第292章 天下
赵祯让他噎得无语。
说错了吗？
换谁听到这几个名字，都不会认为他说错了。
无力地说：“你且退吧。”
“喏。”
看着韩琦站起来，两个小黄门居然主动让出一条道路，这主太牛，不得不让。
但赵祯没有认为韩琦有多牛，只是苦笑一下，老子人才是太多，不知道怎么用了。还有一个更牛的，从抽里拿出一本书。很长的一本书，在这时代而言。
这不是网络小说，每一字每一句都经过仔细的推敲，十五万字，是很长的著作了。
真正牛的是这本书。
赵祯不知道翻了多少遍。
但越翻越迷茫。
讲的是儒学，更讲的是天下，是国事，是治人，是立人，是树德。
“学以致用啊，”赵祯又翻开了书，叹口气说道。这才是学以致用的极致。
这本书的确很有实用性，可很多地方赵祯不是很解，书中也因为略有忌讳，没有说得清楚。比如冗兵，直指冗兵之患。
冗兵之患，当真赵祯不知道？
知道，但他不敢动。
受党项与契丹之逼，不得不在边境上驻扎大量的禁兵、厢兵与乡兵，还有少量蕃兵，边境驻扎的军队越多，与之对应的京城禁兵就要更多。这样才能形成平衡之道，否则对边境上那么多兵力，赵祯心中同样很害怕。
论兵革之道，自己懂什么？
郑朗也说过，除自己那个大伯祖外，祖父用兵已稍逊一筹，父亲更不行，澶州之围正是父亲胡乱插手导致的。赵祯也不气，是直臣之言。若失这份刚直之气，只对自己拼命维护，说自己多好多好，赵祯反而瞧不起。
父亲不懂军事，自己更不懂。
边境之兵削不得的，若削，只能削京城的驻兵，敢不敢削？
这个忧虑困扰着他一生，事实后面庞籍着手削冗兵，可削着削着，溺于党争之中，悲催了。虽是小吕夷简，最终缺少吕夷简的厚脸皮，然后下台。但中间赵祯作用不可忽视。
虽然他在众里寻度，最终找到这个真正能吏，也没有用好。
至于韩琦，只是无敌，别当真。只要将韩琦当真的人，最后都不会有好下场。
或者按心理学分析，他对军旅不懂，内心产生害怕与不确定性，故主动维护着这个冗兵系统。
是不是对的？显然错了，宋朝最强大的军队是西军，与党项人长期作战培养出来的战斗力，而不是禁兵。当真强敌到来，几十万禁兵会起作用？或者出一个安禄山，率领十万西兵起乱，京城的禁兵能抵抗得了？
不起作用，养它做什么？
不如少养一些军队，让他们上战场打一打，再调回来，少就能给以厚待，少就能挑选精兵，少就能有效的管理。想一想，八十万禁兵，压缩成四十万，是不是精英，八十万禁兵的供养，拿掉二十万人下来，朝廷会少多大的压力？将另外的二十万人供养放于其他四十万人身上，会起什么样的作用。四十缗钱一家人不死不活，六十缗钱一家人就能小康。没有后顾之忧，士兵作战时会不会更加不要命？
但不是郑朗现在说的，他只说中庸。因此赵祯不解。
再到冗吏。
又是一个头痛的问题，宋朝开国之初，只有三千几百名官吏，现在膨胀到两万多名。
各州配置太守、通判、长史、判官、推官、各曹参军事，县有县令、县丞、县尉，似乎两万多名不多。但不是每一州每一县都是如此，比如太平州，中上州，县也是一个上县，两中县，配置只有一半。还有一些下州下县，配置更少。能裁去一半人。
宋朝为了养两万多名官吏，一年花去两千多万缗钱，一个官吏平均是一千一百缗。仅是明处的，还有职田，还有暗处的，利用手中权利兼并田地作坊等等。
省下一半官吏，将会成什么？明处一年就少了一千多万缗的支出，吕夷简治黄河，也没有花掉一千万缗！
还有职田与隐形的支出。
但赵祯不这样想，这是宋朝的体制，架叠再架叠，包括冗政，制约着权臣出现。也起到作用，比如党争，赵祯并没有害怕，只是不喜，无论党争，或者丁谓，不会危害到国家的统治，但党争出现肯定不喜的，一旦开了这个例，会影响国家正常的发展。
这时赵祯也忘记郑朗所说的那个词，法度。
架叠，郑朗也不反感。
本来相互制约未必是坏事，权利过于集中，是腐败的最大温床，可有个度，这种重复的架叠已经超过了这个度。
但讨论是中庸，只是就事论事，本身架叠是对的，象阴阳太极流动一样，架叠原先是鱼点，现在变成了鱼中，渐渐向鱼头发展，阴已盛，阳渐衰，必须及时效正。
资历的不足，使郑朗叙述时再次含蓄略过。
又在天下里说到论武。
穷兵黜武是儒家历来反对的，可不修武备武，只好做人家的儿皇帝，处处挨打，因此李世民极重文治，以文皇帝自称，可不忘武备。这个武不是让文人率兵，让太监率兵，而要让专门的武将领兵。
才论述唐朝藩镇割据的起因。
赵祯依然不赞成，自己的大伯祖同样不是节度使，也没有掌握地方军政大权，只是军功，只是得到诸将士喜欢，所以被黄袍加身。
他再次犯了意识错误，是当真如此？赵匡胤得到皇位一是当时情况五代十国更递不休，礼法已经崩坏，放在现在试试看？二是赵匡胤本身的军事才能，人格魅力，以及赵普。
赵普为谋士，军事才能是赵匡胤率五千破南唐名将皇甫晖的十万军队，不但大败南唐十万军队，还奇迹般地的夺下滁州城。前面还有五千破两万，后面还有两千破南唐最强的两万军队。
谁能做到？
宋朝一个将领也做不到，只能往历史上翻找，或者往后一百多的翻。
人格魅力更是让他在攻城时，士卒夺着当他的肉盾。还有运气，正好柴荣死，主幼母弱，才让他有了机会。
缺一不可。
谁又能做到？
看他本人吧，他本人只是架空了功勋老臣，但没有反对使用武将，潘美、曹彬等人都是在他手上得到重用的。只是到赵匡义手中，让大哥莫明其妙死了，侄子莫明其妙自杀，害怕大哥在军中的威信，于是进一步对武将制约。时已过，现在何须如此？
适当的做一些制约，到领兵作战时，还要武将率军，这才是正确的道路。
然而赵祯同样产生了狐疑。
不能怪他，每一个人都有历史的局限性。站在局中，很难看到真理的。包括范仲淹，跌跌撞撞的，始至今天，还没有真正看到真理所在。
还有人性的论述。
严格说，郑朗的人性观是偏向善的一面，所以用人性与制度对立，说了泰否二卦。重要的两卦。乾坤构成八卦由来，泰否二卦与八卦构成了六十四卦的基础。
人生下来不是无善恶之分，当他第一眼看到父母亲时，就打下深深的印记。有善的道德一面，有恶的贪欲一面。在前面郑朗也论证了德与利的相对相生性。
除少数人生下来就因为父母的遗传有大善大恶外，大多数有善有恶，善为先，恶为辅，所以说儿童最为可爱。天真无邪也。
这是阳于里，阴主外的大泰之卦，但是随着成长，要么外阴侵于内，要么强行以阳交恶于阴侵于外，而生戾气，使阴于内滋，于是城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
制度是从外部对人性的制约，让各阶层百姓安然有序，用强制性的手段，或法或德，进行处罚与德化，这是外部大阳，内部大阴，因为曰否。用意是好的，可分了尊卑名份，必然会有许多不公平的事情发生。
因此否卦曰拨茅贞洁，必须从内部进行守正。儒家又说内圣外王，以仁为本，以义为节，以礼为本，以仪为节，以宽为本，以恕为节，从内到处进行中庸调节。
这才是根本所在。
例如汉朝，说什么宦官外戚之争，说什么穷兵黜武，那只是假像。
儒家之道本来就是强调内圣外王，先齐家，可将家齐好了，整体很难流动的，必然会伤害其他家庭利益。再治国，国家强大了，必然危胁他国。所以天下没有办法用仁去主持，故曰平字。
只能齐家爱国，千万不要爱天下，那完蛋了，整一个傻冒！
似乎这种傻冒还不少，越往后越多，越傻越整你，方方面面都会越欺侮你。而且因为傻，懦弱，所以找不到真正的朋友！谁愿意生存在一个懦夫的羽翼下？
这才是真正的齐家爱国平天下。
也不能说君子独善其身，有一个包容调节的过程。若发展到独善其身，那又是过了，很片面的。
汉武帝用兵是过了，也要看到他的积极意义，没有了外患，对河北河东的百姓产生什么影响？并且喊出了一句，犯我大汉者虽远必诛，有没有加强民族与国家的凝聚力。
汉朝外王政策是好的，可忽视内部的内圣，这才是真正基础。爱民是爱所有的民，以人为本，以民为本，是为内圣。正是忽视这一基础，默视权贵无穷的扩大自己视力与财富，苛剥于百姓，力量集中，于是才有诸王、外戚与宦官之乱，并且使民无法承受重压，一个张角，让汉朝彻底湮灭在历史长河里。
真相就是一个内圣。
只要内圣做好，辅以适度的外王，国家千年何妨？
制度是假的，得围绕着内圣外王转，这就是郑朗想表达的意思。如果成了外圣内王，什么制度，最后必然崩溃。乃是天下的定理，一千年如此，一万年还是如此。
看到这样的书，赵祯会不会很伤神？
虽然后面的仁义、圣智、礼仪、忠恕、孝悌等等，还没有详解，管中窥豹，略见一斑。没有后面的详说，这个中庸已经无穷大。
也提及用人，什么样的才能配用什么样的人。
自己没有能力掌控他，最好不要用。
比如刘邦，人都说他是无赖之徒，当真如此，为什么他为帝时，萧何这样的能臣要自污？张良要吃石头？仅凭他将萧河、张良、韩信与陈平、曹参这些人用好了，作为一代开国帝王足矣。但是人才，要看人君有没有能力用，故魏征在李承乾手下没有用好，到李世民手中成为千古名臣，故裴矩在杨广手下是媚臣，到李世民手中却成了直臣。
然后隐隐的说了朝局。
范吕！
陛下，你看着办吧，能掌控好，让他们抛开纷岐，一个德操进谏，一个有实力办事，花花簇簇的大宋就会到来。但掌控不了，最好一个不要用，否则都会引来天大的麻烦。
什么样的烈马配什么样的主人。
这个道理好象郑朗拒绝赵祯的好意，不想回京一样。
进京城做什么？
治一州功绩，算什么，年龄不足，资历不足，人脉关系不足，无法掌控，无法掌控就什么事也做不了。
书中没有说，但性质差不多。
赵祯苦笑，道：“好大的中庸。”
其实合上书之后，赵祯心中有了主意，韩琦这几人都不错，可不是自己所能掌控的，索性一个不用。人才多也不怕，于是下诏，王随罢为彰信节度使、同平章事，陈尧佐罢为淮康节度使、同平章事、判郑州，韩亿罢为户部侍郎，石中立罢为户部侍郎、资政殿学士。
彰信节度使非乃实官，同平章事也是如此，在家中带薪养老吧。老陈得了实职，是知郑州，考虑他岁数大了，不能外放多远，于是耽在郑州。韩亿与石中立还了本职。
判河南府张士逊为门下侍郎兼兵部尚书、平章事，户部侍郎、同知枢密院事章得象以本官平章事，同知枢密院事王鬷、权知开封府李若谷并参知政事，权三司使王博文、知永兴军陈执中并同知枢密院事。
几人当中王鬷是打酱油的，张士逊虽是打酱油，稍稍能做一些事，李若谷最幸运，刚从江宁调回来，连爬几级，迅速做到副相，王博文虽是哭出来的宰相，也能凑和，章得象与陈执中却是一个很有能力的人。
这就是仁宗盛世。
人才太多了，除这几个老贪外，随便着拣一拣，一套班子就凑合出来。
但这些人当中，没有一个人是韩琦推荐的。
可也不得了，正是他的弹劾，导致四相全罢。
一时间韩琦清名雀起，上朝时所有官员向他侧目而视。哥，你太牛了，这样的壮举，也只有你一个人才能做到。
多么不容易啊。
看一看，范仲淹、孔道辅他们为了对付吕夷简，伤亡累累，头破血流，吕夷简安然无事，最后是两相火拼，才将吕夷简弄下去。
为了此，孔道辅拍宫门，范仲淹在家中准备与妻子决别。
然而哥子你很好，不露山不露水，家人也没有担惊受怕，四个宰相就让你拉下马。
司马光与吕公著却在客栈里说道：“时机。”
司马光又说：“若是你父亲在相位时，韩司谏绝对不敢这么做。”
是四个老家伙，无才能，又贪婪，想掰倒他们很容易的。也要掌握时机，去年不行，去年进谏，恶行不显，又是皇帝亲自任命，那是自找没趣。可今年春天反对的声音大起来，赵祯本身也不满意，因此韩琦轻轻一推，四个老宰相全部下去。
“没有你说得那么黑……”
“先生数人，最看重的人是谁？”
“庞籍。”
“可提及过韩琦？”
“似没有。”但吕公著心里想到，怎么能以先生看人来判断问题，况且先生也没有与韩琦打过交道，如何点评天下人？或是漏点了的。
问题不要紧，无论韩琦是私心还是公心，皆不是他们现在能参与，包括郑朗在内。
打开了郑朗寄过来的书信，还有礼物。
先是贺礼。
司马光与吕公著参加解试，解元不是，可想通过解试考太容易了，名次皆比较的高。
因此两家替他们订了亲事。
皆是官宦世家，司马家不想自家儿子被人榜下捉婿，吕家更不想有什么意外发生。须知两个儿子跟随郑朗一行，天下瞩目而视，别以为是吕家，就是吕家，只要未订亲，都会有人心动，若是遇到王德用那样的老匹夫怎么办？吕夷简杀回来与人家拼命。
全部提前订亲，司马光是一个官宦人家的女儿，姓张。
品德很不错，聂氏反复查问过对方的品行，最后才做的决定。
一个很聪明的女性，不看对方门第，也不需要看，郑家子前程不可限量，这几年皇帝派了多少钦差亲自前往，是郑家子不受官职，否则不知道升成什么。
所以看重人家的品行。
家有贤妻顶半边天。
不过摊到吕家想不看都不行，毕竟吕家更辉煌。
也选了一个张氏。是待制官张待制的妹妹，张待制无所谓，是他的妻子，他妻子是鲁宗道的女儿，这样一环套着一环，门楣倒也相配。而且听说了这个张氏很聪明。
聂氏看重了人家的品行，吕家看重了人家的聪明。
吕夫人的主意，看看崔家女，在太平州做得多好，正是聪明能干，带头协助丈夫，太平州不仅有政绩，还有德化之功，让言臣哑口无言，崔氏功不可没。
未成亲，不过殿试结束后，会双双成亲。
两人与郑朗还有着书信来往，这是一份感情。
休说他们，就是蔡京，遇到郑朗做老师，这样的悉心培养，也会产生感情。
郑朗得知此事，他没有出面，崔娴出的面，从太平州锦锈监里挑出最好的布匹，送了几端，还有太平州自己出产的一些工艺品，比如少量的刻丝织品，送给两家。
然没有送到两家，是直接送到两子手中。
与你们家没有关系，送的仅是师徒关系，现在郑朗根本没有考虑结党，就没有必要与两家走得更深。
还有郑朗一封长信。
信上先说恭贺，以及考场要注意的事项，还有其他。
一个是任职。
有可能皇帝会问他们，问就果断说出来。
在这之前发生一件事，杭州一干人回去后，再次进行商议。
张夏说了一句公道话，朝中局势张夏也不知道，比郑朗更悲催，背景太单薄了。但大约的还能知道，对他们说，别要胡思乱想，人家这么好的吏治之才，不可能呆在地方上的，皇上大约会调回京城去。如答应早就答应下来，大家安心治堤吧，才是你们的当务之急。
如同浇了三九里一盆冷水，时光也冷了下来。先考虑一下蔗糖吧，赚钱的事也不能丢下来。今年去太平州取蔗糖的商人更多。
许多商人再次来到太平州。
太平州此时也在忙碌，最后一年，沟塘渠泊要进一步挖深，不要怕累着，挖深了才能有更好的蓄水功能，并且严令任何百姓不得侵占水面，将挖起来的泥巴堆放洼地。
不得己的土办法，若是外面河水低，内河水高，倒有千种办法，利用压力关系将水排出去。但是不可能的，一旦内涝，外面河水更高。只好从内部想办法。
减少低洼的地方，增加蓄水功能。
至少小的涝灾危害不大，碰到大的汛期，没有办法了。
还有继续挑圩埂，防患未然，数年必须挑一次，可方量不大，这是增加厚度与高度，厚度是水土的部分流失，高度是圩基的下压。
但任务不是那么紧张。
然而几个商人听到一件事，太平州大户人家出八百顷田，售给州衙，让他们均分给百姓与佃户。
有些不明白。
不是当初，当初是为换蔗糖坊的契股。现在诸事已定，为何要这样做。
回答很简单，感谢知州，知州想减少境内贫困百姓比例，我们协助他。
还有其他的原因，诸多人家设有作坊，劳力紧张，劳工高贵，地所得的利很薄了，售地后能有一笔资金，换取更大的本钱周转。视野与郑郎家一样，主要利润不在田地上。
想一想，五百亩的地，算是大地主，一亩地租一石半，不算低的，七百五十石粮食，不是京城的大米，是江南的稻谷，只有两百几十缗钱。不如换一些钱做本钱，但却是有一份感谢之心。索性让知州功绩更大一点，境内几乎没有贫民。虽不可能，此时佃农比下降到无以复加的地步。但各户还是保留了二千多顷的良田未售。这是内因与外因产物的结合。
可这批商人不知。
拜见郑朗，郑朗回答很干脆，听从朝廷安排。
但郑朗对杭州同样很心动。
宋朝现在的与未来的几个良港，广州在唐朝就出现了，在许多大食商人，这是历史基础。泉州因为地窄，百姓被迫经商，许多百姓私自出海，这是群众基础。温州不及泉州群众基础明显，但形式差不多。苏州设港不能设在长江边上，此时长江也有一个大大的喇叭口，一直到泰州都是海水，而不是江水，江堤不称为江堤，而是海堤。不过内河河运发达，很久以后才出现海港，不是现在，不是明朝，但也有一些基础。
密州离河北与京城近，有地域基础。剩下的就是明秀杭三州，明州可以长久，但没有大运河之便，秀州不但不能长久，还没有大运河之便，除了他真有翻江倒海本事，将整个上海与黄埔江提前五百年变出来。相对来说，杭州倒是好一些，以后作为海港也不便，早迟会成为喇叭尖子，但这时是一个三角形，海船能直接到达杭州城边上。还有大运河长江，上能沟通河北京城，下通沟通巴蜀。
而他的任期有限，苏密温三州皆不大适合，若求不成，有比无好。泉广二州太远。秀明二州条件不是很有利，首选还是杭州。
可不是他说的算。
因此说了，前景很好，远比太平州前景好上十倍几十倍，但非是我所能决定。朝廷也没有那规矩，我想到哪里就到哪里。
几个商人迷茫地离开。
没有听到口风，只听到会好上十倍几十倍。
更动心也更迷茫。
回去后一说，更多人动心更多人迷茫。
想通过其他途径，然而钱家渐渐走向没落，虽出了一些进士，不在朝中担任宰辅，拼爹拼不赢。正规的途径，大约是皇帝舍不得。怎么办？
听到郑朗的十倍几十倍，心中又十分向往。
太平州已经成为人间的乐园，若是几十倍会成为什么，是不是人间的天堂？
于是商议一下，继续征集百姓，这是民意，得要杭州九县所有百姓首肯，其次各大户齐聚在一起，凑集一下，兼并东南兼并很严重的，远胜过太平州，十有八九户皆是佃农，大约是郑朗不喜，也是朝廷不喜的地方。
大家七凑八凑的拿出两千五百顷地，多是不好的山地坡地，但也算一份心愿，而且是无偿交给朝廷，至于朝廷是当作官田，或者学田或者分给贫困百姓不管了。
可有一个条件，必须郑朗前来杭州。
当时朝廷人事没有变动，陈尧佐纳闷地问了一句，你们不怕朝廷将郑朗调去一个月后又调走了？
同样有可能。
就不是一个月，象范仲淹那样仅一年半时间，又能给地方上带来什么政绩，至少不是郑朗那种政绩。
这些商人拍胸道，既然能来，我们就能留。
真不行，我们派人将郑朗强行看着，用民意逼迫朝廷默视事实，怎么也要留下一个三四年时间。
这事情又稀奇，又古怪。
赵祯没有作声。
几个商人带着伙计就在京城留了下来，朝廷什么时候给我们答复，我们什么时候回去。
正是因为此事，郑朗写信提了起来。
赵祯问，就答，不问就不答。
但不管怎么说，不回京城。
另外一件事，还有中庸。经过改写后的中庸，交给两子手中，让他们刻版发行。
司马光与吕公著谈了一会儿，前面几条或谢或同意，但后面一条没有同意。
因此这本书还没有面世。
殿试考就到了。
但殿试考完后，两人还没有将这本书拿出来，安心等着放榜。
这一届录取的人比上一届进士名额少，只有二百人及第，一百十人同出身，特奏名一百六十五人同诸科出身，为诸州长史。但随后又发生变化，赐诸科四百十人及第并出身，又恩赐特奏名四百一十六人。
张方平哑然。
为了省冗吏，当初自己在京城做了何等的努力。
实际很好了，史上这一届恩赐特奏名者达到九百十四人。
但是这一届发生了一个小事件，省元范镇被唱到了七十九名，按例在奏官欧阳修与吴育唱名过三人时，省元未现，可以抗声自辨。
范镇却没有，一直到七十九名才出现他的名字。群臣哗然，然后看着赵祯。
赵祯也无奈，诸学子为舞弊的事闹得不可开交，只好平衡一下，将范镇名字往后压一压。
因此状元落到扬州吕溱身上。
边上还有一个举子，轻声道：“吕兄台，当日之言，果然中的。”
“邵学弟，不然，学的学问不一样。”吕溱道。
正是前往当涂摹字的两人。
当时两人看到司马光等人的风范，很是艳羡，却没有想到如今与郑朗两个学生同列榜上，邵必名次稍稍落后一些，吕溱却成了状元。
还有邛州李绚中了榜眼，等等。
反正这一届出的人才不及前几届，可比上一届压力要好，而且名额也很少，所中的进士也有许多星星，比如悲催了的范镇、状元吕溱、孙抗、吴几复，还有司马光等人，星光成色比上届也高。
赐宴，前三名赐酒食五盏，还要各进谢恩诗。与司马光与吕公著无关，一个是第九名，一个是第三十二名。乖乖的吃着普通泡饭，忽然司马光微微一笑。
吕公著看着泡饭也笑起来。
赵祯好奇，虽然今天荣誉是属于吕溱的，可对郑朗这两个学生很关注，便问了一句：“吕卿、司马卿，你们为何发笑？”
朕打压的是范镇，与你们无关。但也理解，郑朗带着两个学生，学的杂七杂八知识，不仅是学问，还有如何做人的，如何做官的，这是提前培养吏治之才，学问上稍挪了一些，不足为奇。不能以名次，就对这两子疏忽不重视。
但今天的场合，两人都不适宜露面，史上司马光倒是小露了一面，没有佩花，这一回佩了花的，跟郑朗学了很多坦然淡定，无所谓了。司马光简洁明了的说道：“陛下，是臣与吕三郎想起学弟范家大郎与二郎，不食冰糖，却让先生为难。”
“为何为难？”赵祯不解地问。
“不知当不当禁食之。”
“当不当禁食之？”赵祯想了一下，也意识到这个问题不简单，问：“当不当之？”
“先生一时没有想起来，事后范仲淹信中说，如林和靖之例也，避世可，不避世也无不当，食之可，不食也无不当。但是先生现在大约也明白了。”
“何？”
“食之可，有度，不食之亦无不对。本是德操之举也，不食之难以为之，过于厉，食之过度为奢，失之德操也。因此先生再修中庸，面目已非也。”
司马光说完想坐下来，心里想到，别问了陛下，要问改天问，今天俺不想出风头。
“重修中庸？”赵祯可不顾他的心情，对这个中庸，赵祯很关注的，若不是有些地方让他不大同意，都可以将它当作制订国策的标准。
“是，先生前一段时间寄来了中庸，已非去年中庸，做了大修。”
“在何处？”
“就在客栈里，但是陛下，今天是骑马夸花时刻。”司马光坦然道。
你不要考虑什么中庸，明天后天有的是时间，今天是状元时刻，轻重得分清楚。
隐隐有进谏的含味。
而且风仪也好，在殿上他根本没有半点紧张，颇象极了当年的郑朗。
欧阳修与吴育不由多看了几眼，忽然想到他们以前教训范讽就象教训小孩子一样，随即释然，不是怪胎，怎么能进一家门呢？
赵祯只好道：“司马卿，你坐。”
“喏。”
但经这一折腾，有许多大臣不由地将视线集中在他与吕公著身上。
第二天赵祯就将二人召到皇宫，并且让他们将那本新中庸带上。
翻了翻，不由地“咦”了一声，再次细翻起来，将以前那本中庸拿出来对照，赵祯奇怪地问道：“为何做这么多修改？”
这本新中庸言语更加温和，特别是那两篇天下，改得面目皆非，对兼并怦击得更含蓄，唐朝藩镇割据的原因所在也彻底消失。
司马光答道：“妥让耳。”
道理说开了很简单，现在宋朝是文人主持天下，包括政务，包括声音。郑朗在书中强调武将的作用，文人集团如何作想？还有兼并，兼并主要是士大夫集团与权贵集团，肯定是不对的，可言语过激，必将使这两个集团不快。得罪了文人集团、士大夫集团与权贵集团。什么改也不改了，回家养老做骚客吧。
因此这个天下非是百姓的天下，只要做得不要过份，百姓永远是被精英奴役的。这是让郑朗思考到最后，十分灰心的认识。
想要改革，必须争取精英的同意与默可，让他们意识到这种改革是维护他们子孙万代的利益，否则百姓被压迫到一定地步，揭竿而起，改朝换代不提，他们大部分将会葬送在这个改朝换代过程里，包括唐朝的七姓十家。
如今他们在何处？
这个改革非是改革，而是一种改良。不是郑朗心中庸所在，是一个妥协的新中庸。
将利益让出来一部分，安抚底下的百姓，稍做一些迁就，这个社会就会稳定，一旦稳定，士大夫集团与权贵集团才会常久，而不是均贫富，共田地。
这成了新中庸天下篇的主题。
但是赵祯如获至宝，说道：“这本书好，可以刊印天下。”
吕公著与司马光对视一眼，大约先生心中想的还是前一本书中的中庸之道，那才能彻底革去宋朝的所有弊端。然而他们想法与赵祯一样，虽好，没有可行性，这本书才有可行性。宋朝制度已定，如同先生当初画花，梅花可以改成桃花，但绝对不能改成荷花，性质一样。
司马光又说道：“陛下，臣有一请求。”
“说。”
“请允许郑大夫去杭州，也是为了天下。”
赵祯正在看天下篇呢，改得好啊，听了此言，奇怪地问：“为何？”
仅一个杭州怎么能代表天下呢？(未完待续。如果您
说错了吗？
换谁听到这几个名字，都不会认为他说错了。
无力地说：“你且退吧。”
“喏。”
看着韩琦站起来，两个小黄门居然主动让出一条道路，这主太牛，不得不让。
但赵祯没有认为韩琦有多牛，只是苦笑一下，老子人才是太多，不知道怎么用了。还有一个更牛的，从抽里拿出一本书。很长的一本书，在这时代而言。
这不是网络小说，每一字每一句都经过仔细的推敲，十五万字，是很长的著作了。
真正牛的是这本书。
赵祯不知道翻了多少遍。
但越翻越迷茫。
讲的是儒学，更讲的是天下，是国事，是治人，是立人，是树德。
“学以致用啊，”赵祯又翻开了书，叹口气说道。这才是学以致用的极致。
这本书的确很有实用性，可很多地方赵祯不是很解，书中也因为略有忌讳，没有说得清楚。比如冗兵，直指冗兵之患。
冗兵之患，当真赵祯不知道？
知道，但他不敢动。
受党项与契丹之逼，不得不在边境上驻扎大量的禁兵、厢兵与乡兵，还有少量蕃兵，边境驻扎的军队越多，与之对应的京城禁兵就要更多。这样才能形成平衡之道，否则对边境上那么多兵力，赵祯心中同样很害怕。
论兵革之道，自己懂什么？
郑朗也说过，除自己那个大伯祖外，祖父用兵已稍逊一筹，父亲更不行，澶州之围正是父亲胡乱插手导致的。赵祯也不气，是直臣之言。若失这份刚直之气，只对自己拼命维护，说自己多好多好，赵祯反而瞧不起。
父亲不懂军事，自己更不懂。
边境之兵削不得的，若削，只能削京城的驻兵，敢不敢削？
这个忧虑困扰着他一生，事实后面庞籍着手削冗兵，可削着削着，溺于党争之中，悲催了。虽是小吕夷简，最终缺少吕夷简的厚脸皮，然后下台。但中间赵祯作用不可忽视。
虽然他在众里寻度，最终找到这个真正能吏，也没有用好。
至于韩琦，只是无敌，别当真。只要将韩琦当真的人，最后都不会有好下场。
或者按心理学分析，他对军旅不懂，内心产生害怕与不确定性，故主动维护着这个冗兵系统。
是不是对的？显然错了，宋朝最强大的军队是西军，与党项人长期作战培养出来的战斗力，而不是禁兵。当真强敌到来，几十万禁兵会起作用？或者出一个安禄山，率领十万西兵起乱，京城的禁兵能抵抗得了？
不起作用，养它做什么？
不如少养一些军队，让他们上战场打一打，再调回来，少就能给以厚待，少就能挑选精兵，少就能有效的管理。想一想，八十万禁兵，压缩成四十万，是不是精英，八十万禁兵的供养，拿掉二十万人下来，朝廷会少多大的压力？将另外的二十万人供养放于其他四十万人身上，会起什么样的作用。四十缗钱一家人不死不活，六十缗钱一家人就能小康。没有后顾之忧，士兵作战时会不会更加不要命？
但不是郑朗现在说的，他只说中庸。因此赵祯不解。
再到冗吏。
又是一个头痛的问题，宋朝开国之初，只有三千几百名官吏，现在膨胀到两万多名。
各州配置太守、通判、长史、判官、推官、各曹参军事，县有县令、县丞、县尉，似乎两万多名不多。但不是每一州每一县都是如此，比如太平州，中上州，县也是一个上县，两中县，配置只有一半。还有一些下州下县，配置更少。能裁去一半人。
宋朝为了养两万多名官吏，一年花去两千多万缗钱，一个官吏平均是一千一百缗。仅是明处的，还有职田，还有暗处的，利用手中权利兼并田地作坊等等。
省下一半官吏，将会成什么？明处一年就少了一千多万缗的支出，吕夷简治黄河，也没有花掉一千万缗！
还有职田与隐形的支出。
但赵祯不这样想，这是宋朝的体制，架叠再架叠，包括冗政，制约着权臣出现。也起到作用，比如党争，赵祯并没有害怕，只是不喜，无论党争，或者丁谓，不会危害到国家的统治，但党争出现肯定不喜的，一旦开了这个例，会影响国家正常的发展。
这时赵祯也忘记郑朗所说的那个词，法度。
架叠，郑朗也不反感。
本来相互制约未必是坏事，权利过于集中，是腐败的最大温床，可有个度，这种重复的架叠已经超过了这个度。
但讨论是中庸，只是就事论事，本身架叠是对的，象阴阳太极流动一样，架叠原先是鱼点，现在变成了鱼中，渐渐向鱼头发展，阴已盛，阳渐衰，必须及时效正。
资历的不足，使郑朗叙述时再次含蓄略过。
又在天下里说到论武。
穷兵黜武是儒家历来反对的，可不修武备武，只好做人家的儿皇帝，处处挨打，因此李世民极重文治，以文皇帝自称，可不忘武备。这个武不是让文人率兵，让太监率兵，而要让专门的武将领兵。
才论述唐朝藩镇割据的起因。
赵祯依然不赞成，自己的大伯祖同样不是节度使，也没有掌握地方军政大权，只是军功，只是得到诸将士喜欢，所以被黄袍加身。
他再次犯了意识错误，是当真如此？赵匡胤得到皇位一是当时情况五代十国更递不休，礼法已经崩坏，放在现在试试看？二是赵匡胤本身的军事才能，人格魅力，以及赵普。
赵普为谋士，军事才能是赵匡胤率五千破南唐名将皇甫晖的十万军队，不但大败南唐十万军队，还奇迹般地的夺下滁州城。前面还有五千破两万，后面还有两千破南唐最强的两万军队。
谁能做到？
宋朝一个将领也做不到，只能往历史上翻找，或者往后一百多的翻。
人格魅力更是让他在攻城时，士卒夺着当他的肉盾。还有运气，正好柴荣死，主幼母弱，才让他有了机会。
缺一不可。
谁又能做到？
看他本人吧，他本人只是架空了功勋老臣，但没有反对使用武将，潘美、曹彬等人都是在他手上得到重用的。只是到赵匡义手中，让大哥莫明其妙死了，侄子莫明其妙自杀，害怕大哥在军中的威信，于是进一步对武将制约。时已过，现在何须如此？
适当的做一些制约，到领兵作战时，还要武将率军，这才是正确的道路。
然而赵祯同样产生了狐疑。
不能怪他，每一个人都有历史的局限性。站在局中，很难看到真理的。包括范仲淹，跌跌撞撞的，始至今天，还没有真正看到真理所在。
还有人性的论述。
严格说，郑朗的人性观是偏向善的一面，所以用人性与制度对立，说了泰否二卦。重要的两卦。乾坤构成八卦由来，泰否二卦与八卦构成了六十四卦的基础。
人生下来不是无善恶之分，当他第一眼看到父母亲时，就打下深深的印记。有善的道德一面，有恶的贪欲一面。在前面郑朗也论证了德与利的相对相生性。
除少数人生下来就因为父母的遗传有大善大恶外，大多数有善有恶，善为先，恶为辅，所以说儿童最为可爱。天真无邪也。
这是阳于里，阴主外的大泰之卦，但是随着成长，要么外阴侵于内，要么强行以阳交恶于阴侵于外，而生戾气，使阴于内滋，于是城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
制度是从外部对人性的制约，让各阶层百姓安然有序，用强制性的手段，或法或德，进行处罚与德化，这是外部大阳，内部大阴，因为曰否。用意是好的，可分了尊卑名份，必然会有许多不公平的事情发生。
因此否卦曰拨茅贞洁，必须从内部进行守正。儒家又说内圣外王，以仁为本，以义为节，以礼为本，以仪为节，以宽为本，以恕为节，从内到处进行中庸调节。
这才是根本所在。
例如汉朝，说什么宦官外戚之争，说什么穷兵黜武，那只是假像。
儒家之道本来就是强调内圣外王，先齐家，可将家齐好了，整体很难流动的，必然会伤害其他家庭利益。再治国，国家强大了，必然危胁他国。所以天下没有办法用仁去主持，故曰平字。
只能齐家爱国，千万不要爱天下，那完蛋了，整一个傻冒！
似乎这种傻冒还不少，越往后越多，越傻越整你，方方面面都会越欺侮你。而且因为傻，懦弱，所以找不到真正的朋友！谁愿意生存在一个懦夫的羽翼下？
这才是真正的齐家爱国平天下。
也不能说君子独善其身，有一个包容调节的过程。若发展到独善其身，那又是过了，很片面的。
汉武帝用兵是过了，也要看到他的积极意义，没有了外患，对河北河东的百姓产生什么影响？并且喊出了一句，犯我大汉者虽远必诛，有没有加强民族与国家的凝聚力。
汉朝外王政策是好的，可忽视内部的内圣，这才是真正基础。爱民是爱所有的民，以人为本，以民为本，是为内圣。正是忽视这一基础，默视权贵无穷的扩大自己视力与财富，苛剥于百姓，力量集中，于是才有诸王、外戚与宦官之乱，并且使民无法承受重压，一个张角，让汉朝彻底湮灭在历史长河里。
真相就是一个内圣。
只要内圣做好，辅以适度的外王，国家千年何妨？
制度是假的，得围绕着内圣外王转，这就是郑朗想表达的意思。如果成了外圣内王，什么制度，最后必然崩溃。乃是天下的定理，一千年如此，一万年还是如此。
看到这样的书，赵祯会不会很伤神？
虽然后面的仁义、圣智、礼仪、忠恕、孝悌等等，还没有详解，管中窥豹，略见一斑。没有后面的详说，这个中庸已经无穷大。
也提及用人，什么样的才能配用什么样的人。
自己没有能力掌控他，最好不要用。
比如刘邦，人都说他是无赖之徒，当真如此，为什么他为帝时，萧何这样的能臣要自污？张良要吃石头？仅凭他将萧河、张良、韩信与陈平、曹参这些人用好了，作为一代开国帝王足矣。但是人才，要看人君有没有能力用，故魏征在李承乾手下没有用好，到李世民手中成为千古名臣，故裴矩在杨广手下是媚臣，到李世民手中却成了直臣。
然后隐隐的说了朝局。
范吕！
陛下，你看着办吧，能掌控好，让他们抛开纷岐，一个德操进谏，一个有实力办事，花花簇簇的大宋就会到来。但掌控不了，最好一个不要用，否则都会引来天大的麻烦。
什么样的烈马配什么样的主人。
这个道理好象郑朗拒绝赵祯的好意，不想回京一样。
进京城做什么？
治一州功绩，算什么，年龄不足，资历不足，人脉关系不足，无法掌控，无法掌控就什么事也做不了。
书中没有说，但性质差不多。
赵祯苦笑，道：“好大的中庸。”
其实合上书之后，赵祯心中有了主意，韩琦这几人都不错，可不是自己所能掌控的，索性一个不用。人才多也不怕，于是下诏，王随罢为彰信节度使、同平章事，陈尧佐罢为淮康节度使、同平章事、判郑州，韩亿罢为户部侍郎，石中立罢为户部侍郎、资政殿学士。
彰信节度使非乃实官，同平章事也是如此，在家中带薪养老吧。老陈得了实职，是知郑州，考虑他岁数大了，不能外放多远，于是耽在郑州。韩亿与石中立还了本职。
判河南府张士逊为门下侍郎兼兵部尚书、平章事，户部侍郎、同知枢密院事章得象以本官平章事，同知枢密院事王鬷、权知开封府李若谷并参知政事，权三司使王博文、知永兴军陈执中并同知枢密院事。
几人当中王鬷是打酱油的，张士逊虽是打酱油，稍稍能做一些事，李若谷最幸运，刚从江宁调回来，连爬几级，迅速做到副相，王博文虽是哭出来的宰相，也能凑和，章得象与陈执中却是一个很有能力的人。
这就是仁宗盛世。
人才太多了，除这几个老贪外，随便着拣一拣，一套班子就凑合出来。
但这些人当中，没有一个人是韩琦推荐的。
可也不得了，正是他的弹劾，导致四相全罢。
一时间韩琦清名雀起，上朝时所有官员向他侧目而视。哥，你太牛了，这样的壮举，也只有你一个人才能做到。
多么不容易啊。
看一看，范仲淹、孔道辅他们为了对付吕夷简，伤亡累累，头破血流，吕夷简安然无事，最后是两相火拼，才将吕夷简弄下去。
为了此，孔道辅拍宫门，范仲淹在家中准备与妻子决别。
然而哥子你很好，不露山不露水，家人也没有担惊受怕，四个宰相就让你拉下马。
司马光与吕公著却在客栈里说道：“时机。”
司马光又说：“若是你父亲在相位时，韩司谏绝对不敢这么做。”
是四个老家伙，无才能，又贪婪，想掰倒他们很容易的。也要掌握时机，去年不行，去年进谏，恶行不显，又是皇帝亲自任命，那是自找没趣。可今年春天反对的声音大起来，赵祯本身也不满意，因此韩琦轻轻一推，四个老宰相全部下去。
“没有你说得那么黑……”
“先生数人，最看重的人是谁？”
“庞籍。”
“可提及过韩琦？”
“似没有。”但吕公著心里想到，怎么能以先生看人来判断问题，况且先生也没有与韩琦打过交道，如何点评天下人？或是漏点了的。
问题不要紧，无论韩琦是私心还是公心，皆不是他们现在能参与，包括郑朗在内。
打开了郑朗寄过来的书信，还有礼物。
先是贺礼。
司马光与吕公著参加解试，解元不是，可想通过解试考太容易了，名次皆比较的高。
因此两家替他们订了亲事。
皆是官宦世家，司马家不想自家儿子被人榜下捉婿，吕家更不想有什么意外发生。须知两个儿子跟随郑朗一行，天下瞩目而视，别以为是吕家，就是吕家，只要未订亲，都会有人心动，若是遇到王德用那样的老匹夫怎么办？吕夷简杀回来与人家拼命。
全部提前订亲，司马光是一个官宦人家的女儿，姓张。
品德很不错，聂氏反复查问过对方的品行，最后才做的决定。
一个很聪明的女性，不看对方门第，也不需要看，郑家子前程不可限量，这几年皇帝派了多少钦差亲自前往，是郑家子不受官职，否则不知道升成什么。
所以看重人家的品行。
家有贤妻顶半边天。
不过摊到吕家想不看都不行，毕竟吕家更辉煌。
也选了一个张氏。是待制官张待制的妹妹，张待制无所谓，是他的妻子，他妻子是鲁宗道的女儿，这样一环套着一环，门楣倒也相配。而且听说了这个张氏很聪明。
聂氏看重了人家的品行，吕家看重了人家的聪明。
吕夫人的主意，看看崔家女，在太平州做得多好，正是聪明能干，带头协助丈夫，太平州不仅有政绩，还有德化之功，让言臣哑口无言，崔氏功不可没。
未成亲，不过殿试结束后，会双双成亲。
两人与郑朗还有着书信来往，这是一份感情。
休说他们，就是蔡京，遇到郑朗做老师，这样的悉心培养，也会产生感情。
郑朗得知此事，他没有出面，崔娴出的面，从太平州锦锈监里挑出最好的布匹，送了几端，还有太平州自己出产的一些工艺品，比如少量的刻丝织品，送给两家。
然没有送到两家，是直接送到两子手中。
与你们家没有关系，送的仅是师徒关系，现在郑朗根本没有考虑结党，就没有必要与两家走得更深。
还有郑朗一封长信。
信上先说恭贺，以及考场要注意的事项，还有其他。
一个是任职。
有可能皇帝会问他们，问就果断说出来。
在这之前发生一件事，杭州一干人回去后，再次进行商议。
张夏说了一句公道话，朝中局势张夏也不知道，比郑朗更悲催，背景太单薄了。但大约的还能知道，对他们说，别要胡思乱想，人家这么好的吏治之才，不可能呆在地方上的，皇上大约会调回京城去。如答应早就答应下来，大家安心治堤吧，才是你们的当务之急。
如同浇了三九里一盆冷水，时光也冷了下来。先考虑一下蔗糖吧，赚钱的事也不能丢下来。今年去太平州取蔗糖的商人更多。
许多商人再次来到太平州。
太平州此时也在忙碌，最后一年，沟塘渠泊要进一步挖深，不要怕累着，挖深了才能有更好的蓄水功能，并且严令任何百姓不得侵占水面，将挖起来的泥巴堆放洼地。
不得己的土办法，若是外面河水低，内河水高，倒有千种办法，利用压力关系将水排出去。但是不可能的，一旦内涝，外面河水更高。只好从内部想办法。
减少低洼的地方，增加蓄水功能。
至少小的涝灾危害不大，碰到大的汛期，没有办法了。
还有继续挑圩埂，防患未然，数年必须挑一次，可方量不大，这是增加厚度与高度，厚度是水土的部分流失，高度是圩基的下压。
但任务不是那么紧张。
然而几个商人听到一件事，太平州大户人家出八百顷田，售给州衙，让他们均分给百姓与佃户。
有些不明白。
不是当初，当初是为换蔗糖坊的契股。现在诸事已定，为何要这样做。
回答很简单，感谢知州，知州想减少境内贫困百姓比例，我们协助他。
还有其他的原因，诸多人家设有作坊，劳力紧张，劳工高贵，地所得的利很薄了，售地后能有一笔资金，换取更大的本钱周转。视野与郑郎家一样，主要利润不在田地上。
想一想，五百亩的地，算是大地主，一亩地租一石半，不算低的，七百五十石粮食，不是京城的大米，是江南的稻谷，只有两百几十缗钱。不如换一些钱做本钱，但却是有一份感谢之心。索性让知州功绩更大一点，境内几乎没有贫民。虽不可能，此时佃农比下降到无以复加的地步。但各户还是保留了二千多顷的良田未售。这是内因与外因产物的结合。
可这批商人不知。
拜见郑朗，郑朗回答很干脆，听从朝廷安排。
但郑朗对杭州同样很心动。
宋朝现在的与未来的几个良港，广州在唐朝就出现了，在许多大食商人，这是历史基础。泉州因为地窄，百姓被迫经商，许多百姓私自出海，这是群众基础。温州不及泉州群众基础明显，但形式差不多。苏州设港不能设在长江边上，此时长江也有一个大大的喇叭口，一直到泰州都是海水，而不是江水，江堤不称为江堤，而是海堤。不过内河河运发达，很久以后才出现海港，不是现在，不是明朝，但也有一些基础。
密州离河北与京城近，有地域基础。剩下的就是明秀杭三州，明州可以长久，但没有大运河之便，秀州不但不能长久，还没有大运河之便，除了他真有翻江倒海本事，将整个上海与黄埔江提前五百年变出来。相对来说，杭州倒是好一些，以后作为海港也不便，早迟会成为喇叭尖子，但这时是一个三角形，海船能直接到达杭州城边上。还有大运河长江，上能沟通河北京城，下通沟通巴蜀。
而他的任期有限，苏密温三州皆不大适合，若求不成，有比无好。泉广二州太远。秀明二州条件不是很有利，首选还是杭州。
可不是他说的算。
因此说了，前景很好，远比太平州前景好上十倍几十倍，但非是我所能决定。朝廷也没有那规矩，我想到哪里就到哪里。
几个商人迷茫地离开。
没有听到口风，只听到会好上十倍几十倍。
更动心也更迷茫。
回去后一说，更多人动心更多人迷茫。
想通过其他途径，然而钱家渐渐走向没落，虽出了一些进士，不在朝中担任宰辅，拼爹拼不赢。正规的途径，大约是皇帝舍不得。怎么办？
听到郑朗的十倍几十倍，心中又十分向往。
太平州已经成为人间的乐园，若是几十倍会成为什么，是不是人间的天堂？
于是商议一下，继续征集百姓，这是民意，得要杭州九县所有百姓首肯，其次各大户齐聚在一起，凑集一下，兼并东南兼并很严重的，远胜过太平州，十有八九户皆是佃农，大约是郑朗不喜，也是朝廷不喜的地方。
大家七凑八凑的拿出两千五百顷地，多是不好的山地坡地，但也算一份心愿，而且是无偿交给朝廷，至于朝廷是当作官田，或者学田或者分给贫困百姓不管了。
可有一个条件，必须郑朗前来杭州。
当时朝廷人事没有变动，陈尧佐纳闷地问了一句，你们不怕朝廷将郑朗调去一个月后又调走了？
同样有可能。
就不是一个月，象范仲淹那样仅一年半时间，又能给地方上带来什么政绩，至少不是郑朗那种政绩。
这些商人拍胸道，既然能来，我们就能留。
真不行，我们派人将郑朗强行看着，用民意逼迫朝廷默视事实，怎么也要留下一个三四年时间。
这事情又稀奇，又古怪。
赵祯没有作声。
几个商人带着伙计就在京城留了下来，朝廷什么时候给我们答复，我们什么时候回去。
正是因为此事，郑朗写信提了起来。
赵祯问，就答，不问就不答。
但不管怎么说，不回京城。
另外一件事，还有中庸。经过改写后的中庸，交给两子手中，让他们刻版发行。
司马光与吕公著谈了一会儿，前面几条或谢或同意，但后面一条没有同意。
因此这本书还没有面世。
殿试考就到了。
但殿试考完后，两人还没有将这本书拿出来，安心等着放榜。
这一届录取的人比上一届进士名额少，只有二百人及第，一百十人同出身，特奏名一百六十五人同诸科出身，为诸州长史。但随后又发生变化，赐诸科四百十人及第并出身，又恩赐特奏名四百一十六人。
张方平哑然。
为了省冗吏，当初自己在京城做了何等的努力。
实际很好了，史上这一届恩赐特奏名者达到九百十四人。
但是这一届发生了一个小事件，省元范镇被唱到了七十九名，按例在奏官欧阳修与吴育唱名过三人时，省元未现，可以抗声自辨。
范镇却没有，一直到七十九名才出现他的名字。群臣哗然，然后看着赵祯。
赵祯也无奈，诸学子为舞弊的事闹得不可开交，只好平衡一下，将范镇名字往后压一压。
因此状元落到扬州吕溱身上。
边上还有一个举子，轻声道：“吕兄台，当日之言，果然中的。”
“邵学弟，不然，学的学问不一样。”吕溱道。
正是前往当涂摹字的两人。
当时两人看到司马光等人的风范，很是艳羡，却没有想到如今与郑朗两个学生同列榜上，邵必名次稍稍落后一些，吕溱却成了状元。
还有邛州李绚中了榜眼，等等。
反正这一届出的人才不及前几届，可比上一届压力要好，而且名额也很少，所中的进士也有许多星星，比如悲催了的范镇、状元吕溱、孙抗、吴几复，还有司马光等人，星光成色比上届也高。
赐宴，前三名赐酒食五盏，还要各进谢恩诗。与司马光与吕公著无关，一个是第九名，一个是第三十二名。乖乖的吃着普通泡饭，忽然司马光微微一笑。
吕公著看着泡饭也笑起来。
赵祯好奇，虽然今天荣誉是属于吕溱的，可对郑朗这两个学生很关注，便问了一句：“吕卿、司马卿，你们为何发笑？”
朕打压的是范镇，与你们无关。但也理解，郑朗带着两个学生，学的杂七杂八知识，不仅是学问，还有如何做人的，如何做官的，这是提前培养吏治之才，学问上稍挪了一些，不足为奇。不能以名次，就对这两子疏忽不重视。
但今天的场合，两人都不适宜露面，史上司马光倒是小露了一面，没有佩花，这一回佩了花的，跟郑朗学了很多坦然淡定，无所谓了。司马光简洁明了的说道：“陛下，是臣与吕三郎想起学弟范家大郎与二郎，不食冰糖，却让先生为难。”
“为何为难？”赵祯不解地问。
“不知当不当禁食之。”
“当不当禁食之？”赵祯想了一下，也意识到这个问题不简单，问：“当不当之？”
“先生一时没有想起来，事后范仲淹信中说，如林和靖之例也，避世可，不避世也无不当，食之可，不食也无不当。但是先生现在大约也明白了。”
“何？”
“食之可，有度，不食之亦无不对。本是德操之举也，不食之难以为之，过于厉，食之过度为奢，失之德操也。因此先生再修中庸，面目已非也。”
司马光说完想坐下来，心里想到，别问了陛下，要问改天问，今天俺不想出风头。
“重修中庸？”赵祯可不顾他的心情，对这个中庸，赵祯很关注的，若不是有些地方让他不大同意，都可以将它当作制订国策的标准。
“是，先生前一段时间寄来了中庸，已非去年中庸，做了大修。”
“在何处？”
“就在客栈里，但是陛下，今天是骑马夸花时刻。”司马光坦然道。
你不要考虑什么中庸，明天后天有的是时间，今天是状元时刻，轻重得分清楚。
隐隐有进谏的含味。
而且风仪也好，在殿上他根本没有半点紧张，颇象极了当年的郑朗。
欧阳修与吴育不由多看了几眼，忽然想到他们以前教训范讽就象教训小孩子一样，随即释然，不是怪胎，怎么能进一家门呢？
赵祯只好道：“司马卿，你坐。”
“喏。”
但经这一折腾，有许多大臣不由地将视线集中在他与吕公著身上。
第二天赵祯就将二人召到皇宫，并且让他们将那本新中庸带上。
翻了翻，不由地“咦”了一声，再次细翻起来，将以前那本中庸拿出来对照，赵祯奇怪地问道：“为何做这么多修改？”
这本新中庸言语更加温和，特别是那两篇天下，改得面目皆非，对兼并怦击得更含蓄，唐朝藩镇割据的原因所在也彻底消失。
司马光答道：“妥让耳。”
道理说开了很简单，现在宋朝是文人主持天下，包括政务，包括声音。郑朗在书中强调武将的作用，文人集团如何作想？还有兼并，兼并主要是士大夫集团与权贵集团，肯定是不对的，可言语过激，必将使这两个集团不快。得罪了文人集团、士大夫集团与权贵集团。什么改也不改了，回家养老做骚客吧。
因此这个天下非是百姓的天下，只要做得不要过份，百姓永远是被精英奴役的。这是让郑朗思考到最后，十分灰心的认识。
想要改革，必须争取精英的同意与默可，让他们意识到这种改革是维护他们子孙万代的利益，否则百姓被压迫到一定地步，揭竿而起，改朝换代不提，他们大部分将会葬送在这个改朝换代过程里，包括唐朝的七姓十家。
如今他们在何处？
这个改革非是改革，而是一种改良。不是郑朗心中庸所在，是一个妥协的新中庸。
将利益让出来一部分，安抚底下的百姓，稍做一些迁就，这个社会就会稳定，一旦稳定，士大夫集团与权贵集团才会常久，而不是均贫富，共田地。
这成了新中庸天下篇的主题。
但是赵祯如获至宝，说道：“这本书好，可以刊印天下。”
吕公著与司马光对视一眼，大约先生心中想的还是前一本书中的中庸之道，那才能彻底革去宋朝的所有弊端。然而他们想法与赵祯一样，虽好，没有可行性，这本书才有可行性。宋朝制度已定，如同先生当初画花，梅花可以改成桃花，但绝对不能改成荷花，性质一样。
司马光又说道：“陛下，臣有一请求。”
“说。”
“请允许郑大夫去杭州，也是为了天下。”
赵祯正在看天下篇呢，改得好啊，听了此言，奇怪地问：“为何？”
仅一个杭州怎么能代表天下呢？(未完待续。如果您