“欲炼还丹先炼心，对景无心是大还。”
此言出自道门典籍，讲述道人生活的一部分，道人以坐炼身心，还丹代表了道门仙人传说的一个分水岭，而对景无心是守一，老子云圣人抱一即此，佛门曰金刚定。
而武学亦讲定力二字，面对强敌而镇定方可发挥全力，但因为常人生来皆携带七情六欲，所以需要在练武过程中慢慢将一些懦弱的天性剔除。
军人因为吃过太多苦而毅力坚定，武夫因为身躯强壮而剔除，官员因为拳掌大势而镇定。
军人以马鞭所向无敌，所以坚定。武夫因为一怒十步杀人，所以镇定。官员以操控人脉而镇定，皆有所依仗。
而对景无心是忘掉依仗，还原本我。
苍茫宇宙独立一人，世人只我一人，天地只我一真人。
这就是道门真人的大境。
此境所向已是传说，只记于典籍文字之内。武夫追求没有这般高大尚，一拳足矣，拳一握就是一方天地，挥舞拳脚间就是证道自我，一饮茶，一卷书足矣。
拳学本就携有佛门禅意。
室内有人，独影惊了黄昏，三年时光弹如指，指如捉飞火般移动着，骤然一停，一通拳脚完毕，韩珞神清气爽，思维清晰敏捷，然后坐在书桌前进行学习。
夜暮将临未临时，有敲门声，韩珞开了门，陈武象走了进来。
“你坐会，我去做饭。”韩珞道。
“哈哈，你邀请我来，我正好品尝下你的厨艺。”
“卧室有锻炼器械，你可以玩会，也有书不过不知道你感不感兴趣。”
陈武象打量着韩珞的房室，干净整洁，墙角摆有哑铃，拳袋等小运动器械，一床整齐没有放任何杂物的放在墙角，床边是窗和书桌，书桌略大，放满了书籍，只余下一块看书的地方。
陈武象随意从桌面拿起一卷书，随意阅读几眼顿时没了兴趣。他眼中只有拳学与中医，这本《精神现象学》于而他言如天书，他甚至不知道这本书的作者是世界级哲学家，黑格尔。
陈武象坐在书桌前，数起了到底有几本书还是几本书吸引了他，数一数二数三……，他怔怔道：“韩珞，你要这么多书吃啊？你不会吃书吧？这书也不能这么看啊？我了个娘，这三百二十本书看完得多久？”他的脑幕中冒起了一个可怕的念想使他赶紧放回书，狭长的眼眸中敬畏佩服。
韩珞做了一盘西红柿抄蛋，一小锅冬瓜小米汤，两大碗米饭，然后喊陈武象吃饭。
陈武象坐了过来，毫不客气的道：“不好吃我可不领情！”结果他夹了口菜后，顿时道：“好吃好吃，韩珞真好吃。”
韩珞听了他的话有些脸黑，前边的话我就当你夸奖我了，后边的话不用这样说吧？我又不搞基。
陈武象吃饭如军人吃饭，速度很快。而韩珞像一位老学究，吃的细嚼慢咽。俩人同是拳师，对于吃饭的看法就不同，于是韩珞道：“食不厌精，饭嚼细了在胃里好消化。”
陈武象道：“我们练把式的，运动量太大，胃脏很强大，吃进什么消化什么。”
韩珞知道他说的没错。练把式的因为拳术往往要一天三十遍，体力消耗较大，但拳术养身胃强大后吃饭量大且容易消化，他们的胃就好象碎石机，仍进大石块会绞碎，但韩珞宁愿把石头弄小点让机器消化的更快些。
陈武象道：“你屋里那本《精神现象学》讲的什么？它于你而言的意义是什么？”
韩珞笑道：“它能让我更好的认识‘人’这个生命，认识思想。”
陈武象不喜欢哲学所以左耳进右耳出，放下筷子，看着韩珞不解道：“你中医学的那么好怎么不去中医系？而是选择哲学系？”
韩珞解释哲学道：“上乘武学即是悟哲，还原拳术的本质，武学你也知道，暗劲层次后的拳学，已经脱离了拳脚范畴。”
陈武象伸个懒腰，嗓音醇厚道：“我们太极拳讲究极柔软然后极坚刚，注重运劲如百炼钢，无坚不催。世人不知我太极是欲刚先柔，犹如官员的欲扬先仰。世皆以太极拳为柔术，却不知道自用功来，千锤百练，把身体炼成铁汉，刚极而柔，柔极而刚。但仅从外表辨识仿佛柔拳。太极拳挂上太极之名，数百年前创出此拳的拳师，毕定深明太极道理，上下前后左右以旋转为运动，符合太极之理。拳虽然是小术，但太极是大道。”
韩珞认真听着。
“拳术一道，需慢慢运行，能慢尽管慢，慢到纯久，然后灵气逼人。太极拳有三层功夫，开始的时候要慢，第二步是快，第三步是快后返慢。一来一往算一个周天，气机不可停留，最终归到气海。至于气归丹田一说的真与假，我们不必拘泥。让体内气机降于脐下小腹。”
韩珞道：“我每每练拳，每一式将成之时，形已停而气机却不停，一定等到气机在体内荡漾运转到充足，此刻下一式虽然未练，但已经跃跃欲动，拳式转换之间，才浑然一体，不知道太极门中的气机如何处理？”
陈武象言道：“打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除妄念，挥退浊气，先定根基，功久全身如火烧，此气机充足，每打一势，轻轻运行默默而止。”
两人在互换拳术。
陈武象继续道：“按中医而言，周身元气皆出于肾，养于胃，肾养胃而气机盛，藏于肝，肝气一动逆气横生，气不得其平。而我们把式家心无妄念心平气和，肺脏出声，其实根在心，心机所往话之所去。胆性无前，气机随之，气机运转到脾脏时，经过很多血液，心一动脾也动，大肠为屎道，小肠为尿道，都是污秽。而我们太极拳气机运转到这些地方，浊气去清气来，然后益拳壮体，年长日久方成铁汉。”
这位太极真传拳师，不仅对于太极拳研究深入，而更是中医与拳学结合的研究者。
韩珞知道陈武象说的是太极门的气机处理方式，但其中涉及中医的词语显然是对方对中医的了解。
拳师们往往是拳医并重，黄飞鸿虽然以武学著称，其实他的主业是个中医。
陈武象与韩珞接着在室内互换拳劲，然后一起讨论身体各部位在拳术上的细节。
“手上领转圈，手指的画圈与胳膊的缠劲，是一股劲，不是两股劲。而足踏出，仿佛前面有深渊，说收回即收回。”
陈武象伸手笔画了下，站在室内空地，迈出一足，十分轻灵，然后他摆了个玉女穿梭的拳架：“玉女穿梭是平纵法，手法步法转法越快越好，而右手虽然是顺缠劲，而躯体却是倒转劲，此式上承野马分鬃，与揽擦衣外表形似其实根本不是一回事。”
韩珞摆了玉女穿梭拳架，伸手感受劲力，按陈武象之言身躯运上倒转劲。
他曾练太极三年，虽不得正宗却是招式撵熟。
两人这样笔画着拳脚学问，渐渐夜幕降临。韩珞陈武象收回谈拳，韩珞道：“我去洗碗。”
然后端起桌面上陈武象用过的碗和他自己的碗走进厨房。
陈武象望着韩珞的背影，惊讶道：“你还主动洗碗？”
韩珞回首一笑，像个居家平凡年轻人，道：“家常便饭了。”
这是一顿远超吃顿饭简单的饭局。
。。。
。。。
话表两头。
黄昏道路上，武田香美子与武田麻玄并肩行走，于外人眼中俩人与华夏人没有任何区别，像是一对华夏的年轻情侣。
武田麻玄脚步迈出落地时，不可察觉的总会轻轻碰地，好象在踩棉花。仿佛在提身体，武田麻玄望着华夏的景象，此刻虽在异国他乡，却始终不忘修行武道。
武道就在生活中，并非要刻意去选一个场地，一处好的环境才能练拳。
武田香美子换了身时尚春装，那种在日本国土养成的气质，总是与华夏女生有不同风格。
华夏女生随意而为不拘小节，而日本女生遵守礼貌，象个古代的小女子般，这与日本国内女性的地位有关系。
武田香美子很刻守女道，这与家族的修养有关。
两人一去十里。
俩人一路谈着访问团在各院交流的情况。
访问团中俩人是外语系，主修英文次学中文，而随团中有精密机械系的山本介凉，生命药学的藤阳春树，尖端能量学的上村雪等佼佼学子，以下不一一举列。
在与华夏珞珈大学各院交流中，医学院的贺佳仁，机械工程系的张严明，动力工程系的赵四季，生命科学学院的岳阳等都表现了不凡的学识。还有各院杰出学生就不一一列举。
在医学院的交流中野口世英与贺佳仁由浅入深探讨了医学情况，而俩人身旁就是外语院的学生与东京大学外语系的学生在翻译。工学学院时张严明与山本介凉互换了对机械上的认知，传言两人随后一起就餐关系亲密。
生命科学学院时不知为何那位陆院长让大四学生岳阳出席，而被誉为生命科学学院荣耀之星的薛红却被埋没。这位曾被赞誉为‘开篇就胜十年内其余学子’的风尖浪口的女生，被人暗地叫骂说是真金不怕火炼，怕纸包不住火的伪女子，更有学生说薛骚货这次怎么不装了？是装不下去了吧。
哲学院的交流会曾以谁出席主位而产生过辩论，哲院中辉煌的不是那群大一的新生，而是大三四的一些师兄，尤以陆丞哲与穆秉林为最，陆丞哲善辩，穆秉林重知，最后出席主位的是陆丞哲，穆秉林为次，这次哲学交流会与日本互换了两国学生对哲学的认知。
而周天修评论两个佼佼学生，陆丞哲获言‘能言善辩且识大局。’穆秉林获‘学识深博，能乱中稳乱。’
各院交流会都是一场场精彩绝伦的故事，术有专攻此处就不多表，仅从这场气势辉煌的局面中摘出一两个典故写之。
正如柳宗元所言，任何一个领域都是景象万千，他曾告之韩珞不许以武为骄傲，因为别的行业未必就比武学差。
此言出自道门典籍，讲述道人生活的一部分，道人以坐炼身心，还丹代表了道门仙人传说的一个分水岭，而对景无心是守一，老子云圣人抱一即此，佛门曰金刚定。
而武学亦讲定力二字，面对强敌而镇定方可发挥全力，但因为常人生来皆携带七情六欲，所以需要在练武过程中慢慢将一些懦弱的天性剔除。
军人因为吃过太多苦而毅力坚定，武夫因为身躯强壮而剔除，官员因为拳掌大势而镇定。
军人以马鞭所向无敌，所以坚定。武夫因为一怒十步杀人，所以镇定。官员以操控人脉而镇定，皆有所依仗。
而对景无心是忘掉依仗，还原本我。
苍茫宇宙独立一人，世人只我一人，天地只我一真人。
这就是道门真人的大境。
此境所向已是传说，只记于典籍文字之内。武夫追求没有这般高大尚，一拳足矣，拳一握就是一方天地，挥舞拳脚间就是证道自我，一饮茶，一卷书足矣。
拳学本就携有佛门禅意。
室内有人，独影惊了黄昏，三年时光弹如指，指如捉飞火般移动着，骤然一停，一通拳脚完毕，韩珞神清气爽，思维清晰敏捷，然后坐在书桌前进行学习。
夜暮将临未临时，有敲门声，韩珞开了门，陈武象走了进来。
“你坐会，我去做饭。”韩珞道。
“哈哈，你邀请我来，我正好品尝下你的厨艺。”
“卧室有锻炼器械，你可以玩会，也有书不过不知道你感不感兴趣。”
陈武象打量着韩珞的房室，干净整洁，墙角摆有哑铃，拳袋等小运动器械，一床整齐没有放任何杂物的放在墙角，床边是窗和书桌，书桌略大，放满了书籍，只余下一块看书的地方。
陈武象随意从桌面拿起一卷书，随意阅读几眼顿时没了兴趣。他眼中只有拳学与中医，这本《精神现象学》于而他言如天书，他甚至不知道这本书的作者是世界级哲学家，黑格尔。
陈武象坐在书桌前，数起了到底有几本书还是几本书吸引了他，数一数二数三……，他怔怔道：“韩珞，你要这么多书吃啊？你不会吃书吧？这书也不能这么看啊？我了个娘，这三百二十本书看完得多久？”他的脑幕中冒起了一个可怕的念想使他赶紧放回书，狭长的眼眸中敬畏佩服。
韩珞做了一盘西红柿抄蛋，一小锅冬瓜小米汤，两大碗米饭，然后喊陈武象吃饭。
陈武象坐了过来，毫不客气的道：“不好吃我可不领情！”结果他夹了口菜后，顿时道：“好吃好吃，韩珞真好吃。”
韩珞听了他的话有些脸黑，前边的话我就当你夸奖我了，后边的话不用这样说吧？我又不搞基。
陈武象吃饭如军人吃饭，速度很快。而韩珞像一位老学究，吃的细嚼慢咽。俩人同是拳师，对于吃饭的看法就不同，于是韩珞道：“食不厌精，饭嚼细了在胃里好消化。”
陈武象道：“我们练把式的，运动量太大，胃脏很强大，吃进什么消化什么。”
韩珞知道他说的没错。练把式的因为拳术往往要一天三十遍，体力消耗较大，但拳术养身胃强大后吃饭量大且容易消化，他们的胃就好象碎石机，仍进大石块会绞碎，但韩珞宁愿把石头弄小点让机器消化的更快些。
陈武象道：“你屋里那本《精神现象学》讲的什么？它于你而言的意义是什么？”
韩珞笑道：“它能让我更好的认识‘人’这个生命，认识思想。”
陈武象不喜欢哲学所以左耳进右耳出，放下筷子，看着韩珞不解道：“你中医学的那么好怎么不去中医系？而是选择哲学系？”
韩珞解释哲学道：“上乘武学即是悟哲，还原拳术的本质，武学你也知道，暗劲层次后的拳学，已经脱离了拳脚范畴。”
陈武象伸个懒腰，嗓音醇厚道：“我们太极拳讲究极柔软然后极坚刚，注重运劲如百炼钢，无坚不催。世人不知我太极是欲刚先柔，犹如官员的欲扬先仰。世皆以太极拳为柔术，却不知道自用功来，千锤百练，把身体炼成铁汉，刚极而柔，柔极而刚。但仅从外表辨识仿佛柔拳。太极拳挂上太极之名，数百年前创出此拳的拳师，毕定深明太极道理，上下前后左右以旋转为运动，符合太极之理。拳虽然是小术，但太极是大道。”
韩珞认真听着。
“拳术一道，需慢慢运行，能慢尽管慢，慢到纯久，然后灵气逼人。太极拳有三层功夫，开始的时候要慢，第二步是快，第三步是快后返慢。一来一往算一个周天，气机不可停留，最终归到气海。至于气归丹田一说的真与假，我们不必拘泥。让体内气机降于脐下小腹。”
韩珞道：“我每每练拳，每一式将成之时，形已停而气机却不停，一定等到气机在体内荡漾运转到充足，此刻下一式虽然未练，但已经跃跃欲动，拳式转换之间，才浑然一体，不知道太极门中的气机如何处理？”
陈武象言道：“打拳以调养血气，呼吸顺其自然，扫除妄念，挥退浊气，先定根基，功久全身如火烧，此气机充足，每打一势，轻轻运行默默而止。”
两人在互换拳术。
陈武象继续道：“按中医而言，周身元气皆出于肾，养于胃，肾养胃而气机盛，藏于肝，肝气一动逆气横生，气不得其平。而我们把式家心无妄念心平气和，肺脏出声，其实根在心，心机所往话之所去。胆性无前，气机随之，气机运转到脾脏时，经过很多血液，心一动脾也动，大肠为屎道，小肠为尿道，都是污秽。而我们太极拳气机运转到这些地方，浊气去清气来，然后益拳壮体，年长日久方成铁汉。”
这位太极真传拳师，不仅对于太极拳研究深入，而更是中医与拳学结合的研究者。
韩珞知道陈武象说的是太极门的气机处理方式，但其中涉及中医的词语显然是对方对中医的了解。
拳师们往往是拳医并重，黄飞鸿虽然以武学著称，其实他的主业是个中医。
陈武象与韩珞接着在室内互换拳劲，然后一起讨论身体各部位在拳术上的细节。
“手上领转圈，手指的画圈与胳膊的缠劲，是一股劲，不是两股劲。而足踏出，仿佛前面有深渊，说收回即收回。”
陈武象伸手笔画了下，站在室内空地，迈出一足，十分轻灵，然后他摆了个玉女穿梭的拳架：“玉女穿梭是平纵法，手法步法转法越快越好，而右手虽然是顺缠劲，而躯体却是倒转劲，此式上承野马分鬃，与揽擦衣外表形似其实根本不是一回事。”
韩珞摆了玉女穿梭拳架，伸手感受劲力，按陈武象之言身躯运上倒转劲。
他曾练太极三年，虽不得正宗却是招式撵熟。
两人这样笔画着拳脚学问，渐渐夜幕降临。韩珞陈武象收回谈拳，韩珞道：“我去洗碗。”
然后端起桌面上陈武象用过的碗和他自己的碗走进厨房。
陈武象望着韩珞的背影，惊讶道：“你还主动洗碗？”
韩珞回首一笑，像个居家平凡年轻人，道：“家常便饭了。”
这是一顿远超吃顿饭简单的饭局。
。。。
。。。
话表两头。
黄昏道路上，武田香美子与武田麻玄并肩行走，于外人眼中俩人与华夏人没有任何区别，像是一对华夏的年轻情侣。
武田麻玄脚步迈出落地时，不可察觉的总会轻轻碰地，好象在踩棉花。仿佛在提身体，武田麻玄望着华夏的景象，此刻虽在异国他乡，却始终不忘修行武道。
武道就在生活中，并非要刻意去选一个场地，一处好的环境才能练拳。
武田香美子换了身时尚春装，那种在日本国土养成的气质，总是与华夏女生有不同风格。
华夏女生随意而为不拘小节，而日本女生遵守礼貌，象个古代的小女子般，这与日本国内女性的地位有关系。
武田香美子很刻守女道，这与家族的修养有关。
两人一去十里。
俩人一路谈着访问团在各院交流的情况。
访问团中俩人是外语系，主修英文次学中文，而随团中有精密机械系的山本介凉，生命药学的藤阳春树，尖端能量学的上村雪等佼佼学子，以下不一一举列。
在与华夏珞珈大学各院交流中，医学院的贺佳仁，机械工程系的张严明，动力工程系的赵四季，生命科学学院的岳阳等都表现了不凡的学识。还有各院杰出学生就不一一列举。
在医学院的交流中野口世英与贺佳仁由浅入深探讨了医学情况，而俩人身旁就是外语院的学生与东京大学外语系的学生在翻译。工学学院时张严明与山本介凉互换了对机械上的认知，传言两人随后一起就餐关系亲密。
生命科学学院时不知为何那位陆院长让大四学生岳阳出席，而被誉为生命科学学院荣耀之星的薛红却被埋没。这位曾被赞誉为‘开篇就胜十年内其余学子’的风尖浪口的女生，被人暗地叫骂说是真金不怕火炼，怕纸包不住火的伪女子，更有学生说薛骚货这次怎么不装了？是装不下去了吧。
哲学院的交流会曾以谁出席主位而产生过辩论，哲院中辉煌的不是那群大一的新生，而是大三四的一些师兄，尤以陆丞哲与穆秉林为最，陆丞哲善辩，穆秉林重知，最后出席主位的是陆丞哲，穆秉林为次，这次哲学交流会与日本互换了两国学生对哲学的认知。
而周天修评论两个佼佼学生，陆丞哲获言‘能言善辩且识大局。’穆秉林获‘学识深博，能乱中稳乱。’
各院交流会都是一场场精彩绝伦的故事，术有专攻此处就不多表，仅从这场气势辉煌的局面中摘出一两个典故写之。
正如柳宗元所言，任何一个领域都是景象万千，他曾告之韩珞不许以武为骄傲，因为别的行业未必就比武学差。