镇抚大秦 第351节
只是他也实在拿不准始皇的真实想法，却是明白，这恐会演变成一次朝堂分野，一旦抉择错了，今后恐在朝堂举步维艰，甚至会不进反退。
如此险恶时刻，他又岂愿见到扶苏参与进去？
但怎料扶苏这时回来了。
这让张苍深感压力。
今时不同往日，扶苏非是昔日公子，而是大秦储君，一旦政见跟陛下有差，那可是会影响到朝堂日后的稳定，过去殿下跟始皇有分歧，是得嵇恒相助，才勉强让陛下宽心，若是再出现分歧，恐未必就能这么轻易消弭了，而且嵇恒一旦牵涉太多，自身恐未必就能安全。
想到这。
张苍也面露忧色。
他轻语道：“福兮祸兮，祸兮福兮。”
“孰知其极也？！”
第265章 此乃务实阴阳之争也！
十二月初。
事涉华夏根本的一场思想大论证正式拉开了帷幕。
除了远在南海的赵佗、北疆的王离等将领，凡在朝中任职的大臣，都已尽数到了宫中。
这次的规模同样空前。
大殿内皇帝阶下专设有皇子趋于，十几名皇子全部与朝，肃常宽阔的正殿，黑压压一片共计六百余人，殿外飘着雪花，众人也仿佛如天气一般，神色十分的严肃，不苟言笑。
随着卯时钟鼓声响起。
帝辇在迭次长呼中徐徐推出。
高冠带剑的始皇稳步登上帝座，今日的大朝会正式宣告开始。
“诸位，今大秦安定，然天地间却突降天象，国人惶恐不安，日前，首议业已发下，各官署也大体清晰商议何事，归总论之，主掌依然两分，今日大朝，朕降亲为决断，朝会议政，不避歧见，诸位但言无妨。”
话音刚落。
举殿大见肃静。
正值隆冬时节，天气清寒，所有的殿门与窗户全都关闭，沉沉大殿中，燃放着炭火，相较外面的清冷，殿内却是异常温暖。
安静些许。
“臣，良相公有奏。”西边文职大臣区的巫师良相公，昂然出列道：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”
“天人之际，合而为一！”
“臣认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。”
“臣以为天人感应。”
“天人感应之说，源于《尚书·洪范》。”
“《洪范》曰：曰肃、时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”
“其意简单明了。”
“君主施政态度能影响天气变化。”
“正刑与德，以事上天。”
“天人之间是有感应关系的，人类的行为会上感于天，天会根据人类行为的善恶邪正下应于人，天下应人的方式即是用灾异来谴告人，使人反省改过。”
“这次的荧惑守心便是上天降下谴告。”
“请陛下明鉴。”
说完。
良相公施施然的坐回原位。
他已过年七旬，这几年已从朝堂淡出，然惊闻这次朝会，也是难得上朝，将心中所想尽数吐露，而良相公的话，也是引得在场大臣为之侧目。
良相公非比寻常。
其是巫师。
过去对谶语的拆解十分灵验，因而在朝中地位超然，像是扶苏、胡亥等公子降生取名时，始皇都有曾询问过良相公意见。
眼下良相公率先开口，也是让不少人心生浮动。
他这番言论虽没直说天象是对大秦不满，但言下之意已十分明晰，这已将这次天象的降临归咎于始皇的施政不当。
有了身份特殊的良相公开口，其他日者星官纷纷进言。
“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
“上天有好生之德。”
“……”
一时间。
殿内充斥着各种附议声。
张苍位于殿中，他看了看四周，见无人开口反驳，眉头一皱，沉思了一下，选择站了出来，他躬身作揖道：“臣对《洪范》有不同见解。”
“臣认为《洪范》非是认为天下存在天人感应。”
“而是反对有此想法。”
“《洪范》是《尚书·周书》中的一篇，其主要用五行说来解释自然和社会的变化及运动，然我通读此篇，并未感觉其文提出的是‘天人感应’，反倒更像是‘天人相分’。”
“五行，天所以命万物者也。”
“天地之用五行也，水施之、火化之、木生之、金成之、土和之……万物所以成也。”
“五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。一柔一刚，一晦一明，有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理，道德之性皆在是矣。”
“也就是说‘有耦’‘有对’是带有普遍性的，是贯穿于天下人事和一切事物的，决定着事物的无穷变化。”
“对于这种普遍性，我认为它更符合道家的‘道’！”
“这个道是客观的规律，无论是自然还是社会，实则都为‘道’所支配。”
“天地万物不得其常，则恐惧修省，固亦其宜也。”
“今或以为天有是变，必由我有是罪以致之，或以为灾异自天事耳，何豫于我，我知修人事而已。盖由前之说，则蔽而葸，由后之说，则固而怠，不蔽不葸，不固不怠者，亦以天变为己惧，不曰天之有某变，必以我为某事而至者，亦以天下之正理，考吾之失而已矣。”
“所以我认为良相公说的不对，《洪范》一篇文章，分明是说人应当顺应客观规律，‘继天道而成性’。”
“更要‘修人事以胜天’！”
“天人不相合。”
这时。
文臣区突兀一句冷笑传来。
“张御史此言差矣，正所谓天心即民心，天意即民意。”
“天人相感，阴阳相和。”
周青臣离开座案，站到了空阔处，虽面色有些苍老，精神却依旧矍铄。
他朝始皇恭敬一礼，高声道：“臣这些年谨案书卷之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
“……及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。”
“墨子曰：爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”
“由此可见，以此见天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显，不畏敬天，其殃来至暗。暗者不见其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立校，默而无声，潜而无形也。由是观之，天殃与主罚所以别者，暗与显耳。”
说着。
周青臣面露一抹倨傲。
他为博士仆射。
在前两年，博士学宫大量博士外逃，博士学宫更是名存实亡，他这个博士仆射，最终也变成了一个光杆司令，只是周青臣并不甘心就此消亡，一直在研读各类史书，而这次的天象之争，无疑让周青臣再度看到了希望。
他寄希望借此重新赢得始皇信任。
因而这几日一直埋头书海，最终将儒家的言灾异述天道，跟墨家的天罚理论结合，启发性的将天人感应学说更进一步。
天为至上的人格神，一旦君主违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。
他相信。
自己这番言语定能博得始皇瞩目。
而且他还别出心裁的将天跟君主合而为一，给皇帝的尊位及统治找到了理论根据，眼下天人感应理念已十分完善，始皇对天下如此重视，又岂会不对他委以重任？
想到这。
周青臣心中也颇为振奋。
周青臣的言语一出，大殿再度安静下来。
原本面色有些难看的良相公此刻面露出了笑意。
他知道。
自己一方已胜券在握。
天人感应一说由来已久，随着这些年谶纬之学日渐泛滥，这个学说已越发为天下接受，这也是这次的荧惑守心能引得举国恐慌的原因。
对于这次的大争，良相公其实早就料到了。
这是天下之必然。
大争之世有一个奇特现象。
求实之风最烈之时，往往意味着阴阳学说最盛，两相矛盾而并行不悖，眼下随着天下一统，求实之风跟阴阳学说注定要分出一个高下，这也将是天下思想日后的分野。
只不过在良相公的预估中，这次大争来的有些太急太快了。
甚至快的有些惊人。
如此险恶时刻，他又岂愿见到扶苏参与进去？
但怎料扶苏这时回来了。
这让张苍深感压力。
今时不同往日，扶苏非是昔日公子，而是大秦储君，一旦政见跟陛下有差，那可是会影响到朝堂日后的稳定，过去殿下跟始皇有分歧，是得嵇恒相助，才勉强让陛下宽心，若是再出现分歧，恐未必就能这么轻易消弭了，而且嵇恒一旦牵涉太多，自身恐未必就能安全。
想到这。
张苍也面露忧色。
他轻语道：“福兮祸兮，祸兮福兮。”
“孰知其极也？！”
第265章 此乃务实阴阳之争也！
十二月初。
事涉华夏根本的一场思想大论证正式拉开了帷幕。
除了远在南海的赵佗、北疆的王离等将领，凡在朝中任职的大臣，都已尽数到了宫中。
这次的规模同样空前。
大殿内皇帝阶下专设有皇子趋于，十几名皇子全部与朝，肃常宽阔的正殿，黑压压一片共计六百余人，殿外飘着雪花，众人也仿佛如天气一般，神色十分的严肃，不苟言笑。
随着卯时钟鼓声响起。
帝辇在迭次长呼中徐徐推出。
高冠带剑的始皇稳步登上帝座，今日的大朝会正式宣告开始。
“诸位，今大秦安定，然天地间却突降天象，国人惶恐不安，日前，首议业已发下，各官署也大体清晰商议何事，归总论之，主掌依然两分，今日大朝，朕降亲为决断，朝会议政，不避歧见，诸位但言无妨。”
话音刚落。
举殿大见肃静。
正值隆冬时节，天气清寒，所有的殿门与窗户全都关闭，沉沉大殿中，燃放着炭火，相较外面的清冷，殿内却是异常温暖。
安静些许。
“臣，良相公有奏。”西边文职大臣区的巫师良相公，昂然出列道：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”
“天人之际，合而为一！”
“臣认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。”
“臣以为天人感应。”
“天人感应之说，源于《尚书·洪范》。”
“《洪范》曰：曰肃、时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”
“其意简单明了。”
“君主施政态度能影响天气变化。”
“正刑与德，以事上天。”
“天人之间是有感应关系的，人类的行为会上感于天，天会根据人类行为的善恶邪正下应于人，天下应人的方式即是用灾异来谴告人，使人反省改过。”
“这次的荧惑守心便是上天降下谴告。”
“请陛下明鉴。”
说完。
良相公施施然的坐回原位。
他已过年七旬，这几年已从朝堂淡出，然惊闻这次朝会，也是难得上朝，将心中所想尽数吐露，而良相公的话，也是引得在场大臣为之侧目。
良相公非比寻常。
其是巫师。
过去对谶语的拆解十分灵验，因而在朝中地位超然，像是扶苏、胡亥等公子降生取名时，始皇都有曾询问过良相公意见。
眼下良相公率先开口，也是让不少人心生浮动。
他这番言论虽没直说天象是对大秦不满，但言下之意已十分明晰，这已将这次天象的降临归咎于始皇的施政不当。
有了身份特殊的良相公开口，其他日者星官纷纷进言。
“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
“上天有好生之德。”
“……”
一时间。
殿内充斥着各种附议声。
张苍位于殿中，他看了看四周，见无人开口反驳，眉头一皱，沉思了一下，选择站了出来，他躬身作揖道：“臣对《洪范》有不同见解。”
“臣认为《洪范》非是认为天下存在天人感应。”
“而是反对有此想法。”
“《洪范》是《尚书·周书》中的一篇，其主要用五行说来解释自然和社会的变化及运动，然我通读此篇，并未感觉其文提出的是‘天人感应’，反倒更像是‘天人相分’。”
“五行，天所以命万物者也。”
“天地之用五行也，水施之、火化之、木生之、金成之、土和之……万物所以成也。”
“五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。一柔一刚，一晦一明，有正有邪，有美有恶，有丑有好，有凶有吉，性命之理，道德之性皆在是矣。”
“也就是说‘有耦’‘有对’是带有普遍性的，是贯穿于天下人事和一切事物的，决定着事物的无穷变化。”
“对于这种普遍性，我认为它更符合道家的‘道’！”
“这个道是客观的规律，无论是自然还是社会，实则都为‘道’所支配。”
“天地万物不得其常，则恐惧修省，固亦其宜也。”
“今或以为天有是变，必由我有是罪以致之，或以为灾异自天事耳，何豫于我，我知修人事而已。盖由前之说，则蔽而葸，由后之说，则固而怠，不蔽不葸，不固不怠者，亦以天变为己惧，不曰天之有某变，必以我为某事而至者，亦以天下之正理，考吾之失而已矣。”
“所以我认为良相公说的不对，《洪范》一篇文章，分明是说人应当顺应客观规律，‘继天道而成性’。”
“更要‘修人事以胜天’！”
“天人不相合。”
这时。
文臣区突兀一句冷笑传来。
“张御史此言差矣，正所谓天心即民心，天意即民意。”
“天人相感，阴阳相和。”
周青臣离开座案，站到了空阔处，虽面色有些苍老，精神却依旧矍铄。
他朝始皇恭敬一礼，高声道：“臣这些年谨案书卷之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”
“……及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。”
“墨子曰：爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”
“由此可见，以此见天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显，不畏敬天，其殃来至暗。暗者不见其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立校，默而无声，潜而无形也。由是观之，天殃与主罚所以别者，暗与显耳。”
说着。
周青臣面露一抹倨傲。
他为博士仆射。
在前两年，博士学宫大量博士外逃，博士学宫更是名存实亡，他这个博士仆射，最终也变成了一个光杆司令，只是周青臣并不甘心就此消亡，一直在研读各类史书，而这次的天象之争，无疑让周青臣再度看到了希望。
他寄希望借此重新赢得始皇信任。
因而这几日一直埋头书海，最终将儒家的言灾异述天道，跟墨家的天罚理论结合，启发性的将天人感应学说更进一步。
天为至上的人格神，一旦君主违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。
他相信。
自己这番言语定能博得始皇瞩目。
而且他还别出心裁的将天跟君主合而为一，给皇帝的尊位及统治找到了理论根据，眼下天人感应理念已十分完善，始皇对天下如此重视，又岂会不对他委以重任？
想到这。
周青臣心中也颇为振奋。
周青臣的言语一出，大殿再度安静下来。
原本面色有些难看的良相公此刻面露出了笑意。
他知道。
自己一方已胜券在握。
天人感应一说由来已久，随着这些年谶纬之学日渐泛滥，这个学说已越发为天下接受，这也是这次的荧惑守心能引得举国恐慌的原因。
对于这次的大争，良相公其实早就料到了。
这是天下之必然。
大争之世有一个奇特现象。
求实之风最烈之时，往往意味着阴阳学说最盛，两相矛盾而并行不悖，眼下随着天下一统，求实之风跟阴阳学说注定要分出一个高下，这也将是天下思想日后的分野。
只不过在良相公的预估中，这次大争来的有些太急太快了。
甚至快的有些惊人。