第九十五章杞澜遗书
    那卷竹简本来放在大胡子那里,大胡子住院后,就把那卷竹简交给了季玟慧。她没事的时候看过几遍,竹简所记述的相当于杞澜夫人的生前手记,用通俗的说法来讲,这就是杞澜自撰的一本人生回忆录,只不过字量较小,相当于一个精华版罢了。
    与此同时,她在隐约现了一些杞澜夫人的秘密,而这些秘密,就连当时她的那些臣子们也是完全不知道的。
    显示,杞澜原名叫安布伦,她本是一名居住在北方的一个猎户家的女儿,自小跟着父母整日在山狩猎为生,生活的倒也逍遥自在。
    在她十六岁那年,山里来了一名青年男子,当时他身负重伤,倒在雪地奄奄一息。
    安布伦将此人救回家,经过悉心的护理,这才将此人从死亡线上拉了回来。那男子对安布伦一家千恩万谢,并告诉他们,自己是南疆彝人,名叫布哲。他来此是为了寻找几味稀有的药材,因爬山时不慎失足,这才从山上掉了下来,若不是安布伦相救,便当真要命丧荒野了。
    自此布哲就借住在了安布伦家,待伤势好了一些之后,便再次开始进山寻找药材。安布伦一家见他弱不禁风的样子,担心他再次遇到不测,就让安布伦陪着他一同前往,也好对他有个照应。
    那个时代自然不会有登山装备这种先进工具,两个人的行进度自然不会快到哪里。好在布哲为人开朗风趣,一路上尽给安布伦讲述一些南方的风土人情,而安布伦也给他介绍一些当地的习俗,二人边走边聊,倒也不觉如何乏味。
    转眼春去夏来,两个人已经在深山度过了两月有余。那安布伦天生秀美绝伦,明艳动人。而布哲也是仪表堂堂,清秀俊雅。二人又正值青春年少,时日多了,自然是互生爱慕之心,在山林私自成了夫妻。
    安布伦家是僻处极北的猎户人家,而布哲也是南疆少数民族的子嗣,两家人都不如何信奉当下的道德礼法。从山里回来后,安布伦的父母得知二人已经私下结合,倒也没有太多异议,便准许二人成婚了。
    布哲在安布伦家又生活了一年有余,这段时间里他们夫妻二人终日在方圆百里的山打转,可想要寻找的药材却始终未能找到。布哲逐而放弃了这个念头,便向安布伦的父母请命,要带安布伦回到自己的家乡,也好得与家人团聚。
    二人离乡之后,布哲却并没有带安布伦回到南疆,而是把她带到了原一带的牛山(据季玟慧推测,此处应该是现今山西境内的鸟岭山一带)。
    安布伦不明所以,便问布哲何以来到此处?直至此时,布哲才对安布伦说了实话。原来他一直寻找的并非什么稀有药材,而是一个前朝奇人的墓穴。
    据说此人生前曾用卑鄙手段得到过一本奇书,这书本其实是布哲族的至宝,能使人力大无穷,寿与天齐。但不知何故落到了那人手,布哲此次出行就是要将此书找到,从而研习书的神奇秘法。
    他获悉那人将此书带进了坟墓之,而其墓穴的所在却不为人知。经过多方打探,他得知那人的墓穴若不是在极北的群山之,就是在原的牛山一带。是以他先去往可能性最大的北方探寻,经过两年的搜寻,他已经基本确定墓穴不在此处。于是便带着安布伦来到了牛山,想在附近继续探寻那人的墓穴所在。
    当时的安布伦也只不过是年方十八的妙龄少女,加上她一直生活在兽多人少的雪山之,对人情世故本就知之甚少,对人性的险恶更加是半点不懂。此刻听到布哲的真实目的是找墓而非找药,在她眼里看来也差不了多少,自然不会有过多的异议。况且那时的社会观就是夫唱妇随,所以她本来也无权干涉丈夫太多,便欣然地随着布哲一同进山找墓去了。
    在此期间,布哲说他们俩的名字都太过古怪,与汉人有着很大差异,在原行走容易惹人注意,便给安布伦起了个汉人的名字——杞澜。而他自己也将名字改成了南慧灵。
    自此二人便过上了流离的生活,在群山峻岭间一路走一路找,始终没过过一天踏实日子。
    一晃就是两年过去,这一日,夫妻二人终于在一处山坳的古墓挖出了一本古卷,而这古卷便正式慧灵苦等了多年的彝族至宝——《镇魂谱》。
    那《镇魂谱》满是古怪字,杞澜连一个都都不认识。慧灵告诉杞澜,这部书本来并没有名字,《镇魂谱》三个字是墓那人后加上去的。不过这名字听起来也甚是好听,就姑且这样叫下去吧。
    得此书后,慧灵陷入狂喜之,当场就展开卷轴研读起来。可他却从现,要修长生还需要有一件极其重要的东西,说那是一种会光的绿色石头,名曰‘魘魄石’。如缺此物,《镇魂谱》便如同废纸一般,毫无用处可言。
    杞澜对长生一事并无多大兴趣,但丈夫要做的是总是对的,是以她从始至终都言听计从,可也从未帮着出过什么主意。此时听丈夫说需要一种绿色石头,她忽然想起一物,与所述的‘魘魄石’颇为相像。便告诉慧灵,她曾经听族里的老人说过,西域有泑山,山上多婴短之玉,南坡多瑾瑜之玉。这些玉石,有一种奇玉,能荧荧放光,能食人魂魄,莫非所说的就是此物?
    慧灵闻言大喜,决定去泑山探个究竟,便携着杞澜径往西域去了。
    路途之,慧灵整日研读《镇魂谱》。他告诉杞澜,书说那魘魄石的确有迷人心智一说,若是体质较弱者,或能因此致死。
    不过书还说了两种办法能将魘魄石的魔障消解掉,一种是服食桉叶,但这办法只能防止幻魔入体,不能以此进行长生法的修炼。
    还有一种办法,则是用南疆蛊术制毒,而后服之入体,待身体适应了毒性,再酌情增加剂量。如此也能防止幻魔入体,若是长久坚持下去,等到神智完全不被魘魄石影响了,那长生之法也算修得小成了。
    杞澜必然不会用什么南疆蛊术,但慧灵却对此道颇为熟习。当下他便开始着手制毒,一边寻找魘魄石,一边令二人适应毒性,开始初步修习起书记载的长生之法来。
    又过数载,二人终于在一座雪山之找到了一处所在,那里不仅魘魄石的数量众多,并且有大有小,放眼望去遍地都是。慧灵挑了一块最大的魘魄石带了出来,两人又向东走了几百里,在一个风景秀丽的地方定居了下来。
    此后,夫妻二人便开始照着《镇魂谱》的要领修习起来。杞澜自然是看不懂《镇魂谱》的古怪字,慧灵便一句句地读给她听,若有不解之处,二人再推敲钻研。
    如此又过了两年,杞澜倚仗天资聪颖,修习起来进境神,再假以一些时日,便可以与魘魄石同塌而眠了。
    然而慧灵却悟性不强,始终无法达到杞澜的水平。虽然杞澜也经常将自己悟到的诀窍讲给他听,但却效果寥寥,没有起到太大的作用。
    一日,慧灵告诉杞澜,其实《镇魂谱》还记载了一种快修成的法门,只是这办法有些邪恶,自己始终未曾将此事说出来。如今自己的进境实在太慢,怕是不适合毒蛊这种练法,因此,他想要尝试书说的那另外一种办法了。
    那办法就是修行者吸食活人鲜血,其效果与毒蛊入体的效果相同。而后再提取活人内脏,加以炼制,待脏器形成器珠,便以此喂养魘魄石。如此一来,魘魄石的力量就会愈强大,而修行者的进境也将快得出奇,至少要快出毒蛊法百倍有余。
    杞澜没想到这《镇魂谱》竟有如此恶毒的法门,简直是残暴至极,人神共愤。她极其强烈地反对这个做法,劝诫慧灵万万不可误入歧途,免得最终遁入了魔道。
    慧灵听罢并没与杞澜争辩,反而说自己的确太过心浮气躁了,并誓绝不再提及此事,慢慢地修炼毒蛊便罢。
    杞澜闻言甚是欣慰,当下也没再多说什么,便毫无防备的睡觉去了。可万万没有想到,那慧灵竟早已动了邪念,当晚他趁杞澜熟睡之际,将《镇魂谱》偷了出去,把杞澜抛在家,就此一去不回了。
    杞澜见他如此绝情,不由得伤心欲绝,在家哭了几天。突然想起魘魄石并没被慧灵带走,他如要继续研习《镇魂谱》,就势必不能缺少魘魄石,那不管他去哪里,第一个去处一定是西域的深山之,只有从那里获得第二块魘魄石,他的下一步修行才能顺利进行。
    她不愿慧灵就此落入邪道,况且二人已经做了近十年的夫妻,这份情谊又岂是能随便割舍的?于是她决定去西域寻找慧灵,只要赶在他抵达之前到了那里,便能将他截住,到时再好言相劝,他也未必就如此狠心决绝。
    但出乎她意料的是,当她到达西域之时,恰巧赶上慧灵刚刚离开。天下之大,不知慧灵往哪一个方向去了,这可叫自己如何寻找?
    就这样,她在大千世界漫无目的的走走停停,始终没有放弃寻访慧灵的下落。
    几年后,一个叫南岭慧灵王的人传入她的耳,而那个时候,慧灵王的势力已经颇为强大了。

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