01
阿侯瓦吉脸色里透红，光着双膀。
天气很热，他的头上依旧是包着黑帕，一绺姆指粗的发辫立了起来，俗称天菩萨。
黑彝的男子成年以后，都要梳出这种十分奇怪的发型，把它视为男人的象征，又称英雄结。
“大凉山是帕，小凉山是发，包着我们的天菩萨。”
在大小凉山里，美姑是支格阿鲁的降生地，发源于此地的美姑河就是一部祖先的史诗。
02
宣统元年，也就是辛亥革命前夕，清兵冒险进剿美姑。
这时，光绪帝和慈禧太后都已经离世，风雨飘摇的满清王朝为什么要对地处偏远的美姑大动干戈呢？
卡琳娜查了竹机关里的档案资料，才知道有一个叫巴尔克的英国探险者在美姑考察时丢了命。清廷没法向大英帝国交差，史称巴尔克事件。
资料还说，美姑有一条俾水，当地人称之为哈古依达。相传，支格阿鲁的妈妈饿倒于河边，有彩云覆身。司马相如经营西南，把哈古依达称为俾水，意思是俾众周知。建兴三年，诸葛亮南过俾水征越嶲，筑有军营，称为附城。
三国归晋以后，凉山脱离了中原。僚人占据巴蜀，收取凉山和云南入成汉国。僚人失国后，有余部割据凉山自雄，先有爨部，后有六诏。元军从云南攻取凉山，设立土司府。到了晚清，整个凉山仍然是半独立状态，实行奴隶统治。这里向汉地输出鸦片，换取金银、丝绵和枪弹，自称巴布凉山。
巴尔克被杀于美姑，西方人便称彝族为独立倮倮。
03
彝人掠人为奴，使蜀地深受其害。
从东晋的华阳国志开始，这一类的记载不胜枚举。
太平寰宇记说：“禽坚，成都人。生而失父，及壮乃知父为夷所得。坚寻之，亦为夷所得，传卖十余地，经六年乃遇。”
南诏时期，彝兵围成都数月，掠数万子女和金银丝绸南返。有人记其事：守隘一夫何处在？长桥万里只堪伤。纷纷塞外虚恨人，驱尽江头濯锦娘。
相传，在渡河之际，被虏之民纷纷面北而哭，手牵手投水自溺，浮尸十几里。有诗云：大渡河边石亦愁，汉人将渡尽回头。此中无限思乡泪，南去应无水北流。
“沫水之南无汉地，岂知佳丽属夷兵。云重天暗悲风起，尽是离家别国声。”
汉人到了彝地，便被头人们称为呷西，意思是锅庄旁边的手足，也就是锅庄娃子。集市上，一只鸡就能换到一个锅庄娃子，命贱如草。
04
可以肯定，巴尔克之死与阿侯家有关。
那年，已过三十的阿侯瓦吉有了自己的武装和双鹰堡一带的鸦片园。
巴尔克不仅带枪闯入牛牛坝，还犯了彝家的大忌。现在，巴尔克的左轮枪还在阿侯家。
清军打到好谷交脚，在凉山腹地建了昭觉城，准备屯兵。辛亥革命之际，清兵弃昭觉而去，阿侯瓦吉则成了名满凉山的大英雄。
一九一五年春，阿侯瓦吉率部攻西昌，收取昭觉。一九二一年，阿侯瓦吉控制连结川滇的茶马古道，号称凉山王。三一年，刘文辉出兵经略西康，光复昭觉城。
后来，阿侯瓦吉又打过一次昭觉，兵败而返。
05
阿侯瓦吉的大公子是凉山屯垦团总司令阿侯山鹰，手里有近千条枪。
这个屯垦团隶属于西昌行营，可以视作为军政合一的地方组织，全面负责彝区里的各种事务。
阿侯山鹰看了一眼风尘仆仆的卡琳娜，开口就说：“范司令带了一封高脚信，要我们派兵把你送到西昌。过了星回节，再回山城。”
卡琳娜点了一点头，问了句：“星回节是不是就指火把节？”
“不一定！昼夜是一天，三旬为一月，四季轮回需要一年，星回万年……”
“哦……”
卡琳娜很吃惊，没有想到彝族也知道这样深奥的天文知识。
06
中国古书里记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁且更始。”
星回节始于已经失传的早古历法，彝族的十月太阳历和玛雅人的十六月太阳历都是它的演变。
在彝历里，一月是三十六天，一个季度是七十二天。然后再把一年五季配以五行，内分阴阳。还有个说法：“星回节是过年，火把节则祭天。”
卡琳娜问了几遍，终于确信阿侯山鹰的意思是这样：基于历法，星回节是十月太阳历的起点，这是夏至，日正而无影，又叫夏正。火把节则是在冬至，这一天黑夜最长，万民举火以迎太阳回归，称为阳生。
后来，阴历取代的十月太阳历，夏至和冬至都漂浮不定。
无奈之下，彝家民众便以阿南公主的忌日为节，俗称火把节。
07
“阿南公主是谁？她有什么故事？”
“传说的版本有好几个，我认为它与殷历取代夏历有关。殷历又称阴历，以月之盈亏来划分时间。殷军杀我王室，其帅欲娶阿南公主为妻。公主表示，婚前要祭父，还要焚烧掉所有的旧衣，令天下人皆知我以礼出嫁。殷帅如其言。那一天是六月二十四日，阿南公主投火明志。国人哀之，取火而去，家家户户皆设火塘。每年的这一天，彝家妹子都要为坚贞的阿南献舞，称阿细跳月。彝家男子则举火把，选其美……”
也就是说，火把节是在坚守一个民族的传统。
08
每年的火把节要过三天，各地方的程序大体相同：
第一天是祭火，各村各寨都要备好酒，宰牛杀羊，既是集体分享，也是祭祖。
夜幕降临，要在毕摩选定的地点上搭起祭台，并以传统的方式击石取火，点燃已经准备好的柴堆，由毕摩诵经祭火。礼毕，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，或唱古歌，或诵古经。
第二天是传火，家家户户都聚集在篝火之前，举行传统运动：包括赛马和摔跤等等。年长的老人要选出一年一度最勇敢的男子和最美丽的女子来。
夜幕降临，有情的男男女女都会在山间溪畔，拔动月琴，弹响口弦，互诉衷肠并缔结良缘。
第三天是送火，这也是火把节的高潮，人人都要尽情地狂欢，竟夜达旦以迎日出。
阿侯瓦吉脸色里透红，光着双膀。
天气很热，他的头上依旧是包着黑帕，一绺姆指粗的发辫立了起来，俗称天菩萨。
黑彝的男子成年以后，都要梳出这种十分奇怪的发型，把它视为男人的象征，又称英雄结。
“大凉山是帕，小凉山是发，包着我们的天菩萨。”
在大小凉山里，美姑是支格阿鲁的降生地，发源于此地的美姑河就是一部祖先的史诗。
02
宣统元年，也就是辛亥革命前夕，清兵冒险进剿美姑。
这时，光绪帝和慈禧太后都已经离世，风雨飘摇的满清王朝为什么要对地处偏远的美姑大动干戈呢？
卡琳娜查了竹机关里的档案资料，才知道有一个叫巴尔克的英国探险者在美姑考察时丢了命。清廷没法向大英帝国交差，史称巴尔克事件。
资料还说，美姑有一条俾水，当地人称之为哈古依达。相传，支格阿鲁的妈妈饿倒于河边，有彩云覆身。司马相如经营西南，把哈古依达称为俾水，意思是俾众周知。建兴三年，诸葛亮南过俾水征越嶲，筑有军营，称为附城。
三国归晋以后，凉山脱离了中原。僚人占据巴蜀，收取凉山和云南入成汉国。僚人失国后，有余部割据凉山自雄，先有爨部，后有六诏。元军从云南攻取凉山，设立土司府。到了晚清，整个凉山仍然是半独立状态，实行奴隶统治。这里向汉地输出鸦片，换取金银、丝绵和枪弹，自称巴布凉山。
巴尔克被杀于美姑，西方人便称彝族为独立倮倮。
03
彝人掠人为奴，使蜀地深受其害。
从东晋的华阳国志开始，这一类的记载不胜枚举。
太平寰宇记说：“禽坚，成都人。生而失父，及壮乃知父为夷所得。坚寻之，亦为夷所得，传卖十余地，经六年乃遇。”
南诏时期，彝兵围成都数月，掠数万子女和金银丝绸南返。有人记其事：守隘一夫何处在？长桥万里只堪伤。纷纷塞外虚恨人，驱尽江头濯锦娘。
相传，在渡河之际，被虏之民纷纷面北而哭，手牵手投水自溺，浮尸十几里。有诗云：大渡河边石亦愁，汉人将渡尽回头。此中无限思乡泪，南去应无水北流。
“沫水之南无汉地，岂知佳丽属夷兵。云重天暗悲风起，尽是离家别国声。”
汉人到了彝地，便被头人们称为呷西，意思是锅庄旁边的手足，也就是锅庄娃子。集市上，一只鸡就能换到一个锅庄娃子，命贱如草。
04
可以肯定，巴尔克之死与阿侯家有关。
那年，已过三十的阿侯瓦吉有了自己的武装和双鹰堡一带的鸦片园。
巴尔克不仅带枪闯入牛牛坝，还犯了彝家的大忌。现在，巴尔克的左轮枪还在阿侯家。
清军打到好谷交脚，在凉山腹地建了昭觉城，准备屯兵。辛亥革命之际，清兵弃昭觉而去，阿侯瓦吉则成了名满凉山的大英雄。
一九一五年春，阿侯瓦吉率部攻西昌，收取昭觉。一九二一年，阿侯瓦吉控制连结川滇的茶马古道，号称凉山王。三一年，刘文辉出兵经略西康，光复昭觉城。
后来，阿侯瓦吉又打过一次昭觉，兵败而返。
05
阿侯瓦吉的大公子是凉山屯垦团总司令阿侯山鹰，手里有近千条枪。
这个屯垦团隶属于西昌行营，可以视作为军政合一的地方组织，全面负责彝区里的各种事务。
阿侯山鹰看了一眼风尘仆仆的卡琳娜，开口就说：“范司令带了一封高脚信，要我们派兵把你送到西昌。过了星回节，再回山城。”
卡琳娜点了一点头，问了句：“星回节是不是就指火把节？”
“不一定！昼夜是一天，三旬为一月，四季轮回需要一年，星回万年……”
“哦……”
卡琳娜很吃惊，没有想到彝族也知道这样深奥的天文知识。
06
中国古书里记载：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁且更始。”
星回节始于已经失传的早古历法，彝族的十月太阳历和玛雅人的十六月太阳历都是它的演变。
在彝历里，一月是三十六天，一个季度是七十二天。然后再把一年五季配以五行，内分阴阳。还有个说法：“星回节是过年，火把节则祭天。”
卡琳娜问了几遍，终于确信阿侯山鹰的意思是这样：基于历法，星回节是十月太阳历的起点，这是夏至，日正而无影，又叫夏正。火把节则是在冬至，这一天黑夜最长，万民举火以迎太阳回归，称为阳生。
后来，阴历取代的十月太阳历，夏至和冬至都漂浮不定。
无奈之下，彝家民众便以阿南公主的忌日为节，俗称火把节。
07
“阿南公主是谁？她有什么故事？”
“传说的版本有好几个，我认为它与殷历取代夏历有关。殷历又称阴历，以月之盈亏来划分时间。殷军杀我王室，其帅欲娶阿南公主为妻。公主表示，婚前要祭父，还要焚烧掉所有的旧衣，令天下人皆知我以礼出嫁。殷帅如其言。那一天是六月二十四日，阿南公主投火明志。国人哀之，取火而去，家家户户皆设火塘。每年的这一天，彝家妹子都要为坚贞的阿南献舞，称阿细跳月。彝家男子则举火把，选其美……”
也就是说，火把节是在坚守一个民族的传统。
08
每年的火把节要过三天，各地方的程序大体相同：
第一天是祭火，各村各寨都要备好酒，宰牛杀羊，既是集体分享，也是祭祖。
夜幕降临，要在毕摩选定的地点上搭起祭台，并以传统的方式击石取火，点燃已经准备好的柴堆，由毕摩诵经祭火。礼毕，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，或唱古歌，或诵古经。
第二天是传火，家家户户都聚集在篝火之前，举行传统运动：包括赛马和摔跤等等。年长的老人要选出一年一度最勇敢的男子和最美丽的女子来。
夜幕降临，有情的男男女女都会在山间溪畔，拔动月琴，弹响口弦，互诉衷肠并缔结良缘。
第三天是送火，这也是火把节的高潮，人人都要尽情地狂欢，竟夜达旦以迎日出。