01
过了元旦，康泽要把一批女俘送进肇第。
现在，康三妹已经成了蓉城特别反省院的院长，隶属于梅少城的蓉办。
康泽打来电话：“有事要多汇报，别自作主张。反省院有自己的组织条例，重点是要做好转化工作。”
“是不是应该找几个老师，再搞个报刊阅览室……”
“这批女俘里，就有一个师范生。对了，你的想法和要求，还有具体的困难都应该去找梅指导反映，听从上级的安排。”
一九三二年春，中央调整了处理在押政治犯的政策，兴建反省院。一九三四年，又对有名无实的反省院条例做了修正，要求各省和重点市必须设置反省院。
02
女俘还没有到，梅少城就驱车过来了。
“哎哟，指导大人，你找我做什么嘛？我又没有读过书……”
“知道爱国吧？知道爱国就行了！在善后会上，各方有几个提名，只有你是川军和别动队都认可的人选，我也投了赞成票。”
康三妹把梅少城接进办公室，冲了一杯特制的峨蕊花茶：“我让八妹把西院收拾了一遍，不知道符不符合上面的要求。还有就是师资和教材的问题。”
“听说过戴老板的三原则吧？不骂不打也不杀！我们要多讲爱国和做人的道理，其它的事都可以慢慢来。”
“有没有好的东西可以借鉴？”
梅少城从公文包里拿出几张照片：“这是南京晓庄，首都反省院即将竣工。有图书室、卫生室和劳动场，也有一间独立的反省室。”
“还要给她们准备劳动场所？”
“我已经帮你做了安排，让八妹再把以前的审讯室清理一下，放上几张长条桌，能糊些包装盒就行。”
康三妹笑了笑：“就那个地方呀？最多也就能坐十个人。”
“第一批只有七个！”
“哦……”
康三妹听说川军和别动队都抓了很多人，自己的工作应该就是做点面子活，遮人耳目……
03
晚上，川军才把七名五花大绑的女俘送过来。
接过卷宗和花名册，康三妹让八妹点名，宣布几条规矩。
七个女俘的年龄都不大，有大户人家的女佣，也有离家出走的小媳妇。还有一位小学老师，名叫崔玉贞。
最后，康三妹对女俘们说道：“我叫康念芸，没有读过正规的书。我能够理解你们的处境，也不会再去翻陈芝麻烂谷子的事。有一条，你们也别让我为难，自讨苦吃。”
几个站得笔直的女俘都低垂着头，就像是七根光秃秃的木桩。
“你们的主管是洪八妹！她也是个实打实的苦出身，没有正儿八经的大名。以后，她就住在西院。出了问题，我就找她背书！”
这是梅少城的主意，大原则由康三妹唱白脸，小问题由八妹周旋。
04
安排妥当，八妹就把崔玉贞带进了康三妹的办公室。
“你也会打枪？”
用手抚摸着腕上的绳印，崔玉贞很认真地说：“我是个文化教员，没有动过真枪。”
“这就好……”
康三妹拿出一本讲解三民主义的小册子：“你拿回去学一学，写篇心得体会。”
“还有必要吗？挂羊头，卖狗肉！”
康三妹没有想到对方竟会这样说，脱口而出：“那也不能想干啥就干啥！”
所谓穷则思变，康三妹也熬过几天的苦日子，就没有想过要去犯上作乱，甚至是杀人放火。
04
崔玉贞不吭声，也没有屈服。
康三妹找到了崔玉贞的卷宗，里面只有一页几十字的履历表。
走到崔玉贞的身前，康三妹拉开了这个女人的衣领，在胸前找到了一片刑伤，触目惊心。
“你既然是个老师，那就给我们说一说贞德的故事。别只会给我摇头，就算不知道也得补课！”
犹豫了一会儿，崔玉贞却说口渴。
“八妹，你去给她倒一杯水，再让食堂下三碗面来。”
梅少城交待过，管理必须抓重点，以点带面。
康三妹就是要堵死崔玉贞的退路，逼这个刺头先开口说话。
05
在历史上，英法两国之间有场百年战争。
贞德是一个农家少女，朴素地以为：法兰西不可以被别人践踏。一天，英国人烧了她的农庄，她拣到一把剑。
这时，灰蒙蒙的云层里响起了钟声，有个声音说：“神的爱子，你要勇往直前！”
贞德高举起剑，向惊恐万状的民众高呼：“跟我来……”
于是，绝望的民众形成洪流，创造出了一个个不可思议的军事奇迹，帮助查理七世在兰斯大教堂加冕。
利用一次冲突，有人把负责断后贞德及同伴出买给了敌人。
“为了法兰西，我视死如归！”
有一个小说是从圣女贞德被俘入狱写起，展现了信仰与绝望的冲突。
06
在宗教裁判所，一个身着黑袍的老神父质问贞德：“你就谁？敢自称是上帝的使者？”
神父还说：“我们的主能够创造出这个世界，难道需要一个卑微的农家女来改变既定的事实？”
“我只是凭心做事，没有假借主的名义！”
这是事实，贞德拿起武器反抗外来的侵略者，只是坚信法兰西需要自己挺身而出。
“主？你说你看见了主，他在哪里？”
“在一片荒野之上，他给了我一柄长剑！”
神父冷冷地笑了笑：“好吧，你也知道，持剑者必死于剑下！”
这时，两个目光阴险的黑衣人把贞德推到了遍地都是血污的刑讯室。
07
在一间黑暗的石室里，各种刑具都纷纷亮相。
从拷问架到高大的铁处女，从犹太尖凳到破膝机，从头笼到皮鞭……
小说的后半部，作者详细地描写了刑讯过程，让人看到贞德的信心在物质力量的反复冲击下，渐渐动摇……最后，贞德只好承认自己无权杀人，哪怕对方是一个既狡滑又凶狠残暴的歹徒。就是说，上帝的安排不可怀疑。
其中还有一大段文字，描写到了苦刑梨：“神父慢慢移开烛台，拿出了一个沉甸甸的铜家伙。它的大小就像是一只握紧的拳头，表面上压有典雅的暗纹。它的后面逐渐收细，通过旋转蝴蝶状的尾翼，厚实的铜帽能沿着一根螺纹杆向前顶，渐渐撑开前面四块的铜片，就像是撑开一把小雨伞……
展示了一遍，神父问贞德：“有个犹太女巫，在坟场上与魔鬼交媾，又四处施虐。这个时候，我们的主会怎么想？”
“不知道！”
“我很欣赏你的诚实！”
于是，这个神父就很巧妙地得出了一个教廷更愿意相信的结论：贞德也是一个女巫。
08
在中世纪，天主教与犹太教可谓形同水火。
人们普遍相信：犹太的女巫会在夜半聚会，围绕恶魔狂欢。
圣经上说：“巫蛊之女，勿容其生！”
证实和处死一个女巫的方法有很多，既可以沉塘，也可以火烧。
一四三一年五月三十日，在法国鲁昂的集市广场，贞德被绑上了火刑柱……
烈焰腾空，有声音高喊：“贞德是我们法兰西的圣女！”
在这个事件后，罗马教廷便在各个教区掀起了捕捉女巫的狂潮，将数十万妇女投进了火海。
过了元旦，康泽要把一批女俘送进肇第。
现在，康三妹已经成了蓉城特别反省院的院长，隶属于梅少城的蓉办。
康泽打来电话：“有事要多汇报，别自作主张。反省院有自己的组织条例，重点是要做好转化工作。”
“是不是应该找几个老师，再搞个报刊阅览室……”
“这批女俘里，就有一个师范生。对了，你的想法和要求，还有具体的困难都应该去找梅指导反映，听从上级的安排。”
一九三二年春，中央调整了处理在押政治犯的政策，兴建反省院。一九三四年，又对有名无实的反省院条例做了修正，要求各省和重点市必须设置反省院。
02
女俘还没有到，梅少城就驱车过来了。
“哎哟，指导大人，你找我做什么嘛？我又没有读过书……”
“知道爱国吧？知道爱国就行了！在善后会上，各方有几个提名，只有你是川军和别动队都认可的人选，我也投了赞成票。”
康三妹把梅少城接进办公室，冲了一杯特制的峨蕊花茶：“我让八妹把西院收拾了一遍，不知道符不符合上面的要求。还有就是师资和教材的问题。”
“听说过戴老板的三原则吧？不骂不打也不杀！我们要多讲爱国和做人的道理，其它的事都可以慢慢来。”
“有没有好的东西可以借鉴？”
梅少城从公文包里拿出几张照片：“这是南京晓庄，首都反省院即将竣工。有图书室、卫生室和劳动场，也有一间独立的反省室。”
“还要给她们准备劳动场所？”
“我已经帮你做了安排，让八妹再把以前的审讯室清理一下，放上几张长条桌，能糊些包装盒就行。”
康三妹笑了笑：“就那个地方呀？最多也就能坐十个人。”
“第一批只有七个！”
“哦……”
康三妹听说川军和别动队都抓了很多人，自己的工作应该就是做点面子活，遮人耳目……
03
晚上，川军才把七名五花大绑的女俘送过来。
接过卷宗和花名册，康三妹让八妹点名，宣布几条规矩。
七个女俘的年龄都不大，有大户人家的女佣，也有离家出走的小媳妇。还有一位小学老师，名叫崔玉贞。
最后，康三妹对女俘们说道：“我叫康念芸，没有读过正规的书。我能够理解你们的处境，也不会再去翻陈芝麻烂谷子的事。有一条，你们也别让我为难，自讨苦吃。”
几个站得笔直的女俘都低垂着头，就像是七根光秃秃的木桩。
“你们的主管是洪八妹！她也是个实打实的苦出身，没有正儿八经的大名。以后，她就住在西院。出了问题，我就找她背书！”
这是梅少城的主意，大原则由康三妹唱白脸，小问题由八妹周旋。
04
安排妥当，八妹就把崔玉贞带进了康三妹的办公室。
“你也会打枪？”
用手抚摸着腕上的绳印，崔玉贞很认真地说：“我是个文化教员，没有动过真枪。”
“这就好……”
康三妹拿出一本讲解三民主义的小册子：“你拿回去学一学，写篇心得体会。”
“还有必要吗？挂羊头，卖狗肉！”
康三妹没有想到对方竟会这样说，脱口而出：“那也不能想干啥就干啥！”
所谓穷则思变，康三妹也熬过几天的苦日子，就没有想过要去犯上作乱，甚至是杀人放火。
04
崔玉贞不吭声，也没有屈服。
康三妹找到了崔玉贞的卷宗，里面只有一页几十字的履历表。
走到崔玉贞的身前，康三妹拉开了这个女人的衣领，在胸前找到了一片刑伤，触目惊心。
“你既然是个老师，那就给我们说一说贞德的故事。别只会给我摇头，就算不知道也得补课！”
犹豫了一会儿，崔玉贞却说口渴。
“八妹，你去给她倒一杯水，再让食堂下三碗面来。”
梅少城交待过，管理必须抓重点，以点带面。
康三妹就是要堵死崔玉贞的退路，逼这个刺头先开口说话。
05
在历史上，英法两国之间有场百年战争。
贞德是一个农家少女，朴素地以为：法兰西不可以被别人践踏。一天，英国人烧了她的农庄，她拣到一把剑。
这时，灰蒙蒙的云层里响起了钟声，有个声音说：“神的爱子，你要勇往直前！”
贞德高举起剑，向惊恐万状的民众高呼：“跟我来……”
于是，绝望的民众形成洪流，创造出了一个个不可思议的军事奇迹，帮助查理七世在兰斯大教堂加冕。
利用一次冲突，有人把负责断后贞德及同伴出买给了敌人。
“为了法兰西，我视死如归！”
有一个小说是从圣女贞德被俘入狱写起，展现了信仰与绝望的冲突。
06
在宗教裁判所，一个身着黑袍的老神父质问贞德：“你就谁？敢自称是上帝的使者？”
神父还说：“我们的主能够创造出这个世界，难道需要一个卑微的农家女来改变既定的事实？”
“我只是凭心做事，没有假借主的名义！”
这是事实，贞德拿起武器反抗外来的侵略者，只是坚信法兰西需要自己挺身而出。
“主？你说你看见了主，他在哪里？”
“在一片荒野之上，他给了我一柄长剑！”
神父冷冷地笑了笑：“好吧，你也知道，持剑者必死于剑下！”
这时，两个目光阴险的黑衣人把贞德推到了遍地都是血污的刑讯室。
07
在一间黑暗的石室里，各种刑具都纷纷亮相。
从拷问架到高大的铁处女，从犹太尖凳到破膝机，从头笼到皮鞭……
小说的后半部，作者详细地描写了刑讯过程，让人看到贞德的信心在物质力量的反复冲击下，渐渐动摇……最后，贞德只好承认自己无权杀人，哪怕对方是一个既狡滑又凶狠残暴的歹徒。就是说，上帝的安排不可怀疑。
其中还有一大段文字，描写到了苦刑梨：“神父慢慢移开烛台，拿出了一个沉甸甸的铜家伙。它的大小就像是一只握紧的拳头，表面上压有典雅的暗纹。它的后面逐渐收细，通过旋转蝴蝶状的尾翼，厚实的铜帽能沿着一根螺纹杆向前顶，渐渐撑开前面四块的铜片，就像是撑开一把小雨伞……
展示了一遍，神父问贞德：“有个犹太女巫，在坟场上与魔鬼交媾，又四处施虐。这个时候，我们的主会怎么想？”
“不知道！”
“我很欣赏你的诚实！”
于是，这个神父就很巧妙地得出了一个教廷更愿意相信的结论：贞德也是一个女巫。
08
在中世纪，天主教与犹太教可谓形同水火。
人们普遍相信：犹太的女巫会在夜半聚会，围绕恶魔狂欢。
圣经上说：“巫蛊之女，勿容其生！”
证实和处死一个女巫的方法有很多，既可以沉塘，也可以火烧。
一四三一年五月三十日，在法国鲁昂的集市广场，贞德被绑上了火刑柱……
烈焰腾空，有声音高喊：“贞德是我们法兰西的圣女！”
在这个事件后，罗马教廷便在各个教区掀起了捕捉女巫的狂潮，将数十万妇女投进了火海。