圆不圆，到处都留有挖掘的痕迹，很明显是在仓促之中构建而成的，完全没有经过任何修饰。
在墓室正中，一张由夯土砸实，再用碎石铺平的墓床就停在那里，床上空荡荡的并无一物。墓床旁边还有一张简易的石桌。石桌上摆着一盏油灯和一个木匣。
慧灵早已和普兹阿萨商量妥当，此时他看到那个木匣摆在桌上，知道这是普兹事先留给他的《镇魂谱》一书。实际上，这整整半ri的劳顿都是为了给杞澜演戏，皆因普兹阿萨不愿让外人见到自己，如此一来。慧灵就需要一个合理的方法来拿到此书。总不能告诉杞澜自己在半路途中偶然捡到，即便杞澜再没有心机，这样的谎言也是能够看破的。
也正是由于这个原因，杞澜在撰写《澜心叙》的时候才没有提到普兹阿萨这个人。因为她始终都不知道，这一切都是经由慧灵和普兹二人策划而成的假象。
狂喜下，慧灵急忙抢上前去上前打开木匣，果然见到里面放着一本泛黄的古卷。想不到自己呕心沥血遍寻无果的奇书竟以这样的方式拿到手中，感叹之余，两行热泪也不受控制地夺眶而出。
杞澜一方面替自己的丈夫感到高兴，另一方面，她也觉得此事之中大有蹊跷。她问慧灵道：“这墓穴之中为何没有半具尸体？这张书桌又是作何用途？而且油灯里面尚有灯油，此地莫非不是安放死人？而是有活人住在里面？”
慧灵见她看出端倪，生怕自己的谎言露出马脚，忙解释道：“此书乃是普天之下第一奇书，相信拥有者亦是一代奇人也未可知。这类奇人异士的行事风格大多让人难以捉摸，想必这墓冢乃是为这本奇书特意修建的，并非为了安葬死人。”
杞澜道：“倒是也有几分道理，我只是怕这墓穴之中本有主人，此刻正在外面尚未回来。倘若人家回来以后发现宝书被盗，那我们岂不是成了偷人东西的小贼了？若这宝书无主，我们拿便拿了。若宝书有主，我们还是等人家回来再好言相商，不能这般拿了便走。”
慧灵知道妻子的xing格是外柔内刚，若此事不依她，势必会让她一连数ri闷闷不乐。反正普兹就在暗中看着自己，只要杞澜在自己身边，普兹就肯定不会现身出来，此事也就不怕穿帮。利用这段时间，自己正好可以潜心钻研这本古卷，同时也可以让杞澜看到空穴无主，把她的心结彻底解开。
于是他点头答应了杞澜的提议，决定在墓穴之外暂住数ri。于是夫妻俩欢天喜地的离开了墓穴，就在这草香怡人的仙境之中住了下来。
这一住就是一月有余，平ri里慧灵大多时间都在看书，即便是睡觉之时都不愿撒手。那古书上的文字均是彝文，杞澜自是一个不识，只能等丈夫看懂以后再讲给她听。闲暇之余，打猎煮饭这类事情就全由杞澜一人承担，好在她原本就生在北方苦寒之地的猎户家中，捕兽捉鱼自然是手到擒来的小事一桩。
夫妻俩按照书中记载潜心修炼，再配合上一些桉叶和毒草加以辅助，二人越来越觉得身体之中充满力量，jing神也比以往要好上几倍。
在此期间，趁杞澜外出的时候普兹阿萨曾经现身数次。每次都针对书中的疑难之处详加解释，能让慧灵立时从瓶颈之中获得突破。
最后一次二人见面的时候普兹告诉慧灵。以慧灵夫妇现在的水平，魘魄石的魔力已无法对二人构成直接威胁，不会像普通人初次接触到魔石那样，立即就神魂颠倒地陷入癫狂，随之变成一只初级石衍。当务之急，是抓紧时间去九隆的王城中求取魔石。仅仅修炼书中的一些法门充其量只能算是强身健体，与石衍真正的神力相比起来，简直连初窥门径都还不算。若能尽早从九隆的手中取得魔石，建立另一个国度的愿望也会早一ri实现，普兹的心病自然也能早一ri解除。
慧灵也曾问过普兹。他的实力远远超过普通石衍。为何不去亲自创建一个国家，偏要等自己一个年轻后生担此重任？
普兹的回答是，他早已看破红尘不再留恋，唯一放心不下的就是被九隆笼罩在魔爪之下的黎民苍生。所以他一心想要找到方法克制九隆，即便无法将其毁灭。也要尽最大的努力重创于他。可普兹本人已有二百余载不问国事，对于治国打仗等事宜早已变得非常生疏了。再加上他一心想当闲云野鹤，甚至多次想要了解自己的生命，建国称帝这种事情，他实在不愿亲自去做，只想起到一些辅助作用。
他能看得出来，慧灵这个年轻人胸有大志，睿智过人，是个可以培养成一方霸主的好材料。况且慧灵本来就是哀牢国的王族嫡系。由他来执掌大权也是理所应当。因此普兹才会耐下心来指导慧灵，只等他获得神力之后再大展宏图。
经过这次谈话以后，慧灵便开始和杞澜商量着尽早离开此地，自己还要去寻找书中提到的那种石头。
杞澜虽然有些舍不得这个安静的所在，但她也很清楚自己的丈夫复国心切，再逗留下去反而会让他变得更加急躁。在此地等候了月余都不见墓中有人回来。想必真是为了这本古卷而建造的坟冢，恐再等下去也是无益。
杞澜提到，她曾听族中的老人说过，西域群山中藏有一种神奇的石头，或许正是《镇魂谱》中反复提及的魘魄石。
这恰恰与普兹给出的方位完全一致，慧灵在惊奇妻子消息灵通的同时，心中也在暗暗窃喜。他正发愁如何向妻子解释为什么偏偏要到西域去寻找，没想到杞澜却自己指明了方向，这着实省去了他很多麻烦。
夫妻二人在三ri之后动身上路，径往西北方向跋涉而去。
不一ri，二人来到西域地界。可此地到处都是黑乎乎的石头山，要从哪一座山峰开始着手，这的确给两个人出了一个很大的难题。
一路上，普兹始终都远远跟在二人的身后，并不时寻找机会和慧灵见面，指引他前往九隆王城的具体方位。
慧灵带着杞澜随便找了几座山峰转了几圈，自然是找不到半点魔石的影子。随后他便故技重施，谎称冥冥之中似有天意，他偶有所感，一个声音在向他召唤，魘魄石应该就是藏在那个地方。
杞澜自是不会对自己的丈夫有太多怀疑，无论慧灵说什么，她全都一股脑地信以为真。
在慧灵的带领下，二人一路行至九隆的王国境内。当时九隆还没有把连接外界的桥梁进行拆除，因此他们非常顺利地来到了王城脚下。
此后的事情自然不用细表，在九隆留下的文字中我们已经了解得非常清楚。慧灵所描述的经过也基本一致，可见这段历史是实际发生过，且完全真实的。
夫妻俩顺利地获得了一块魔石，兴高采烈地离开了王城。按杞澜的意思，她想回到那个空墓的所在，在那里的ri子是她几年间过得最开心的，她希望能永远留在那里生活下去。
然而慧灵却早就得到了普兹的提示，他告诉杞澜，修习《镇魂谱》不仅需要魘魄石的配合，吸食兽血以及摄入各类奇草异植也是必不可少的重要环节。需得找到一个植物和野兽繁多的地方，以免届时因物资短缺而难以为继。
杞澜自知争不过慧灵，只得顺从了他的意思。然而他们两个却谁都没有想到，自打这一刻起，他们的一直脚已经跨入到了魔鬼的行列。(未完待续。。)