01
过了年，康泽就带别动队接管了肇第。
听说王鹏已经调到浙江警官学校，康三妹竖起眉毛。
“三妹，那个家伙不是一只好鸟，我不放心！”
“说什么呢？”
康泽笑了笑：“你也知道，赣匪有意盘据于川滇黔之间，以图东山再起。委员长要在重庆设置西南行营，协调各方。”
这一次，康泽带人进四川，当务之急就是给蒋介石护驾。
02
“你去重庆，我呢？”
“我已经安排妥了，这里的人和事都移交给警察局。我们得从头开始，拉出一支自己的队伍来。”
康三妹想了一会儿：“八妹也得过去？”
“食堂、医务室和汽车队的人都不动，你可以让她去打理。”
所谓时势造人，前人们就说过：“黄金退运也失色，顽铁逢时可生辉。”
这时候，摇身一变的康三妹已经成了肇第的新主人，人称三姐或者是内当家。
康泽在肇第留了一个班，负责站岗和警卫。八妹的小食堂还有三个人，卫生室里还是马大姐和小翟。
03
这是重新洗牌，涉及到很多人的切身利益。
刚过初五，康三妹就接过了好几十封请帖，时间都安排在元宵前后。
听八妹报了一遍这些人的名头，康三妹换上新做的旗袍：“我们去大慈寺问问佛！”
“就是嘛，去城外哪有在城里方便？”
看到八妹转身，康三妹又问了一句：“医务室哪天上班？”
“以前的通知是元宵节后。”
“到时间，还是你来安排考察。”
连续几天，康三妹想清楚了几件事：一是疑人不用，二是多听多看少表态，三是想清楚再做。
04
大慈寺很有些名气，人称震旦第一丛林。
据说，在东汉末年，天竺的宝掌大师从云南云游到四川，以峨眉山为震旦第一山，立道场弘扬佛法。接着又在成都普渡众生，留下该寺。
唐朝初年，玄奘在大慈寺受戒为僧，并暗暗地立下了一个宏愿：重译佛经，去虚妄而息纷争。贞观元年，玄奘从成都到长安，向朝廷再三陈表，希望西行求法。没有等到回音，玄奘便决定私越玉门关，穿越西域沙漠到天竺。
跋涉五万余里，备尝艰苦。求学十余载，玄奘名扬那烂陀寺。
戒日王统一印度各邦以后，请玄奘到曲女城，主持佛学大会。面对五千多个声名显赫的佛学高僧，玄奘任人问难，解答从容，五竺咸服。大乘佛教尊玄奘为大乘天，小乘佛教也尊之为解脱天。戒日王又请玄奘参加五年一度的无遮大会，经过七十五天的大辩论，载誉归国。
唐太宗在东都洛阳召见了玄奘，态度雍容地问道：“法师西去时，为什么不告之朝廷？”
玄奘只好回答：“当时，贫僧再三表奏，无奈诚愿尚浅。私行之际，也是深感惭惧……”
唐太宗说：“法师能委命求法，以周济天下苍生为已任，甚慰朕心……”
接着，唐太宗希望玄奘能弃缁还俗，共谋朝政。玄奘不改初衷，请建译经院，以弘扬佛法。
05
唐初，朝廷的大政策是崇道而抑佛。
贞观二年，唐太宗对众臣们说：“尧舜启夏，尊儒兴汉。梁武帝重佛而建寺，致使国势日益疲弱，不可不察。”
唐太宗不断打击突厥，在西域开辟出伊州、西州和庭州。当时，唐太宗急需精通西域政治文化和地理交通的人才，玄奘就是不上道。
没有办法，唐太宗只能退而求其次，命玄奘将整个西域的情况写成书。一年之后，玄奘写成大唐西域记，全面介绍了西域各城邦的概况，包括宗教信仰、疆域地理、水陆交通、气候物产和风土人情。记事谨严有据，文笔简洁流畅。
麟德元年，玄奘病逝，归葬于白鹿原。
那年，高宗欲废武后，命西台侍郎上官仪草拟诏书。
武后责问，高宗推委：“我实无此心，完全是误信上官仪之辞……”
不久，礼部尚书。许敬宗检举上官仪怂恿废太子李忠图谋不轨，以求夺篡位。
武后杀上官仪和其子，籍没全家。又传诏赐死李忠，很多当朝官员遭到株连流贬。
06
天宝十五年，唐玄宗避难于蓉城。
玄宗看到大慈寺主持日夜为国家祈福，深动感动和鼓舞……
当时，新罗国的三太子云游到大慈寺学法，以无相禅师为法号，人称金和尚。
玄宗与无相禅师有些交情，便坐在一棵槐树下论道谈经。事后，玄宗欣然敕书大圣慈寺之匾，赐田千亩以扩建寺院。
韦皋镇蜀时，新建的大圣慈寺已成了一座气象宏伟的皇家禅林，拥有九十六院和近万间房屋。晨钟暮鼓，披袈者近万。
贞元十九年十一月底，韦皋捐资完成了乐山大佛的凿造，摩崖刻碑。全国各地高僧云集蜀中，盛况空前。
锦江脉脉，梵音声声。
出家人了断俗根，坚信：“凡所有相，皆是虚妄。”
佛学两脉，其一是佛陀拈花一笑，传法于摩诃迦叶，以明心见性为旨归。达摩师祖渡海而来，立禅门于嵩山，苦修心性。其二是玄奘创法相宗，深究佛法，以求真理。
07
后来，武宗灭佛。
大慈寺凭借唐玄宗的题额，得以独存。
黄巢作乱，只有十九岁的唐僖宗再次避难于蜀，曾在大慈寺里许下宏愿：天佑华夏，国祚无疆。
从唐初到宋末的七百年间，蜀地一直比较安定。在南宋时期，四川一地担负着全国三分之一的税赋，独立抗元七十余年。
南宋淳祐六年，大慈寺的道隆禅师率弟子东渡日本。天皇特诏谒见，并敕筑建仁寺，以道隆禅师为主持，开创临济宗首传禅法。
同治五年，真印禅师聚资重建大慈寺，耗白银三万余两。成都将军完颜崇实书楹联：“大隐何妨在城市，小山亦自有烟霞。”
苦心重建大慈，十年土木成魔劫；撒手未完因果，一榻昙花现本来。
08
现在，大慈寺的主持方丈是圣钦法师。
方丈已逾六旬，手上挂着一串油光水滑的龙眼菩提。
“女施主何来？”
康三妹让八妹递上功德钱，才回答说：“道有道经，佛有佛法，当何去何从？”
法师的心思仿佛都在左手的菩提珠上，好一会儿才行了单手礼，缓缓地说出了一句：“行亦得，坐亦得，得无所得，乃为真得；生不来，灭不来，来者非来，是名如来。”
不知道这是不是一句废话，康三妹暗示八妹不必再随身，慢慢地走向了大殿之后的说法堂……
过了年，康泽就带别动队接管了肇第。
听说王鹏已经调到浙江警官学校，康三妹竖起眉毛。
“三妹，那个家伙不是一只好鸟，我不放心！”
“说什么呢？”
康泽笑了笑：“你也知道，赣匪有意盘据于川滇黔之间，以图东山再起。委员长要在重庆设置西南行营，协调各方。”
这一次，康泽带人进四川，当务之急就是给蒋介石护驾。
02
“你去重庆，我呢？”
“我已经安排妥了，这里的人和事都移交给警察局。我们得从头开始，拉出一支自己的队伍来。”
康三妹想了一会儿：“八妹也得过去？”
“食堂、医务室和汽车队的人都不动，你可以让她去打理。”
所谓时势造人，前人们就说过：“黄金退运也失色，顽铁逢时可生辉。”
这时候，摇身一变的康三妹已经成了肇第的新主人，人称三姐或者是内当家。
康泽在肇第留了一个班，负责站岗和警卫。八妹的小食堂还有三个人，卫生室里还是马大姐和小翟。
03
这是重新洗牌，涉及到很多人的切身利益。
刚过初五，康三妹就接过了好几十封请帖，时间都安排在元宵前后。
听八妹报了一遍这些人的名头，康三妹换上新做的旗袍：“我们去大慈寺问问佛！”
“就是嘛，去城外哪有在城里方便？”
看到八妹转身，康三妹又问了一句：“医务室哪天上班？”
“以前的通知是元宵节后。”
“到时间，还是你来安排考察。”
连续几天，康三妹想清楚了几件事：一是疑人不用，二是多听多看少表态，三是想清楚再做。
04
大慈寺很有些名气，人称震旦第一丛林。
据说，在东汉末年，天竺的宝掌大师从云南云游到四川，以峨眉山为震旦第一山，立道场弘扬佛法。接着又在成都普渡众生，留下该寺。
唐朝初年，玄奘在大慈寺受戒为僧，并暗暗地立下了一个宏愿：重译佛经，去虚妄而息纷争。贞观元年，玄奘从成都到长安，向朝廷再三陈表，希望西行求法。没有等到回音，玄奘便决定私越玉门关，穿越西域沙漠到天竺。
跋涉五万余里，备尝艰苦。求学十余载，玄奘名扬那烂陀寺。
戒日王统一印度各邦以后，请玄奘到曲女城，主持佛学大会。面对五千多个声名显赫的佛学高僧，玄奘任人问难，解答从容，五竺咸服。大乘佛教尊玄奘为大乘天，小乘佛教也尊之为解脱天。戒日王又请玄奘参加五年一度的无遮大会，经过七十五天的大辩论，载誉归国。
唐太宗在东都洛阳召见了玄奘，态度雍容地问道：“法师西去时，为什么不告之朝廷？”
玄奘只好回答：“当时，贫僧再三表奏，无奈诚愿尚浅。私行之际，也是深感惭惧……”
唐太宗说：“法师能委命求法，以周济天下苍生为已任，甚慰朕心……”
接着，唐太宗希望玄奘能弃缁还俗，共谋朝政。玄奘不改初衷，请建译经院，以弘扬佛法。
05
唐初，朝廷的大政策是崇道而抑佛。
贞观二年，唐太宗对众臣们说：“尧舜启夏，尊儒兴汉。梁武帝重佛而建寺，致使国势日益疲弱，不可不察。”
唐太宗不断打击突厥，在西域开辟出伊州、西州和庭州。当时，唐太宗急需精通西域政治文化和地理交通的人才，玄奘就是不上道。
没有办法，唐太宗只能退而求其次，命玄奘将整个西域的情况写成书。一年之后，玄奘写成大唐西域记，全面介绍了西域各城邦的概况，包括宗教信仰、疆域地理、水陆交通、气候物产和风土人情。记事谨严有据，文笔简洁流畅。
麟德元年，玄奘病逝，归葬于白鹿原。
那年，高宗欲废武后，命西台侍郎上官仪草拟诏书。
武后责问，高宗推委：“我实无此心，完全是误信上官仪之辞……”
不久，礼部尚书。许敬宗检举上官仪怂恿废太子李忠图谋不轨，以求夺篡位。
武后杀上官仪和其子，籍没全家。又传诏赐死李忠，很多当朝官员遭到株连流贬。
06
天宝十五年，唐玄宗避难于蓉城。
玄宗看到大慈寺主持日夜为国家祈福，深动感动和鼓舞……
当时，新罗国的三太子云游到大慈寺学法，以无相禅师为法号，人称金和尚。
玄宗与无相禅师有些交情，便坐在一棵槐树下论道谈经。事后，玄宗欣然敕书大圣慈寺之匾，赐田千亩以扩建寺院。
韦皋镇蜀时，新建的大圣慈寺已成了一座气象宏伟的皇家禅林，拥有九十六院和近万间房屋。晨钟暮鼓，披袈者近万。
贞元十九年十一月底，韦皋捐资完成了乐山大佛的凿造，摩崖刻碑。全国各地高僧云集蜀中，盛况空前。
锦江脉脉，梵音声声。
出家人了断俗根，坚信：“凡所有相，皆是虚妄。”
佛学两脉，其一是佛陀拈花一笑，传法于摩诃迦叶，以明心见性为旨归。达摩师祖渡海而来，立禅门于嵩山，苦修心性。其二是玄奘创法相宗，深究佛法，以求真理。
07
后来，武宗灭佛。
大慈寺凭借唐玄宗的题额，得以独存。
黄巢作乱，只有十九岁的唐僖宗再次避难于蜀，曾在大慈寺里许下宏愿：天佑华夏，国祚无疆。
从唐初到宋末的七百年间，蜀地一直比较安定。在南宋时期，四川一地担负着全国三分之一的税赋，独立抗元七十余年。
南宋淳祐六年，大慈寺的道隆禅师率弟子东渡日本。天皇特诏谒见，并敕筑建仁寺，以道隆禅师为主持，开创临济宗首传禅法。
同治五年，真印禅师聚资重建大慈寺，耗白银三万余两。成都将军完颜崇实书楹联：“大隐何妨在城市，小山亦自有烟霞。”
苦心重建大慈，十年土木成魔劫；撒手未完因果，一榻昙花现本来。
08
现在，大慈寺的主持方丈是圣钦法师。
方丈已逾六旬，手上挂着一串油光水滑的龙眼菩提。
“女施主何来？”
康三妹让八妹递上功德钱，才回答说：“道有道经，佛有佛法，当何去何从？”
法师的心思仿佛都在左手的菩提珠上，好一会儿才行了单手礼，缓缓地说出了一句：“行亦得，坐亦得，得无所得，乃为真得；生不来，灭不来，来者非来，是名如来。”
不知道这是不是一句废话，康三妹暗示八妹不必再随身，慢慢地走向了大殿之后的说法堂……