01
纵观文明，只有三种基本形态。
其一，以血缘为其纽带的宗法社会，教之道德。
其二，以政教合一并以兵开国的等级社会，绳以法律。
其三，以抢夺资源并崇拜财富的新兴资本制度，肆于欲望……
宗法祀祖，军国尊帝。
早在两千年前，商鞅果断变法，就打造出了强大的秦帝国，与西方的罗马帝国双雄并立。
其后，游牧民族能一次又一次地扫荡中原，就说明了一个事实：血缘家族以及狭隘的小农经济挡不住金戈铁马。
每次改朝换代，无论秦皇汉武，还是唐宗宋祖，都有一番雄图霸业。其子孙在小农意思的侵蚀下，往往是只知荣华而不思进取，坐吃山空……
02
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都意踌躇，伤心秦汉经行处……兴，百姓苦；亡，百姓苦。
从晚明到满清三百年，皇权与各地民间对立，整个社会都动荡不安，百莲教草蛇灰线伏脉千里，秘密社团呈出不穷。
“神于天，圣于地……”
没有毁灭就没有新生，谁能在短暂的生死之间洞悉造化的意志和天地间的秘密？
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美……
德宏不信佛也不慕仙，喜欢说这样的话：未知生，焉知死。
03
那一天，八木尤熙看到了风间德宏，有一种头晕目眩之感。
八木尤熙在自己的乐土之门中写道：“阳光太灿烂，大地燃烧了起来，所有的界线都不堪一击……”
在开拓团里，八木尤熙的工作是管理总部的慰安所，有权处置手下的铁女、木女和绳女。
铁女的主体是高丽人，都能说日语。木女是满洲人，能听话做事。绳女的成分却相当地复杂，有白俄贵族，还有积压下来的战俘和罪人。
风间德宏听了几句八木尤熙的汇报，就拍了拍自己的大腿：“书上说：神执鞭，王立杖，我该怎么称呼你呢？提绳人？也算是纲举目张。”
“我……我哪敢提绳……”
八木尤熙坐到了姑父的大腿上，仰起头说：“那些白俄女是什么来历？仿佛上上下下都得让她们三分……”
“三八年夏，苏俄负责远东情报机构和秘密行动的留西柯夫逃到满洲，向帝国投诚。那个时候，苏俄在远东有三个情报系统，一是国家内务部的安全局，二是军队系统搞的情报局，三是第三国际的联络站。我们抓了很多人，并且策反了六七成。关东军利用这些人员制定了几次重大的行动，都无功而返。上面判断，其中有假投诚者。这事一直没有进展，你能不能有所建树？”
“我哪行啊！”
德宏从裤兜里面摸出一根金链，慢慢扣住了内侄女的皮环：“你的教带是谁？”
“谁知道呢？该不会是我的姑妈吧？”
当时，刚刚换完装，八木梓就把自己的侄女带到了慰安所，授以实权。
04
一夜后，八木尤熙换上了银饰。
查找内鬼的工作毫无头绪，八木尤熙心急如焚。
八木梓对侄女说：“这种事情，你想说有，那就是真的有，从来都是杀一而儆百。”
“要是冤枉了好人呢？”
“都说：非我之族类，其心不可测！”
八木尤熙感到很纠结，还是不敢草率从事。有天晚上，她找到姑父谈了一通形形色色的冤死鬼。
德宏从抽屉里拿出一捆粗麻绳：“我不管你想过什么，水在瓶里激荡，只有一个出口。”
长绳抖开，将近十米。
八木尤熙被捆了一夜，终于相明白了一个道理：“往者不可谏，来者犹可追。”
佛主曾说：苦海无边，回头是岸……”
其实，我们的背后才是不断向下陷的深渊，希望幻若虹桥，人皆趋之。
05
在非洲大陆上，有种叫角马的食草动物。
成年角马的体形相当高大，也可以称为牛羚。
在撒哈拉沙漠以南，成千上万的角马往往都是裹成群，跟着带雨的云朵走。
在其迁徙路上，有条暗藏尼罗鳄的马拉河。无论付出都大牺牲，角马都必须过去。有传教士路过的马拉河，想到了一个词：天国之渡。
这位传教士考察了角马的习性，给泰晤士报写了一篇通讯：非洲的迷途和勇士们。
夏季，角马群里的雄性会展开决斗，通过暴力手段来确定等级和序位，一些失败者会愤然离群，成为独行角马。
06
只有成为胜利者才能获得交配权，成为雌性之王。
迁徙途中，都是由雄性角马开道引路，雌性和幼仔紧随其后。角马群的身后，不是狮子就是和猎豹。角马掉队后，就会成为猛兽们的美餐。
面对横在前途上的马拉河，领路人没有一丝犹豫。远道而来的角马大队一般都有几十万头，凶狠的尼罗鳄腾空而起，张开嘴就能夹断角马的脖子……瞬间，河水尽赤。
在河道的浅滩之上，到处都是角马们的残骸，甚至是白骨森森的脊梁。等待死亡的角马用哀怨的眼神目送自己的同类渐渐远去，慢慢沉进了河底……这就是角马群的生命形态，每年的迁徙都使它们在个体的死亡中获得了种群的强壮。
还有一幕，几头年幼的角马发现在过河点的下游水位很浅，也没有尼罗鳄施展来回攻击的空间。
很多年幼的角马都聚集了过去，准备从那里过河。雄性角马冲了过来，重新把幼仔带回到水深的地方。
传教士说：“带路的角马明明知道河的下游相对安全，为什么一定要挑战死亡呢？当地人向我解释说，今年大旱数月，河里的水量不及常年的一半……老角马应该知道，逃避牺牲就意味着种群的灭亡！”
“神执鞭，王立杖，现在是金钱万能，到底谁才是我们的领路人？”
这位传教士回答说：“我主耶稣头戴荆冠并以身赎罪，就是要拯救歧路羔羊。”
八木尤熙相信，风间德宏有通知做自己的领路人，也有智慧去判断自己看不到的风险。
纵观文明，只有三种基本形态。
其一，以血缘为其纽带的宗法社会，教之道德。
其二，以政教合一并以兵开国的等级社会，绳以法律。
其三，以抢夺资源并崇拜财富的新兴资本制度，肆于欲望……
宗法祀祖，军国尊帝。
早在两千年前，商鞅果断变法，就打造出了强大的秦帝国，与西方的罗马帝国双雄并立。
其后，游牧民族能一次又一次地扫荡中原，就说明了一个事实：血缘家族以及狭隘的小农经济挡不住金戈铁马。
每次改朝换代，无论秦皇汉武，还是唐宗宋祖，都有一番雄图霸业。其子孙在小农意思的侵蚀下，往往是只知荣华而不思进取，坐吃山空……
02
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都意踌躇，伤心秦汉经行处……兴，百姓苦；亡，百姓苦。
从晚明到满清三百年，皇权与各地民间对立，整个社会都动荡不安，百莲教草蛇灰线伏脉千里，秘密社团呈出不穷。
“神于天，圣于地……”
没有毁灭就没有新生，谁能在短暂的生死之间洞悉造化的意志和天地间的秘密？
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美……
德宏不信佛也不慕仙，喜欢说这样的话：未知生，焉知死。
03
那一天，八木尤熙看到了风间德宏，有一种头晕目眩之感。
八木尤熙在自己的乐土之门中写道：“阳光太灿烂，大地燃烧了起来，所有的界线都不堪一击……”
在开拓团里，八木尤熙的工作是管理总部的慰安所，有权处置手下的铁女、木女和绳女。
铁女的主体是高丽人，都能说日语。木女是满洲人，能听话做事。绳女的成分却相当地复杂，有白俄贵族，还有积压下来的战俘和罪人。
风间德宏听了几句八木尤熙的汇报，就拍了拍自己的大腿：“书上说：神执鞭，王立杖，我该怎么称呼你呢？提绳人？也算是纲举目张。”
“我……我哪敢提绳……”
八木尤熙坐到了姑父的大腿上，仰起头说：“那些白俄女是什么来历？仿佛上上下下都得让她们三分……”
“三八年夏，苏俄负责远东情报机构和秘密行动的留西柯夫逃到满洲，向帝国投诚。那个时候，苏俄在远东有三个情报系统，一是国家内务部的安全局，二是军队系统搞的情报局，三是第三国际的联络站。我们抓了很多人，并且策反了六七成。关东军利用这些人员制定了几次重大的行动，都无功而返。上面判断，其中有假投诚者。这事一直没有进展，你能不能有所建树？”
“我哪行啊！”
德宏从裤兜里面摸出一根金链，慢慢扣住了内侄女的皮环：“你的教带是谁？”
“谁知道呢？该不会是我的姑妈吧？”
当时，刚刚换完装，八木梓就把自己的侄女带到了慰安所，授以实权。
04
一夜后，八木尤熙换上了银饰。
查找内鬼的工作毫无头绪，八木尤熙心急如焚。
八木梓对侄女说：“这种事情，你想说有，那就是真的有，从来都是杀一而儆百。”
“要是冤枉了好人呢？”
“都说：非我之族类，其心不可测！”
八木尤熙感到很纠结，还是不敢草率从事。有天晚上，她找到姑父谈了一通形形色色的冤死鬼。
德宏从抽屉里拿出一捆粗麻绳：“我不管你想过什么，水在瓶里激荡，只有一个出口。”
长绳抖开，将近十米。
八木尤熙被捆了一夜，终于相明白了一个道理：“往者不可谏，来者犹可追。”
佛主曾说：苦海无边，回头是岸……”
其实，我们的背后才是不断向下陷的深渊，希望幻若虹桥，人皆趋之。
05
在非洲大陆上，有种叫角马的食草动物。
成年角马的体形相当高大，也可以称为牛羚。
在撒哈拉沙漠以南，成千上万的角马往往都是裹成群，跟着带雨的云朵走。
在其迁徙路上，有条暗藏尼罗鳄的马拉河。无论付出都大牺牲，角马都必须过去。有传教士路过的马拉河，想到了一个词：天国之渡。
这位传教士考察了角马的习性，给泰晤士报写了一篇通讯：非洲的迷途和勇士们。
夏季，角马群里的雄性会展开决斗，通过暴力手段来确定等级和序位，一些失败者会愤然离群，成为独行角马。
06
只有成为胜利者才能获得交配权，成为雌性之王。
迁徙途中，都是由雄性角马开道引路，雌性和幼仔紧随其后。角马群的身后，不是狮子就是和猎豹。角马掉队后，就会成为猛兽们的美餐。
面对横在前途上的马拉河，领路人没有一丝犹豫。远道而来的角马大队一般都有几十万头，凶狠的尼罗鳄腾空而起，张开嘴就能夹断角马的脖子……瞬间，河水尽赤。
在河道的浅滩之上，到处都是角马们的残骸，甚至是白骨森森的脊梁。等待死亡的角马用哀怨的眼神目送自己的同类渐渐远去，慢慢沉进了河底……这就是角马群的生命形态，每年的迁徙都使它们在个体的死亡中获得了种群的强壮。
还有一幕，几头年幼的角马发现在过河点的下游水位很浅，也没有尼罗鳄施展来回攻击的空间。
很多年幼的角马都聚集了过去，准备从那里过河。雄性角马冲了过来，重新把幼仔带回到水深的地方。
传教士说：“带路的角马明明知道河的下游相对安全，为什么一定要挑战死亡呢？当地人向我解释说，今年大旱数月，河里的水量不及常年的一半……老角马应该知道，逃避牺牲就意味着种群的灭亡！”
“神执鞭，王立杖，现在是金钱万能，到底谁才是我们的领路人？”
这位传教士回答说：“我主耶稣头戴荆冠并以身赎罪，就是要拯救歧路羔羊。”
八木尤熙相信，风间德宏有通知做自己的领路人，也有智慧去判断自己看不到的风险。