与赵子虎所在的原时空并不相同，在这个时空里，汉人的精华一直都是武者，而不是那些识文断字的儒生。
是秦朝的武者们精诚团结，历尽大小战斗不计其数，才在武神赢荡的率领下，横扫六合一统天下，大汉朝只不过是在秦朝建立好的地基上，换了一个主人而已；
是武者们披荆斩棘，猎杀野外凶猛的野兽，这才使得百姓们能够安安全全地在田地里干农活；
是武者们在北方广袤的大草原上与来去如风的角族人，在南方潮湿的密林里行踪诡秘的耳族人，在西方海拔非常高的高原上急速狂奔地毛族人拼死搏杀，才换得了大汉朝今日的长治久安。
可以说，大汉朝若是没有这些武者的话，华夏人只能战国时期，人们只能蜗居在城中，眼睁睁地看着大部分的土地，成了野外野兽的捕猎人类的捕猎场。
武者是如此的重要，每一个当政者都应该时时记住这一点
侠以武犯禁，儒以文乱法。
这是法家集大成者韩非子曾经说过的一句话，这句话中，从来就没有对武者有过任何的贬损，却被如今大汉朝的儒生们借以攻击武者整个群体。
从汉武帝大力在民间推行‘罢黜百家，独尊儒术’以来，这句话就成了儒生们攻击武者最好的借口。
人无完人，一粒老鼠屎坏了一锅汤。
一个群体中，总会有败类的存在，而武者因为有了超强的武力，因此，武者这个群体中若是出现了败类，其所造成的危害，自然特别大。
不像是儒生，他们要是想做坏事的话，只能采取间接的方式。
比如说挑拨离间之类的。
事实上，韩非子所说的‘侠’不是后世所谓的侠之大者为国为民的那个侠，而是任侠使气，肆意妄为的那个侠。
‘侠’必定是武者，可武者绝大多数并不应该被划入到‘侠’的范畴中。
可是，在韩非子所说的第二句话中，‘儒’却指的就是整个儒生这个群体。
儒生中，像颜渊那样以自己的行教化邻里的人，毕竟只是极少数。儒生们若真是甘于平淡的话，也就不会在汉武帝大肆重用儒生的时候，都急巴巴地赶往长安城，一个个都想要得到汉武帝的青睐。
可是，因为秦朝在武神赢荡的通知下，把该做的事情做得太过，因为大汉朝一直实行道家的休养生息政策，尤其是文景之治这三十多年的时间里的长治久安，使得大汉的当政者渐渐忽略了武者这个群体的重要性。
他们只是把武者当成了工具，道家认为大汉的长久安定，是他们的功劳，而儒生们则认为，这是他们长期教化地方的功劳，大汉的皇帝们则认为，这是他们个人能力所制。
因此，当汉武帝开始大力推广这个政策之日起，不仅仅是那些被派到地方担任地方官的儒生们想尽了一切办法，想要从各个方面，限制武者这个群体的发展，而且，就连那些一向受到武者保护的普通百姓们也开始逐渐排斥这个群体。
在武神赢荡的时代，只要是秦国的土地上，人人都可以学习武学。
这一点，即便是武神自动退位隐居，接任的历任秦朝皇帝也不曾改变过。
可自从大汉建立之后，情况出现了很大的变化，汉高祖刘邦和武圣项羽都在暗中进行着武学去平民化的行动。
汉高祖刘邦第一次将以往只在关内各郡县中设立的中小学，推广到了大汉境内所有的郡县当中，可是，在招收入学学习武学的学生时，刘邦暗自命人增设了很多限制条件。于是，武者不再具备秦朝的那种平民化。
与此同时，武圣一回到家乡，立即命人刊印他自己所著的武学基础，让民间的武学变得更加呆板，毫无以前的灵性。
武圣当年率兵攻入关内的时候，一把大火烧了秦宫室，一方面的确是在烧掉这些宫室，好让刘邦即便再次进入关中的时候，也没有皇宫可以居住，于此同时，他这么做，还有一个非常隐蔽的目的，就是要一把大火烧掉所有在秦朝刊印的武神赢荡所写的那个版本的《武学基础》。
两相结合，使得如今的武学变成了被各个势力的所掌控的资源。在如今这个时代，武学是要讲究传承的。
向赵子虎之前在辽东郡那样的有教无类，已经很少有武者愿意这么干了。
在汉武帝推行这个政策之后，武者们也渐渐察觉出他们这个群体的形势越发严峻起来，汉武帝虽然其自身没有多么高的实力，可是，他在两大高手大将军卫青和骠骑将军霍去病的辅佐下，文成武功，如同当初的武神赢荡一样，威震天下。
在这种情况下，武者们还能做什么，无非就只能忍气吞声而已。
道宗李长生却不是那些凡夫俗子，他一直都很清楚武者的重要性，自他担任道宗之后，便在道门当中，一直极力推行武学平民化的行动。道门发展到了今时今日，虽然其上层建筑被两大世家说把持，但是，就因为李长生一直以来的持之以恒的努力，使得道门基层拥有了非常庞大底层武者。
因为自身天赋不高，以及条件的限制，这些道门的底层武者们个人的实力并不是太高。不过，这也是正好是道门其他长老们一直以来默许李长生这么做的根本原因。
这一次，道门举门南迁，在临出发前，李长生做了一件损人利己的大事。
在出发后的第四天，李长生留下一些在赵子虎横空出世之前就已经转修迅捷武士的年老武者在大汉境内，除了关中地区以外的地方，大事宣扬大将军卫青死亡的真相。
真相是什么，对于李长生来说，其实并不是非常重要，李长生这么做的目的，就是要把自己对于汉武帝举动的恐怖散播出去。
试想一下，如果武者们知道了这件事，汉军的士兵们知道了这件事，或是一种什么样的后果呢？
是秦朝的武者们精诚团结，历尽大小战斗不计其数，才在武神赢荡的率领下，横扫六合一统天下，大汉朝只不过是在秦朝建立好的地基上，换了一个主人而已；
是武者们披荆斩棘，猎杀野外凶猛的野兽，这才使得百姓们能够安安全全地在田地里干农活；
是武者们在北方广袤的大草原上与来去如风的角族人，在南方潮湿的密林里行踪诡秘的耳族人，在西方海拔非常高的高原上急速狂奔地毛族人拼死搏杀，才换得了大汉朝今日的长治久安。
可以说，大汉朝若是没有这些武者的话，华夏人只能战国时期，人们只能蜗居在城中，眼睁睁地看着大部分的土地，成了野外野兽的捕猎人类的捕猎场。
武者是如此的重要，每一个当政者都应该时时记住这一点
侠以武犯禁，儒以文乱法。
这是法家集大成者韩非子曾经说过的一句话，这句话中，从来就没有对武者有过任何的贬损，却被如今大汉朝的儒生们借以攻击武者整个群体。
从汉武帝大力在民间推行‘罢黜百家，独尊儒术’以来，这句话就成了儒生们攻击武者最好的借口。
人无完人，一粒老鼠屎坏了一锅汤。
一个群体中，总会有败类的存在，而武者因为有了超强的武力，因此，武者这个群体中若是出现了败类，其所造成的危害，自然特别大。
不像是儒生，他们要是想做坏事的话，只能采取间接的方式。
比如说挑拨离间之类的。
事实上，韩非子所说的‘侠’不是后世所谓的侠之大者为国为民的那个侠，而是任侠使气，肆意妄为的那个侠。
‘侠’必定是武者，可武者绝大多数并不应该被划入到‘侠’的范畴中。
可是，在韩非子所说的第二句话中，‘儒’却指的就是整个儒生这个群体。
儒生中，像颜渊那样以自己的行教化邻里的人，毕竟只是极少数。儒生们若真是甘于平淡的话，也就不会在汉武帝大肆重用儒生的时候，都急巴巴地赶往长安城，一个个都想要得到汉武帝的青睐。
可是，因为秦朝在武神赢荡的通知下，把该做的事情做得太过，因为大汉朝一直实行道家的休养生息政策，尤其是文景之治这三十多年的时间里的长治久安，使得大汉的当政者渐渐忽略了武者这个群体的重要性。
他们只是把武者当成了工具，道家认为大汉的长久安定，是他们的功劳，而儒生们则认为，这是他们长期教化地方的功劳，大汉的皇帝们则认为，这是他们个人能力所制。
因此，当汉武帝开始大力推广这个政策之日起，不仅仅是那些被派到地方担任地方官的儒生们想尽了一切办法，想要从各个方面，限制武者这个群体的发展，而且，就连那些一向受到武者保护的普通百姓们也开始逐渐排斥这个群体。
在武神赢荡的时代，只要是秦国的土地上，人人都可以学习武学。
这一点，即便是武神自动退位隐居，接任的历任秦朝皇帝也不曾改变过。
可自从大汉建立之后，情况出现了很大的变化，汉高祖刘邦和武圣项羽都在暗中进行着武学去平民化的行动。
汉高祖刘邦第一次将以往只在关内各郡县中设立的中小学，推广到了大汉境内所有的郡县当中，可是，在招收入学学习武学的学生时，刘邦暗自命人增设了很多限制条件。于是，武者不再具备秦朝的那种平民化。
与此同时，武圣一回到家乡，立即命人刊印他自己所著的武学基础，让民间的武学变得更加呆板，毫无以前的灵性。
武圣当年率兵攻入关内的时候，一把大火烧了秦宫室，一方面的确是在烧掉这些宫室，好让刘邦即便再次进入关中的时候，也没有皇宫可以居住，于此同时，他这么做，还有一个非常隐蔽的目的，就是要一把大火烧掉所有在秦朝刊印的武神赢荡所写的那个版本的《武学基础》。
两相结合，使得如今的武学变成了被各个势力的所掌控的资源。在如今这个时代，武学是要讲究传承的。
向赵子虎之前在辽东郡那样的有教无类，已经很少有武者愿意这么干了。
在汉武帝推行这个政策之后，武者们也渐渐察觉出他们这个群体的形势越发严峻起来，汉武帝虽然其自身没有多么高的实力，可是，他在两大高手大将军卫青和骠骑将军霍去病的辅佐下，文成武功，如同当初的武神赢荡一样，威震天下。
在这种情况下，武者们还能做什么，无非就只能忍气吞声而已。
道宗李长生却不是那些凡夫俗子，他一直都很清楚武者的重要性，自他担任道宗之后，便在道门当中，一直极力推行武学平民化的行动。道门发展到了今时今日，虽然其上层建筑被两大世家说把持，但是，就因为李长生一直以来的持之以恒的努力，使得道门基层拥有了非常庞大底层武者。
因为自身天赋不高，以及条件的限制，这些道门的底层武者们个人的实力并不是太高。不过，这也是正好是道门其他长老们一直以来默许李长生这么做的根本原因。
这一次，道门举门南迁，在临出发前，李长生做了一件损人利己的大事。
在出发后的第四天，李长生留下一些在赵子虎横空出世之前就已经转修迅捷武士的年老武者在大汉境内，除了关中地区以外的地方，大事宣扬大将军卫青死亡的真相。
真相是什么，对于李长生来说，其实并不是非常重要，李长生这么做的目的，就是要把自己对于汉武帝举动的恐怖散播出去。
试想一下，如果武者们知道了这件事，汉军的士兵们知道了这件事，或是一种什么样的后果呢？