刚到襄阳的时候，王宵猎对自己要建立一支什么样的军队，一个什么样的官府，一切都觉得迷茫。军队自己什么也不懂，只能按照前世的记忆学着建。官府好一些，知道以人民为本，一点一点试着来。
现在想来，当时的迷茫不但是正确的，而且是必要的。如果自己一开始就觉得自己都懂了，哪里会小心翼翼，必然是大开阔斧才对。然后呢？或许就没有然后了。
当西方的坚船利炮打开东方的大门，一两百年后，东方才努力挣脱了列强的控制，试着走自己的路。自己的路怎么走，有各种各样的看法。有中国的“中学为体，西学为用”，有日本的脱亚入欧，还有印度的非暴力不合作。当然在各个国家中，还有完全放弃自己的文化，全面照抄西方国家文化的一派。
两百多年的时间，已经证明了，在各个国家，完全放弃自己的文化，照抄别人的文化，是行不通的。不管是在日本，还是在中国，还是在印度，随着时间发展起来的都是融合了自己文化的一种不同于西方的文化。
主张放弃自己文化，完全照抄西文化的一派，在以前还可以说是自己国家太过落后，只能一步一步来，逐渐地变得与西方一样。当东方国家赶上西方国家，许多方面不落于下风的时候，这种说法越来越向痴人说梦。
这就像考试，只会抄答案的学生永远不是好学生。只有充分地理解了问题，想出了答案，才是好学生。
想起前世年轻的时候，几个学生聚在一起，说起历史问题，总是有人说中国如果在什么时代像哪个国家一样，实行什么政策，必然就发展起来了。你说要学英国，他说要学法国，还有人说要学美国，甚至说学俄国，学日本，答案五花八门。所以学生终究只是学生，有这样的想法，只是因为他们还没有毕业。
经常有人问，工业革命为什么没有先在中国发生？这个问题甚至有一个专门的名字，叫李约瑟之问。实际上，这个问题是没有答案的。或者说，答案太多，不可能清楚地列出来。强行列出来了，各个原因之间还会互相打架，不能形成一个答案。说自己能够回答这个问题的，无一例外，全部是在扯淡。
研究人的科学，不管是政治、经济、社会、伦理等等，很多内容都是在扯淡。为什么这样？因为王宵猎前世用的是西方人常用的方法。先定义出几个概念，再列出来一堆规则，由此来推演出结果。
世界是不是这样的？不是。世界没有概念，没有规则，概念和规则只是人类对世界认识的方法。那么世界有没有规律呢？有的，但不是平常理解的规律。
人类所发现的世界规律，不管是物理还是化学，是信息科学还是生命科学，都是对人类认识世界形成的知识的总结。这些规律，从来不是真理，也从来不是放之四海而皆准，而是有条件的。
不但是人文科学是这样，自然科学也是如此。只是自然科学比人文科学显得更科学的是，自然科学研究的对象界限相对分明。或者说，在自然科学界，进行定义之后，不容易触碰到定义的边界。
这些年的实践，加上自己的思考的结果，王宵猎认为，世界上根本的规则是有度而无界。之所以有度而无界，是因为度是天然存在的，界则是人类认识世界加上去的。人不能全知全能，这个界就必然是模糊的。再加一条，就是道的存在。不知道、说不清楚，而又明确地知道存在于世界上的，称之为道。道不是事物，不是规律，而是人类认识所限，还不知道、说不清楚的东西。
天道是什么？天道绝不是这么做就对，那么做就不对的存在。同样的做法，有时候对，有时候错，有的人做了就对，有的人做了就错。说起来虚无缥缈，但又真实存在。
认识世界，永远要知道，你认识的只是世界一时的样子，一部分的知识。由此总结出来的规律、知识，并不是永恒。就像初学物理，会觉得质量是实实在在的，能量是虚无缥缈的。但真正把物体剖开来，却发现能量无时不在，而质量却怎么找也找不到。
自然科学尚且如此，更何况是人文科学呢？哪里有规定什么标准的答案！中国文化源远流长，门派众多，真正分析起来，无非是要么符合天意，要么符合人心罢了。当然，中间还有法家这种奇葩，一切归于皇帝一人。
当德国崛起，出现了一些哲学家。当中影响最大的人物之一黑格尔，看了论语之后说，孔子讲的只是一些常识道德，这些常识道德我们在其他民族里也可以找到。说孔子只是一个实际的世间智者，在他那里只有一些善良的、老练的、道德上的训诫，除此我们不能获得任何特殊意义上的东西。说汉语因为不够精确，是一种低级语言。
当西方如日中天的时候，中国人看到这种评价，不由大为感慨。还是外国人敢说啊，一语就直击本质。于是也去学黑格尔，去学各种各样的西方哲学家。学得了点皮毛，回来对自己的文化指手划脚。
说到底，这样做的人，既没有读懂黑格尔，更没有读懂孔子。对黑格尔的顶礼膜拜，不是因为黑格尔有多么的了不起，而是因为德国更发达，更先进，更加富裕罢了。
当中国发展起来，并没有学习西方任何一个国家的时候，这些曾经的思想家，不知道会怎么想。
对中国文化的批判，对西方文化的推崇，很大的一个原因，是因为当是中国贫穷落后，西方富裕发达。为什么会这样？大部分人并没有能力分析原因，甚至想出解决办法。思索一番不得要领，就一拍脑袋，因为文化不同啊。有这样的差别，当然是因为西方的文化更优秀了。甚至还发明了一套理论，叠床架屋，成了一门显学。比如，说西方的工业化是因为希腊的文明之光，是因为哪个或者哪一批哲人。奇怪，希腊有科学还是有工业？说是希腊，只是因为先走入工业化的是一群蛮人，他们选择了希腊而已。
这就跟从宋之后，中原王朝大多数时间打不过北方民族。很多时候，甚至战斗力有天壤之别。很多历史学家没有能力分析为什么会这样，一拍脑袋，这是因为中原王朝崇文抑武啊。
我信你个鬼！
因为历史的错综复杂，对一个问题提出看法，不管多么离谱，几乎都能找到的大量的证据。你写一本书，列出来在中原王朝武力孱弱的时候，有多少多少文人压制武将的例子，也不能说这是个对的。因为古今中外，与这个结论不相符的例子比比皆是。战争自有其规律，这个规律绝不是这样总结的。
一战击溃赵彬，占领同州，王宵猎亲自睹了战争，才真正建立了信心。不管前世还是今生，那些莫名其妙的说教都去见鬼吧。实践不一定能检验真理，或者说，不相信上帝，本来就没有真理。但是实践，可以真真切切地带来需要的知识。这些知识，是走向下一步的基石。
这次北伐洛阳及以后的战事，终于让王宵猎走出了以前的懵懂，对以后有了信心，也有了自己的规划。对于以后该怎么做，从哪里着手，王宵猎已经成竹在胸。
第685章 集体意识
西边的太阳就要落山了，凉风吹来，浑身的汗变成凉意，格外舒爽。
胡六郎蹦蹦跳跳，看到前方不远处站着张均，上前行了个礼道：“多谢统制！自从跟着统制回来，你这里吃的比在芮城还好得多！看，我的胳膊都粗了不少。”
张均微笑道：“你喜欢就好。我说过，要把你练个好兵。一个好兵，当然要有强壮的身体。”
“那是，那是！”胡六郎连连点头。“统制说的话，自然是对的！吃得饱了，才有力气打仗么！”
张均道：“只是有力气，还是打不了仗的。今天晚上有羊肉汤，你走得快一些，不要到了食堂不剩下什么。”
胡六郎听了，眼睛一下子亮起来。匆忙向张均道别，飞快地跑向食堂。
看着胡六郎的背影，张均微微叹了口气。自己越是管得不严，胡六郎越是放纵，无法无天。离开芮城的时候，张均本来想的办法，是到了军营，给胡六郎些苦头吃。到了现在，却改变想法了。
进了食堂，胡六郎一看，羊肉汤那里已经排了好长的队，心中大急。急匆匆地拿了大瓷碗，排到队伍后边。伸出头去看，就见排在前面的士卒都把勺子伸到底，捞沉在汤水下面的骨头吃。只是四三个人，骨头就不那么好捞了。
胡六郎最爱的就是啃骨头。看了这情景，哪里还忍得住？不排队了，快步走到前头，伸手就把正在捞骨头的一个士卒推走。骂道：“直娘贼，你这样捞法，后边的人不是只能喝水？”
那个士卒看是胡六郎，知道他的脾气，也知道他力气大，不敢说什么，端着碗走了。
胡六郎上前，拿起勺子来，伸到桶的最下面，快速转了一圈。捞了几块骨头，放到自己碗里。看看不到半碗，又伸出勺子去，在桶里仔细地捞起来。
后边有士卒喊道：“排队的这么多人，你占住桶，别人怎么办！”
胡六郎骂道：“泼才，偏你话多！轮到你也没有骨头了，等一等又怎的！”
一边骂，一边用勺子把桶里的骨头一块一块小心地捞起来。几乎把桶里的骨头捞光，装了满满的一大碗。这才放下勺子，心满意足地直起腰来。
一抬头，就见今天值日的军官指挥使颜颖正在一边盯着自己。
手里端着装满骨头的大碗，胡六郎心里有些慌，一时之间不知道该说些什么。
颜颖看了看胡六郎的碗，又看了看胡六郎，沉声道：“我记得，你是从芮城来的胡六郎是吧？哪个队的？”
胡六郎道：“大家吃饭而已，你管我是哪个队的！”
颜颖道：“如果不说，就不要吃饭了，到一边站着去！”
胡六郎知道，胳膊拧过不大腿。自己力气再大，也架不住军官调动的人多。只好道：“在下胡六郎，是第六营第二都第三队的，队正彭岳。我刚刚进这个队，跟谁都不熟的。”
颜颖没有理胡六郎，对身边的人道：“记下来。晚上睡觉之前，对这个队进行批评。”
胡六郎浑不在意。看着颜颖带着人离开，笑道：“直娘贼，说许多话，耽误了我啃骨头。”
在新兵营，每到睡觉之前会集合，由指挥使对一天的训练进行总结。哪个队做得好进行表扬，哪个队做得不好则进批评。表扬的人鼓励再接再厉，受批评的人指出经验教训。
到了晚上，全营的人集合完毕。指挥使秦辉道：“今天在食堂吃晚饭的时候，二都三队的胡六郎不排队，破坏用餐秩序。抢到前头后，把汤里的骨头全部捞到自己的碗里，根本不管后边的人。食堂有汤的时候，总有那么几个人，抢到最前头，把汤里的骨头捞走。这个问题，军官们已经讨论了一段时间，必须要治理。我们同营的军人，战场上同生共死，谁会甘心把自己交给这样的人？从今天开始，值班的军官有任务，注意是哪些人每天去抢骨头。结果胡六郎不但抢到前面抢骨头，还不排队，还顶撞值日军官，完全军人的样子！今天在这里，对三队提出批评。回去之后，你们要帮助胡六郞，让他认识到自己的错误，改正自己的错误！”
说到这里，秦辉停下来，来回看了一下眼前的兵。加重语气道：“宣抚一再强调，也是军中最常说的一句话。军队是有组织的暴力集团，关键在组织。一个团，一个营，一个都，甚至一个队，都是一个整体，不可分割。今天胡六郎在食堂犯了错误，军官们开会，批评的是我。我是你们的指挥使，甘心接受批评，没有什么话说。今天晚上，我对二都和三队提出批评，也是一样的道理。回去之后，从都头，到队正，要积极地帮助胡六郎，帮他改正错误。从芮城回来之后，胡六郎集体观念不强，没有遵守纪律的意识，不断地犯各种错误。今天上午，统制招我们这些指挥使开了一次会。要求从今天开始，大家要加强集体意识，要主动地遵守纪律。你们队里有人犯了错误，就是你们队犯错误。不要认为错误是别人犯的，就与我无关。你们是一个整体，有人犯了错误，每一个人都是有责任的！”
说完，秦辉又简单地说了几句其他工作，便通知解散。
胡六郎撇撇嘴，低声道：“直娘贼，这个指挥使的话好多！多吃几块骨头，弄出好大阵仗！”
走了几步，就见到其他的士兵看自己的眼神怪怪的，还指指点点。怒气起来，骂道：“你们几个撮鸟，在那里嘀嘀咕咕什么！惹得爷爷性起，打得你们满地找牙！”
一个汉子冷冷地看着胡六郎道：“军中不许打架！如若不然，今天非要让你吃些苦头！你这厮鸟，知不知道从今天开始不一样了？以后犯错，被团抓到，直接处罚到所在的营。被营抓到，处罚到都！你今天被值日军官抓到，不是你自己的事，害得我们也受连累！你能打，打得过我们全营的人吗？”
胡六郎愣了一下。看周围的人看向自己的目光都不善，心知不好。不再说话，急急回了自己住处。
一进房间，就见队里的看自己的眼神不对。
以前胡六郎犯了错，别人事不关已，不会说什么。今天不同，好像人人都觉得他不对。
刚到自己床上坐下来，队正彭岳进来。脸色铁青，把手里的笔记本摔在桌子上，厉声道：“开会！”
队里的人听了，快速到桌边坐好，腰板笔直。独立队正对面的位置，留给了胡六郎。
第686章 批评与帮助
胡六郎见彭岳狠狠地盯着自己，没有办法，只好在空的凳子上坐了下来。
大家坐好。彭岳道：“今天散会之后，指挥使招集我们队正又开了一个小会。会上，指挥使重点批评了胡六郎。说胡六郎自从入新兵营以来，集体意识不强，特别不遵守纪律。指挥使指出，几年前金兵入侵时，胡六郎的父母不幸遇难，他只能四处流浪。这种身世，可能造成了胡六郎不一样的想法。要求我们队的其他人员，积极帮助胡六郎，帮他改掉自己的坏毛病。争取新兵营训练完了，成为一个合格的军人。”
胡六郎道：“搞笑么！我自己的事，谁要你们帮！”
彭岳憋着怒气，沉声说道：“按统制的要求，从今天开始，下面的营、都、队，都要有集体荣眷，所有的士卒要有集体意识。这个集体荣眷，会有会上表扬、立功受奖等诸多形式。而且统制开会的时候，就提到了胡六郎。说胡六郎可能是因为自己的身世，一直不能适应新兵营的生活。要求营、都、队，都要对胡六郎进行帮扶。帮助了胡六郎，如果后续训练好了，是我们集体的功劳。训练不好，是我们集体的错误。”
胡六郎道：“直娘贼，这是什么鬼主意！当兵吃粮，讲的是上阵杀敌，一刀一枪拼出军功来！统制的话，是个什么意思？不看一个人的军功了，还要看兄弟们怎么想？”
彭岳道：“按你现在的样子，根本不可能分到军队里去。怎么算军功与你有关吗？”
胡六郎道：“我身高体壮，怎么就不能分到军队里了？”
彭岳道：“宣抚常说，军队是有组织的暴力集团，核心是组织？什么是组织？组织是要讲纪律的！进军营以来，你犯了多少错误？你的眼里，有没有纪律？让你进了军队，战场上不遵守纪律，是什么后果？”
胡六郎只是冷笑：“我就是不遵守纪律，怎么了？我倒要看看，你们这些撮鸟要怎么收拾我！”
彭岳道：“宣抚定的规矩，军中不许体罚。如果士卒犯了错误，可以令其站军姿、练动作，直至关禁闭。今天是第一天，就不惩罚你了。从明天开始，如果再犯错误，我们天会的时候，你就站到一边！”
胡六郎冷笑一声，不屑地扭过脸去。
官厅里，张均看着胡六郎的指挥使、都头、队正交来的报告，神情认真。
怎么教好胡六郎呢？张均想了许多办法。最早回来的时候，张均是想使用暴力的。当时说官大一级压死人，张均不是随便说说。而是想回到军营之后，利用自己的职权，让胡六郎吃些苦头。回到军营之后，思想一变再变，最后决定用集体的办量，来训练胡六郎。
张均是个聪明人。他的聪明跟姜敏那种过目不忘不一样，而是对人情世故的理解。
来到新兵营，张敏左思右想，慢慢回忆这几年王宵猎说过的话。通过点点滴滴，总结出来这种真正符合王宵猎的心意，而没有实行的训练方法。
最早建立军队的时候，王宵猎有些懵懂。心中有许多想法，但不能形成系统。总是这种方法试一试，那种方法试一试，用几年的时间才慢慢成形。在这个过程中，不可能面面俱到。最后就是大的框架建起来了，细节许多问题。
便如新兵训练。王宵猎建立了新兵营，形成了制度。但是新兵营的细节，王宵猎就没有精力去管了。他提出了各种要求，比如要建立士兵的集体荣眷感，要让士兵养成主动遵守纪律的习惯。但怎么建立，怎么养成，王宵猎实在没有时间和精力去找出具体的办法。
就从王宵猎这些零碎的想法中，张均总结出来这么一套办法。这套办法，首先用在了陆浑的新兵营里，用在了胡六郎的身上。张均要试一试，胡六郎这么难带的兵，能不能用这种方法训练出来。
把报告放下，张均轻轻敲着桌子，仔细思考。
王宵猎要求军中不许体罚，不许使用污辱士卒尊严的方法，尽量少批评，多帮助，让许多人不屑。只是这支军队是由王宵猎一手建立起来，他在军中有巨大的威望，大家只能遵守。
张均也思考了很久，按照这些要求，怎么训练和管理士卒。
这上张均的长处。前几年自己一个人在外，没有人管，可以快意恩仇。那时做事坚决，杀伐果断，分外痛快。现在回到军队中来，不能再由着自己，凡事要遵守制度。张均就研究制度，分析制度，让制度能够为自己所用。
王宵猎限制了军官对士卒形成压力的手段，那么这个压力，就要从其他的方面来。从哪里来？当然最有效的办法是从集体来。军官的身份与集体结合起来，代替暴力，对士卒形成压力。
普通人面对王宵猎这种要求，往往会采用最简单的办法。要么放弃一部分不好管理的士卒，要么就是想办法绕过王宵猎限制。真正思考怎么能够做到的，张均是第一人。
正在这时，高信从外面进来。到自己位子坐下，对张均道：“我到新兵营里转了一圈，发现今天不同了。各级军官对自己集体的荣誉，还是很重视的。”
张均道：“他们当然得重视。军官的立功、受奖，与集体荣誉息息相关。下面的士卒，如果立了功，还可以不管集体荣誉。军官立功，就要受集体荣誉影响。”
高信笑道：“你的这个办法真是不错。既不打骂士卒，宣抚那里喜欢。还能让将士人人用心，努力训练。比其他人的办法，不知道高到哪里去！”
张均叹了口气：“只是要把这办法完善起来，并不容易。这些日子，我酒也少喝，连头发都掉了不少。”
高信大笑。道：“明日军中无事，我请你饮酒去！”
张均道：“如此多谢了。自从都监来，我许多日子不出军营了。出去走走，散散心也好。”
第687章 文化不高
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现在想来，当时的迷茫不但是正确的，而且是必要的。如果自己一开始就觉得自己都懂了，哪里会小心翼翼，必然是大开阔斧才对。然后呢？或许就没有然后了。
当西方的坚船利炮打开东方的大门，一两百年后，东方才努力挣脱了列强的控制，试着走自己的路。自己的路怎么走，有各种各样的看法。有中国的“中学为体，西学为用”，有日本的脱亚入欧，还有印度的非暴力不合作。当然在各个国家中，还有完全放弃自己的文化，全面照抄西方国家文化的一派。
两百多年的时间，已经证明了，在各个国家，完全放弃自己的文化，照抄别人的文化，是行不通的。不管是在日本，还是在中国，还是在印度，随着时间发展起来的都是融合了自己文化的一种不同于西方的文化。
主张放弃自己文化，完全照抄西文化的一派，在以前还可以说是自己国家太过落后，只能一步一步来，逐渐地变得与西方一样。当东方国家赶上西方国家，许多方面不落于下风的时候，这种说法越来越向痴人说梦。
这就像考试，只会抄答案的学生永远不是好学生。只有充分地理解了问题，想出了答案，才是好学生。
想起前世年轻的时候，几个学生聚在一起，说起历史问题，总是有人说中国如果在什么时代像哪个国家一样，实行什么政策，必然就发展起来了。你说要学英国，他说要学法国，还有人说要学美国，甚至说学俄国，学日本，答案五花八门。所以学生终究只是学生，有这样的想法，只是因为他们还没有毕业。
经常有人问，工业革命为什么没有先在中国发生？这个问题甚至有一个专门的名字，叫李约瑟之问。实际上，这个问题是没有答案的。或者说，答案太多，不可能清楚地列出来。强行列出来了，各个原因之间还会互相打架，不能形成一个答案。说自己能够回答这个问题的，无一例外，全部是在扯淡。
研究人的科学，不管是政治、经济、社会、伦理等等，很多内容都是在扯淡。为什么这样？因为王宵猎前世用的是西方人常用的方法。先定义出几个概念，再列出来一堆规则，由此来推演出结果。
世界是不是这样的？不是。世界没有概念，没有规则，概念和规则只是人类对世界认识的方法。那么世界有没有规律呢？有的，但不是平常理解的规律。
人类所发现的世界规律，不管是物理还是化学，是信息科学还是生命科学，都是对人类认识世界形成的知识的总结。这些规律，从来不是真理，也从来不是放之四海而皆准，而是有条件的。
不但是人文科学是这样，自然科学也是如此。只是自然科学比人文科学显得更科学的是，自然科学研究的对象界限相对分明。或者说，在自然科学界，进行定义之后，不容易触碰到定义的边界。
这些年的实践，加上自己的思考的结果，王宵猎认为，世界上根本的规则是有度而无界。之所以有度而无界，是因为度是天然存在的，界则是人类认识世界加上去的。人不能全知全能，这个界就必然是模糊的。再加一条，就是道的存在。不知道、说不清楚，而又明确地知道存在于世界上的，称之为道。道不是事物，不是规律，而是人类认识所限，还不知道、说不清楚的东西。
天道是什么？天道绝不是这么做就对，那么做就不对的存在。同样的做法，有时候对，有时候错，有的人做了就对，有的人做了就错。说起来虚无缥缈，但又真实存在。
认识世界，永远要知道，你认识的只是世界一时的样子，一部分的知识。由此总结出来的规律、知识，并不是永恒。就像初学物理，会觉得质量是实实在在的，能量是虚无缥缈的。但真正把物体剖开来，却发现能量无时不在，而质量却怎么找也找不到。
自然科学尚且如此，更何况是人文科学呢？哪里有规定什么标准的答案！中国文化源远流长，门派众多，真正分析起来，无非是要么符合天意，要么符合人心罢了。当然，中间还有法家这种奇葩，一切归于皇帝一人。
当德国崛起，出现了一些哲学家。当中影响最大的人物之一黑格尔，看了论语之后说，孔子讲的只是一些常识道德，这些常识道德我们在其他民族里也可以找到。说孔子只是一个实际的世间智者，在他那里只有一些善良的、老练的、道德上的训诫，除此我们不能获得任何特殊意义上的东西。说汉语因为不够精确，是一种低级语言。
当西方如日中天的时候，中国人看到这种评价，不由大为感慨。还是外国人敢说啊，一语就直击本质。于是也去学黑格尔，去学各种各样的西方哲学家。学得了点皮毛，回来对自己的文化指手划脚。
说到底，这样做的人，既没有读懂黑格尔，更没有读懂孔子。对黑格尔的顶礼膜拜，不是因为黑格尔有多么的了不起，而是因为德国更发达，更先进，更加富裕罢了。
当中国发展起来，并没有学习西方任何一个国家的时候，这些曾经的思想家，不知道会怎么想。
对中国文化的批判，对西方文化的推崇，很大的一个原因，是因为当是中国贫穷落后，西方富裕发达。为什么会这样？大部分人并没有能力分析原因，甚至想出解决办法。思索一番不得要领，就一拍脑袋，因为文化不同啊。有这样的差别，当然是因为西方的文化更优秀了。甚至还发明了一套理论，叠床架屋，成了一门显学。比如，说西方的工业化是因为希腊的文明之光，是因为哪个或者哪一批哲人。奇怪，希腊有科学还是有工业？说是希腊，只是因为先走入工业化的是一群蛮人，他们选择了希腊而已。
这就跟从宋之后，中原王朝大多数时间打不过北方民族。很多时候，甚至战斗力有天壤之别。很多历史学家没有能力分析为什么会这样，一拍脑袋，这是因为中原王朝崇文抑武啊。
我信你个鬼！
因为历史的错综复杂，对一个问题提出看法，不管多么离谱，几乎都能找到的大量的证据。你写一本书，列出来在中原王朝武力孱弱的时候，有多少多少文人压制武将的例子，也不能说这是个对的。因为古今中外，与这个结论不相符的例子比比皆是。战争自有其规律，这个规律绝不是这样总结的。
一战击溃赵彬，占领同州，王宵猎亲自睹了战争，才真正建立了信心。不管前世还是今生，那些莫名其妙的说教都去见鬼吧。实践不一定能检验真理，或者说，不相信上帝，本来就没有真理。但是实践，可以真真切切地带来需要的知识。这些知识，是走向下一步的基石。
这次北伐洛阳及以后的战事，终于让王宵猎走出了以前的懵懂，对以后有了信心，也有了自己的规划。对于以后该怎么做，从哪里着手，王宵猎已经成竹在胸。
第685章 集体意识
西边的太阳就要落山了，凉风吹来，浑身的汗变成凉意，格外舒爽。
胡六郎蹦蹦跳跳，看到前方不远处站着张均，上前行了个礼道：“多谢统制！自从跟着统制回来，你这里吃的比在芮城还好得多！看，我的胳膊都粗了不少。”
张均微笑道：“你喜欢就好。我说过，要把你练个好兵。一个好兵，当然要有强壮的身体。”
“那是，那是！”胡六郎连连点头。“统制说的话，自然是对的！吃得饱了，才有力气打仗么！”
张均道：“只是有力气，还是打不了仗的。今天晚上有羊肉汤，你走得快一些，不要到了食堂不剩下什么。”
胡六郎听了，眼睛一下子亮起来。匆忙向张均道别，飞快地跑向食堂。
看着胡六郎的背影，张均微微叹了口气。自己越是管得不严，胡六郎越是放纵，无法无天。离开芮城的时候，张均本来想的办法，是到了军营，给胡六郎些苦头吃。到了现在，却改变想法了。
进了食堂，胡六郎一看，羊肉汤那里已经排了好长的队，心中大急。急匆匆地拿了大瓷碗，排到队伍后边。伸出头去看，就见排在前面的士卒都把勺子伸到底，捞沉在汤水下面的骨头吃。只是四三个人，骨头就不那么好捞了。
胡六郎最爱的就是啃骨头。看了这情景，哪里还忍得住？不排队了，快步走到前头，伸手就把正在捞骨头的一个士卒推走。骂道：“直娘贼，你这样捞法，后边的人不是只能喝水？”
那个士卒看是胡六郎，知道他的脾气，也知道他力气大，不敢说什么，端着碗走了。
胡六郎上前，拿起勺子来，伸到桶的最下面，快速转了一圈。捞了几块骨头，放到自己碗里。看看不到半碗，又伸出勺子去，在桶里仔细地捞起来。
后边有士卒喊道：“排队的这么多人，你占住桶，别人怎么办！”
胡六郎骂道：“泼才，偏你话多！轮到你也没有骨头了，等一等又怎的！”
一边骂，一边用勺子把桶里的骨头一块一块小心地捞起来。几乎把桶里的骨头捞光，装了满满的一大碗。这才放下勺子，心满意足地直起腰来。
一抬头，就见今天值日的军官指挥使颜颖正在一边盯着自己。
手里端着装满骨头的大碗，胡六郎心里有些慌，一时之间不知道该说些什么。
颜颖看了看胡六郎的碗，又看了看胡六郎，沉声道：“我记得，你是从芮城来的胡六郎是吧？哪个队的？”
胡六郎道：“大家吃饭而已，你管我是哪个队的！”
颜颖道：“如果不说，就不要吃饭了，到一边站着去！”
胡六郎知道，胳膊拧过不大腿。自己力气再大，也架不住军官调动的人多。只好道：“在下胡六郎，是第六营第二都第三队的，队正彭岳。我刚刚进这个队，跟谁都不熟的。”
颜颖没有理胡六郎，对身边的人道：“记下来。晚上睡觉之前，对这个队进行批评。”
胡六郎浑不在意。看着颜颖带着人离开，笑道：“直娘贼，说许多话，耽误了我啃骨头。”
在新兵营，每到睡觉之前会集合，由指挥使对一天的训练进行总结。哪个队做得好进行表扬，哪个队做得不好则进批评。表扬的人鼓励再接再厉，受批评的人指出经验教训。
到了晚上，全营的人集合完毕。指挥使秦辉道：“今天在食堂吃晚饭的时候，二都三队的胡六郎不排队，破坏用餐秩序。抢到前头后，把汤里的骨头全部捞到自己的碗里，根本不管后边的人。食堂有汤的时候，总有那么几个人，抢到最前头，把汤里的骨头捞走。这个问题，军官们已经讨论了一段时间，必须要治理。我们同营的军人，战场上同生共死，谁会甘心把自己交给这样的人？从今天开始，值班的军官有任务，注意是哪些人每天去抢骨头。结果胡六郎不但抢到前面抢骨头，还不排队，还顶撞值日军官，完全军人的样子！今天在这里，对三队提出批评。回去之后，你们要帮助胡六郞，让他认识到自己的错误，改正自己的错误！”
说到这里，秦辉停下来，来回看了一下眼前的兵。加重语气道：“宣抚一再强调，也是军中最常说的一句话。军队是有组织的暴力集团，关键在组织。一个团，一个营，一个都，甚至一个队，都是一个整体，不可分割。今天胡六郎在食堂犯了错误，军官们开会，批评的是我。我是你们的指挥使，甘心接受批评，没有什么话说。今天晚上，我对二都和三队提出批评，也是一样的道理。回去之后，从都头，到队正，要积极地帮助胡六郎，帮他改正错误。从芮城回来之后，胡六郎集体观念不强，没有遵守纪律的意识，不断地犯各种错误。今天上午，统制招我们这些指挥使开了一次会。要求从今天开始，大家要加强集体意识，要主动地遵守纪律。你们队里有人犯了错误，就是你们队犯错误。不要认为错误是别人犯的，就与我无关。你们是一个整体，有人犯了错误，每一个人都是有责任的！”
说完，秦辉又简单地说了几句其他工作，便通知解散。
胡六郎撇撇嘴，低声道：“直娘贼，这个指挥使的话好多！多吃几块骨头，弄出好大阵仗！”
走了几步，就见到其他的士兵看自己的眼神怪怪的，还指指点点。怒气起来，骂道：“你们几个撮鸟，在那里嘀嘀咕咕什么！惹得爷爷性起，打得你们满地找牙！”
一个汉子冷冷地看着胡六郎道：“军中不许打架！如若不然，今天非要让你吃些苦头！你这厮鸟，知不知道从今天开始不一样了？以后犯错，被团抓到，直接处罚到所在的营。被营抓到，处罚到都！你今天被值日军官抓到，不是你自己的事，害得我们也受连累！你能打，打得过我们全营的人吗？”
胡六郎愣了一下。看周围的人看向自己的目光都不善，心知不好。不再说话，急急回了自己住处。
一进房间，就见队里的看自己的眼神不对。
以前胡六郎犯了错，别人事不关已，不会说什么。今天不同，好像人人都觉得他不对。
刚到自己床上坐下来，队正彭岳进来。脸色铁青，把手里的笔记本摔在桌子上，厉声道：“开会！”
队里的人听了，快速到桌边坐好，腰板笔直。独立队正对面的位置，留给了胡六郎。
第686章 批评与帮助
胡六郎见彭岳狠狠地盯着自己，没有办法，只好在空的凳子上坐了下来。
大家坐好。彭岳道：“今天散会之后，指挥使招集我们队正又开了一个小会。会上，指挥使重点批评了胡六郎。说胡六郎自从入新兵营以来，集体意识不强，特别不遵守纪律。指挥使指出，几年前金兵入侵时，胡六郎的父母不幸遇难，他只能四处流浪。这种身世，可能造成了胡六郎不一样的想法。要求我们队的其他人员，积极帮助胡六郎，帮他改掉自己的坏毛病。争取新兵营训练完了，成为一个合格的军人。”
胡六郎道：“搞笑么！我自己的事，谁要你们帮！”
彭岳憋着怒气，沉声说道：“按统制的要求，从今天开始，下面的营、都、队，都要有集体荣眷，所有的士卒要有集体意识。这个集体荣眷，会有会上表扬、立功受奖等诸多形式。而且统制开会的时候，就提到了胡六郎。说胡六郎可能是因为自己的身世，一直不能适应新兵营的生活。要求营、都、队，都要对胡六郎进行帮扶。帮助了胡六郎，如果后续训练好了，是我们集体的功劳。训练不好，是我们集体的错误。”
胡六郎道：“直娘贼，这是什么鬼主意！当兵吃粮，讲的是上阵杀敌，一刀一枪拼出军功来！统制的话，是个什么意思？不看一个人的军功了，还要看兄弟们怎么想？”
彭岳道：“按你现在的样子，根本不可能分到军队里去。怎么算军功与你有关吗？”
胡六郎道：“我身高体壮，怎么就不能分到军队里了？”
彭岳道：“宣抚常说，军队是有组织的暴力集团，核心是组织？什么是组织？组织是要讲纪律的！进军营以来，你犯了多少错误？你的眼里，有没有纪律？让你进了军队，战场上不遵守纪律，是什么后果？”
胡六郎只是冷笑：“我就是不遵守纪律，怎么了？我倒要看看，你们这些撮鸟要怎么收拾我！”
彭岳道：“宣抚定的规矩，军中不许体罚。如果士卒犯了错误，可以令其站军姿、练动作，直至关禁闭。今天是第一天，就不惩罚你了。从明天开始，如果再犯错误，我们天会的时候，你就站到一边！”
胡六郎冷笑一声，不屑地扭过脸去。
官厅里，张均看着胡六郎的指挥使、都头、队正交来的报告，神情认真。
怎么教好胡六郎呢？张均想了许多办法。最早回来的时候，张均是想使用暴力的。当时说官大一级压死人，张均不是随便说说。而是想回到军营之后，利用自己的职权，让胡六郎吃些苦头。回到军营之后，思想一变再变，最后决定用集体的办量，来训练胡六郎。
张均是个聪明人。他的聪明跟姜敏那种过目不忘不一样，而是对人情世故的理解。
来到新兵营，张敏左思右想，慢慢回忆这几年王宵猎说过的话。通过点点滴滴，总结出来这种真正符合王宵猎的心意，而没有实行的训练方法。
最早建立军队的时候，王宵猎有些懵懂。心中有许多想法，但不能形成系统。总是这种方法试一试，那种方法试一试，用几年的时间才慢慢成形。在这个过程中，不可能面面俱到。最后就是大的框架建起来了，细节许多问题。
便如新兵训练。王宵猎建立了新兵营，形成了制度。但是新兵营的细节，王宵猎就没有精力去管了。他提出了各种要求，比如要建立士兵的集体荣眷感，要让士兵养成主动遵守纪律的习惯。但怎么建立，怎么养成，王宵猎实在没有时间和精力去找出具体的办法。
就从王宵猎这些零碎的想法中，张均总结出来这么一套办法。这套办法，首先用在了陆浑的新兵营里，用在了胡六郎的身上。张均要试一试，胡六郎这么难带的兵，能不能用这种方法训练出来。
把报告放下，张均轻轻敲着桌子，仔细思考。
王宵猎要求军中不许体罚，不许使用污辱士卒尊严的方法，尽量少批评，多帮助，让许多人不屑。只是这支军队是由王宵猎一手建立起来，他在军中有巨大的威望，大家只能遵守。
张均也思考了很久，按照这些要求，怎么训练和管理士卒。
这上张均的长处。前几年自己一个人在外，没有人管，可以快意恩仇。那时做事坚决，杀伐果断，分外痛快。现在回到军队中来，不能再由着自己，凡事要遵守制度。张均就研究制度，分析制度，让制度能够为自己所用。
王宵猎限制了军官对士卒形成压力的手段，那么这个压力，就要从其他的方面来。从哪里来？当然最有效的办法是从集体来。军官的身份与集体结合起来，代替暴力，对士卒形成压力。
普通人面对王宵猎这种要求，往往会采用最简单的办法。要么放弃一部分不好管理的士卒，要么就是想办法绕过王宵猎限制。真正思考怎么能够做到的，张均是第一人。
正在这时，高信从外面进来。到自己位子坐下，对张均道：“我到新兵营里转了一圈，发现今天不同了。各级军官对自己集体的荣誉，还是很重视的。”
张均道：“他们当然得重视。军官的立功、受奖，与集体荣誉息息相关。下面的士卒，如果立了功，还可以不管集体荣誉。军官立功，就要受集体荣誉影响。”
高信笑道：“你的这个办法真是不错。既不打骂士卒，宣抚那里喜欢。还能让将士人人用心，努力训练。比其他人的办法，不知道高到哪里去！”
张均叹了口气：“只是要把这办法完善起来，并不容易。这些日子，我酒也少喝，连头发都掉了不少。”
高信大笑。道：“明日军中无事，我请你饮酒去！”
张均道：“如此多谢了。自从都监来，我许多日子不出军营了。出去走走，散散心也好。”
第687章 文化不高
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