陈与义点了点头：“不错，我也觉得观察很失望。观察说，最近军政的事情，他自己都感到自己有些啰嗦了。听了你的话后，却只说一句失败了。说的话越少，越是说明心里有多么失望。”
邵凌道：“通判刚刚去世，观察接手我们这支军队的时候，可不是个好说话的性子。那个时候敢打敢冲，能把命豁出去，才杀出了一条血路。灭了杨进，占据了襄邓之后，性子才慢慢和缓下来。唉，建立这支军队，观察的很多想法都与别人不一样。开始还有人怀疑，今年一救陕州，再战荆门，两场大胜让怀疑的人闭了嘴。观察信心大增，才又开始在军中整顿。”
沉默了一会，陈与义道：“说实话，我也不知道观察为什么这么做。带兵自古有规矩，无非是精选兵员，严肃军纪，多加训练。将军对士卒结以恩义，士卒必然效死。吴起吮疽，将士乐为其效命。观察却偏偏不这样想，非要让士卒读书，人人都要知道当兵的道理——”
说到这里，陈与义无奈地摇了摇头：“何其难也！”
邵凌道：“这是观察的想法，别人难以改变。不只是军队，对于政事，观察也是如此。再难，观察也会坚持做下去的。今年的两场大胜，说明了观察的想法不错。”
陈与义道：“观察的想法或许没有错，但世间哪里找那么多合适的军官？以前军中的将领，不流行读书，许多人大字不识。观察却要求，小卒都要学认字。”
邵凌摇了摇头：“初立国时，太祖曾经要求天下武人尽读书。到真宗皇帝，朝廷才变了想法。此事观察倒是与太祖有相同想法，算不得错。”
“或许吧。”陈与义是个相当传统的文人，不管是政治还是军事，许多都与王宵猎想法不同。不过他是个合格的官僚，想法不同，并不影响他尽心做事情。
又喝了几杯酒，邵凌道：“我倒不是认为观察的想法有错的地方，而是担心困难太大，做事情没有那么顺利，影响观察的信心。一旦失了信心，也就没有了决心，事情更难做成了。”
陈与义想了想，摇了摇头：“此事你多虑了。观察的态度虽然和善，做事却非常坚决，不达目的绝不罢休。经了此事，观察无非是想得更多，事情安排得更合理，但决心应该不会变。我就是觉得，现在襄阳经费宽裕，正是该招兵买马的时候。观察却偏偏反其道而行之，不扩大军队。”
牛皋道：“兵贵精不在多。此时钱粮充裕，观察尽力练兵，并不是什么错事。兵练得精了，在战场上才能以一当百，才能打得赢恶战！”
陈与义没有说话。显然，他的想法与两位统兵官不同。
邵凌道：“只要观察的决心不变，信心十足，就没有什么好担心的。观察练兵的方法，其实许多人都看不懂，也不理解。又如何？战场上打得赢，就必须认可。其实何止是参议，军中的许多将领，包括我在内，也不知道观察为什么要这样做。不知道就不知道，对军队有利，遵命就是了。”
说到这里，邵凌喝了一杯酒。才道：“可观察偏偏说，仅仅遵命是远远不够的。那还要怎样？我是军人，只知道遵命。其他的事情，就太强人所难了。”
第292章 错是永恒
太阳落下山去了，有了凉风，吹在身上，把白天的燥热带去。随着凉风吹来，整个世界好似一下子活了起来。树上的蝉停止了鸣叫，蜻蜓在暮色中飞舞。几只蝙蝠不知从哪里钻了出来，飞来飞去。
王宵猎抬起头，看着这世界，突然有一种陌生的感觉。吩咐士卒取了酒菜，放在银杏树下，自己一个人静静饮酒。在这夜色里，一边饮酒，一边想心事。
当我们还是一个孩子，从学校里，从大人那里，从大自然中，学到了一点知识，就觉得自己一下子知道这个世界的样子了。从书本上，从有学识的人那里，学到了一点思想，就觉得从此自己知道了人该怎么活，世界该怎么治理了。
人慢慢长大，有的人会明白，孩子的想法多么可笑，也多么天真。还有的人，永远保持着孩子的这一份天真，认为世界就是这样简单的。世界简单，人也简单，快快乐乐地活着是自然而然的事。
而当到了耄耋之年，他们坐在村口的树下，静静地看着太阳升起来，落下去。他们的眼里好似这个世界十分新奇，可以一直看着直到自己死去。如果有人问他们，这个世界是什么样子的，他会说这个世界其实很简单。所谓复杂，只是人的复杂。
世界到底是简单还是复杂？其实世界无所谓简单还是复杂，世界本来就是那个样子。人能不能改变世界？当然能。人本身就是世界的一份子，改变了自己，就改变了世界。人的改变对世界重要还是不重要？应该说，很可能是不重要的。
饮了一杯酒，王宵猎叹了一口气。最近总喜欢叹气，是因为王宵猎发现，自己穿越千年，其实也没有什么一下子改变这个世界的办法。办法有没有？当然是有的。不过，认清这个办法，并真正能够实施下去，是非常难的事。甚至说，并不比不知道这样的办法更加简单。
相对于这天地，这世间，有时候，人类真的像是孩子。你觉得自己已经知道得很多，这世间的规律很简单，在自己的眼中这世界也就很简单。如果像个大人一样地仔细想，才会发觉自己知道得很少。真正成熟起来，能够把知识延伸出去，去寻找知识的尽头，才会发现人类的渺小，世界的无穷。
前世经常有人说一个笑话。一条数轴上，你取一个点，取到有理数的概率是零，而取到无理数的概率是一。用数学的话说，你永远取不到一个有理数，永远会取到一个无理数。这不是诡辨，这就是数学的结论。只是对人类的常识来说，这个结论有些太不可思议了。
这个世界上的事，很多时候就是这样。一个无理数用人能够理解的形式写出来其实不可能，不管在数轴上怎么取，永远接近的是这个不能用常识确认的数。
很多知识都是这样的。一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子里的这句话含有哲理，有时后人给予很高的评价。但如果不考虑哲理，只说这句话讲的内容。会不会万世不竭呢？不会的。因为捶是由物质组成的，物质是由原子，或者更小的单元组成的，最小的单元总有数目，总会有取尽的时候。这就关系到世界是连续的，还是量子化的。庄子的话明显是认为世界是连续的，然而世界是量子化的。日取其半，怎么取其半？要想取其半，就要知道确切的两端。即使物质是量子化的，实际也无法精确的确定两端。无法精确地确定两端，中点就不可能正确，所以只能是日约取其半。即使确定了两端，能不能取到真正的中间？实际上是不可能的。道理，就跟前面讲的永远不可能在数轴上取到有理数是差不多的。
我们所能知道的知识，不管是对自然，还是对人，对社会，大多都是这样。看着有道理，实际上真正发散延伸下去，都没有道理。那么知识到底有没有道理呢？还是有的。这就是度。
在某种程度上，在某些条件下，这样的道理是正确的。超出了度，或者说条件不符合，这个道理也就不正确了。这句话看起好像是废话，但实际上，绝大多数的人，都认识不到这一点，理解不了。
度是我们对世界的观察，根据我们的观察而进行的描述。这是客观的，是与人相关的，既符合人的认识，也符合世界的真实。比如这是红的，那是白的，这是硬的，那是软的。度没有明确的界限，一旦设置了界限，就不是度了。而界限，实际不能确定。
认识自然界的过程中，这一点或许还没有那么重要。某种程度上，人类对自然界的研究，也并不太在乎是不是绝对正确，而在乎相对正确。但对人类和社会的认识，明确地知道度，则非常地重要。
前世的时候，上学要学很多政治、经济、地理、历史知识。特别是在中国，有时候被某些人称为屠龙术。这些知识是不是正确的？是。但一定要注意的是，这个正确是有度的，是有条件的，而不是真正放之四海而准的真理。要想运用学到的知识，就必须明确前世的度在那里，这个世界的度在哪里。如果不能明确，这些正确的道理，有时会成为催命的毒药。
经常有人说，经济基础决定上层建筑。从历史的长河来说，从人类文明的总体来说，这样说是正确的。但具体到某一个点，某一个现实的社会，这句话几乎都是不正确的。上层建筑如果有意识地让自己适应经济基础，随着经济基础的变化不断地改革，国家就会稳定，就会发展，社会就会繁荣。如果不改革自己，随着经济基础变化，上层建筑就会越来越不稳定。
这就是改革的深层逻辑。而不是因为我们现在落后，要学习先进的国家，要借鉴别人的经验，而进行改革。虽然国家说改革是进行时，但很多人，还是没明白为什么改革。
在很多人眼里，经济基础决定上层建筑是正确的，那么有什么样的经济基础，就会有什么样的上层建筑。他们认为这不言自明，谁不承认，谁的知识就有问题，眼光就有问题。却不知道，这句话的正确不是建立在现实世界是这个样子的。现实世界中，不管是古代还是现代，这句话与事实都不相符。
我们说，世界是波浪式前进，螺旋式上升的。在政治、经济、社会领域，确实如此。但是波浪式前进，还有波峰、波谷相差的大不大，频率是高还是低。螺旋式上升同样也是如此。这句话之所以正确的核心其实是前进和上升，说明了人类社会不是原地踏步的，而是前进的。但对人类的影响，大多时候是在低峰时鼓舞人心，有低峰就是有高潮。
为什么会如此？矛盾论算是一种解释，只是不太完整。另一种解释，是我们找出来的规律，认为找到的正确，是有其范围的，有度的。而随着发展，现实早晚会超过先前的度。这是动态的，而不是静态的。不是稳定十年，什么都不变，十年之后再变什么。
某种程度上，与我们知道数轴上必有有理数，但实际去取，必取到无理数类似。绝大多数我们知道的道理，不管多么正确，在现实中实际上都是不存在的。刻板地按照道理去做，就只能做错。教员曾经批判过本本主义，与此有类似之处。
理解其精神，借鉴其经验，与实践相结合，才会有真正的出路。前世学过的道理，是指导我们世界应该如此，而不是就会如此。
从道理来说，这个世界好简单。听说过这些道理，不管是什么人，都能够侃侃而谈，还可以不时地嘲笑做事的人这也不对，那也不对。要把道理跟世界的现实相结合，世界就好复杂。从道理上来说应该是这样的，偏偏就是那样的。这样做明明是对的，偏偏事与愿违。
王宵猎以为，他已经在这个世界掘了一条河，应该就能奔腾而下，冲出一条大江。结果却是，这条小河一头撞上了堤坝，没有了出路。这个时候，才是真正考验自己。凭着这条小河，能不能把前面的堤坝冲开，开出一条奔涌而下的大江。
第293章 天命何在？
邵凌和牛皋进了王宵猎官厅，一起行礼。
王宵猎道：“明天我要回襄阳了，许多政事要处理。陈参议会留在新野，协助处理军中事务。今日叫你们来，是有几句话吩咐。你们两个坐。”
说完，让陈与义过来，在邵凌和牛皋的对面坐了。
王宵猎道：“确切的消息，陕西的军队已经开始集结，准备与金军决战。金军以讹里朵代替娄宿为攻陕主帅，增兵至六万。现在六合的兀术，即将带两万精骑来洛阳，准备进陕西。”
牛皋道：“兀术到洛阳，不知会不会窥伺邓州？”
王宵猎道：“陕西大战在即，兀术是没有机会威胁邓州的。不过，到汝州只有数日路程，他又全是骑兵，我们不能不防。我离开新野的日子，你们三人一起，准备大军北上。起程的时间，定在七月的中旬。兵员的数量，以三万人为宜。”
陈与义、邵凌和牛皋一起称是。
王宵猎道：“陕西有朝廷最后一支有战斗力的大军，集结起来，可以威胁河东。听闻金人有意立刘豫为傀儡，把与本朝交界的地方交给他。在这之前，金军应该会尽力击破陕西，消除刘豫的威胁。本朝也担心金军到了秋天再度南下，有意让陕西军主动进攻，吸引金军主力。张枢密集结了近二十万大军，金军算起来有八九万。自开封府之后，这是最大的一场会战了。”
陈与义听了不由皱眉：“这一战的结果，将会直接决定陕西的归属。枢密如果败了，朝廷再无大军救援。如果金军借势南下，川蜀危矣！”
王宵猎道：“如果败了，那就只能借助秦岭，阻挡金人大军了。朝廷大计，我们不能妄测，此事不必多谈了。你们只要准备好大军北上，防范兀术就好。”
陈与义三人看得出来，王宵猎对此战没有信心。如果有信心，就会集中全军兵力，北上洛阳，与陕西张浚的军事行动配命。只是集结三万军队，显然是防兀术。
对陕西一战王宵猎当然没信心。以宋军的战力，现在的战备水平，两倍于金军，实在称不上有多大的优势。更不要说，张浚的指挥显然有问题，西军没有整备完成。看张浚的样子，不把宋朝的最后一点家底折腾完，是不会罢休的。
陕西败了怎么办？宋朝死心，金朝安心，中间扶持个傀儡刘豫，正式进入相持阶段呗。王宵猎现在的实力，没有办法改变大势，只能够顺势而为。
“除此之外，还有一件事。”陕西之战的结果已经注定，王宵猎不想花太多精力。“这几个月对军中的整顿，现在看起来，算是失败了。那一天你们说军中九成人不赞成，我又了解了一下，大致就是如此。既然失败了，此事就没有必要坚持做下去。做事的人累，军中的军官也厌烦。”
陈与义看了看邵凌和牛皋，面上表情复杂。对于失败，王宵猎的坦然有些让人意外。不过，陈与义心中明白，如此坦然，只怕后面还有事情。
王宵猎道：“失败不可怕，可怕的是不知道为什么失败。我们做事情不能稀里糊涂。成也好，败也罢，都要明明白白。让军中统制以上的将领，每人写一份公文，分析为什么失败。告诉他们，千万不要糊弄了事。写成什么样子都可以，但不能随便从军中找个人，交上来敷衍。这是态度，有了好的态度哪怕一时能力不足，还可以学习，可以培养，没有态度也就没有了前途！”
见王宵猎语气严厉，三人都心中一凛，叉手称是。
王宵猎道：“接下来，从军中的中高级军官开始学习。要先让他们搞明白，我为什么要整顿。包括你们在内，也是一样。不搞清楚为什么，事情做不好的。”
陈与义三人有些尴尬。王宵猎说的不错，自己三人同样不明白，王宵猎为什么整顿。对金军连连获胜，士气高涨，正该招兵买马的时候，折腾什么。
王宵猎道：“最根本的，其实是我们这支军队为什么存在？我们要干什么？不解决这个问题，根基就不牢靠，发展得越快，越会出大问题。”
陈与义道：“金军破开封府，二帝北狩，百姓遭难，半壁江山沦落。作为宋朝子民，岂容金虏如此张狂！自该起义军，保卫斯土斯民！观察起于勤王，百战之后，有今日局面！大军正该禀承此志，与金军血战到底，复我中原河山！”
看着陈与义，王宵猎点了点头：“参议这话，说了相当于没说。金军南犯，生民涂炭，百姓受此灾殃，起而反抗没有错。现在我说的是军队，根基是什么？为什么存在？要做什么事情？还是不管这个问题，与禁军一样，为朝廷之鹰犬，圣上之爪牙？”
陈与义愣了一下，道：“如此有什么不对吗？”
王宵猎道：“显然我认为是不对的！如果仅为朝廷的鹰犬，那么朝廷军队连败之后，我们这样起自勤王的军队又为什么存在呢？如果军队是那样子的，又何必设镇抚使，由朝廷招军养兵才是。或者说是我贪图镇抚使权位，招你们入军中来，搏我一家的富贵呢？”
陈与义想一想，一时之间说不出话来。是啊，如果是这样，自己为什么来参军？
看着三人，王宵猎道：“立国时，太祖对禁军的定位，除了御外敌，对内就是做皇帝爪牙。所以天下游手之徒，不遵法纪之辈，全部招入军中。我们这支军队要的是良民，那些浮浪之人，是不许他们参军的。你们有没有想过，这是为什么？”
牛皋道：“自然是良民入军，自有一股士气，战场上无可阻挡！”
王宵猎道：“不错。但这样的军队，与以前的禁军，可就大不一样了。那么，我们军队与禁军的区别到底是什么呢？你们要想清楚这个问题。你们想清楚了，才能跟属下讲清楚，才能跟士卒讲清楚。前些日子为什么要整顿？与此相关。只是我没有想到，最基础的根基，还是太浅薄了。”
见三人一脸茫然。王宵猎又道：“我起自勤王，实际上是民兵。哪怕到了现在，也没有朝廷正式的番号，这支军队实际还是民兵。既然是民兵，就离不了这个民字。我说我的意见。我们是一支起自于普通的百姓，保家卫国的军队。”
陈与义听着，觉得头皮发麻。过了好一会，才低声道：“若如此，置朝廷于何地？”
王宵猎道：“是啊，我也问你们，这种情况下置朝廷于何地？一直到现在，除了给我几个空头的官衔，朝廷一文钱、一石粮都没有交给我。这支军队，是靠八州的百姓交的税钱养的，朝廷对于我们到底意味着什么？如果一直这样下去，我们该如何团结将士，保持军队的战斗力？”
陈与义断然道：“为人臣子，自该忠君为国，岂可有他想！”
王宵猎摆了摆手：“这种道理我知道，你知道，他们也知道。但怎么用这种道理，说服手下的数万将士呢？参议，我说的是，怎么把手下的将士们团结起来，让他们为国而战！”
说完，王宵猎不由摇了摇头：“你们以为，告诉手下的将士，要忠君爱国，要任劳任怨，就能让他们把生死置之度外了吗？他们不是傻子！天下间道理最大！用什么道理，说服将士们，是我需要的！”
陈与义一时怔住。这个问题自己从来没有想过。或者说，这个问题需要想吗？人生在世，自应该忠君爱国，岂能够有其他的心思？但是，让几万人相信这样一句话，合适吗？
邵凌和牛皋是武人，武人的心思有时候很简单，特别是在宋朝兵为将有的情况下。现在王宵猎是他的长官，只要没有投降金人，听从王宵猎的命令就是天经地义的。不只是自己如此，自己的属下也应该如此。突然之间，王宵猎说要用道理团结军队，两人都觉得有些多此一举。
王宵猎道：“为什么要忠君爱国？说到底，是因为天命。赵宋是天命所在，代天牧民，作为臣民我们自然应该效忠。但是，金军南犯，二帝北狩，半个中国沦丧，怎么去说服别人赵宋是天命所定？若是天命在赵宋，如何会有这样的劫难？一支军队数万人，这个道理不说清楚不行的！”
陈与义深吸一口气。问道：“依观察之见，应该如何？”
王宵猎道：“依我之见，天命实在太过虚无飘渺，很难说服人。为什么？天命高高在天上，不接地气，百姓怎么深信呢？现在这个时候，只好把天命从天上拉下来。泰誓云，天视自我民视，天听自我民听。我们怎么知道天命怎么看？怎么想？通过人民的眼睛看，通过人民的耳朵听，通过人民的意见来猜测天命怎么想！”
陈与义轻轻地点了点头，有些明白王宵猎的意思了。
人们常说，君权天授，这是中国古代皇帝的权力基础。天命所在，万民景仰。但这个时候，赵家的天命受到了很多挑战。
宋朝立国，太祖之后是太宗。虽然有金匮之盟，但也有烛影斧声，中间的故事或真或假，在宋朝百姓口中经久不衰。金朝崛起后，金太祖崩，金太宗即位，使者许亢宗前去祝贺，意外发现金太宗的长相与宋太祖画像非常相似。回到开封之后，许亢宗把此事说了出去。所以有传言，金太宗南下犯宋，是宋太祖隔了百年之后，要重新夺回天下。这个传言流传很广，朝野无人不知。赵构因为无子，选宗子入继的时候，就特意选了太祖之后。赵构登基后，为了加强合法性，说自己是天命，还编了个白马渡江的故事。
王宵猎的话，就是现在赵构的天命所在，说服力实在不强。哪怕自己相信，也不能让手下数万将士相信。用这种说法，是无法作为军队的根基的，必须要有一套新的道理。
第294章 天命即人心
喝了一口茶，平复了一下心情。王宵猎对陈与义道：“参议，你在军中，应该多用心于此。怎么训练士卒，怎么排兵布阵，自有邵凌和牛皋等人去办。我们这支军队为什么建军，要干什么事，有什么要求，是你要用心的。”
陈与义想了想，不由苦笑：“我自小读诗书，只知忠君爱国，爱惜百姓，何曾学过这些？”
王宵猎道：“读诗书，是要明白道理，而不是只会熟记那些文字。太平时候，这样的事情不需要去做。但现在，大敌当前，山河破碎，百姓蒙难，不能只是如此。要建立一支强大的军队，没有强大的思想是不行的。我们必须清楚地回答，为什么要让普通百姓到军中来，需要他们干什么。这支军队要怎么对待外敌，怎么对待百姓。不但是要让士卒明白，还要让百姓明白。”
陈与义看了看邵凌和牛皋，有些茫然。他从来没有想过，军队还要做这件事情。这件事情，可比寻常的军务复杂多了。而且，作为一个合格的官僚，陈与义何尝不知道，王宵猎提出此事，实际上是在掘王朝的根。如果军队不再是皇帝的爪牙，那么皇帝本身，也应该受到怀疑了。对于一个读书人来说，直接怀疑皇帝的合法性，这可是惊世骇俗的事情。
王宵猎道：“天命虚无飘渺，到底是什么，实在难测，难说，让万民何去何从？没有办法，只好用民心来代替天命。或者说，天命是什么，不在天上，而在万民的心中。我们的军队，就要以此作为自己的准则。百姓为什么参军？因为要保家卫国！不能够保家卫国，这支军队，也就失去了存在意义！”
陈与义抹了抹额头的汗水，大气都不敢出。没有想到，这次整顿的失败，没有让王宵猎退缩，却走到这一步来。依照王宵猎的说法，不能算错，甚至很多官员百姓会赞同。但对皇帝来说，简直是大逆不道。皇帝身上的天命如果没有了神秘性，坐稳皇位谈何容易！
作为最高统治者，血缘当然非常重要。但理论上说，血缘重要，不是因为这天下是谁家的，而是血缘保证了天命所在。天命一旦动摇，赵构的皇位，不可避免地会受到影响。
中国古代是君权天授，欧洲等地区则是君权神授。很多时候，两者被混为一谈，实际不一样。天命被说得神秘异常，很多时候只是谈资，一旦深入人心，就不能够等闲视之。西汉怎么亡的？不是被侵略灭国，不是被夺权篡位，而是禅让给了王莽。为什么禅让给了王莽？天命如此。
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邵凌道：“通判刚刚去世，观察接手我们这支军队的时候，可不是个好说话的性子。那个时候敢打敢冲，能把命豁出去，才杀出了一条血路。灭了杨进，占据了襄邓之后，性子才慢慢和缓下来。唉，建立这支军队，观察的很多想法都与别人不一样。开始还有人怀疑，今年一救陕州，再战荆门，两场大胜让怀疑的人闭了嘴。观察信心大增，才又开始在军中整顿。”
沉默了一会，陈与义道：“说实话，我也不知道观察为什么这么做。带兵自古有规矩，无非是精选兵员，严肃军纪，多加训练。将军对士卒结以恩义，士卒必然效死。吴起吮疽，将士乐为其效命。观察却偏偏不这样想，非要让士卒读书，人人都要知道当兵的道理——”
说到这里，陈与义无奈地摇了摇头：“何其难也！”
邵凌道：“这是观察的想法，别人难以改变。不只是军队，对于政事，观察也是如此。再难，观察也会坚持做下去的。今年的两场大胜，说明了观察的想法不错。”
陈与义道：“观察的想法或许没有错，但世间哪里找那么多合适的军官？以前军中的将领，不流行读书，许多人大字不识。观察却要求，小卒都要学认字。”
邵凌摇了摇头：“初立国时，太祖曾经要求天下武人尽读书。到真宗皇帝，朝廷才变了想法。此事观察倒是与太祖有相同想法，算不得错。”
“或许吧。”陈与义是个相当传统的文人，不管是政治还是军事，许多都与王宵猎想法不同。不过他是个合格的官僚，想法不同，并不影响他尽心做事情。
又喝了几杯酒，邵凌道：“我倒不是认为观察的想法有错的地方，而是担心困难太大，做事情没有那么顺利，影响观察的信心。一旦失了信心，也就没有了决心，事情更难做成了。”
陈与义想了想，摇了摇头：“此事你多虑了。观察的态度虽然和善，做事却非常坚决，不达目的绝不罢休。经了此事，观察无非是想得更多，事情安排得更合理，但决心应该不会变。我就是觉得，现在襄阳经费宽裕，正是该招兵买马的时候。观察却偏偏反其道而行之，不扩大军队。”
牛皋道：“兵贵精不在多。此时钱粮充裕，观察尽力练兵，并不是什么错事。兵练得精了，在战场上才能以一当百，才能打得赢恶战！”
陈与义没有说话。显然，他的想法与两位统兵官不同。
邵凌道：“只要观察的决心不变，信心十足，就没有什么好担心的。观察练兵的方法，其实许多人都看不懂，也不理解。又如何？战场上打得赢，就必须认可。其实何止是参议，军中的许多将领，包括我在内，也不知道观察为什么要这样做。不知道就不知道，对军队有利，遵命就是了。”
说到这里，邵凌喝了一杯酒。才道：“可观察偏偏说，仅仅遵命是远远不够的。那还要怎样？我是军人，只知道遵命。其他的事情，就太强人所难了。”
第292章 错是永恒
太阳落下山去了，有了凉风，吹在身上，把白天的燥热带去。随着凉风吹来，整个世界好似一下子活了起来。树上的蝉停止了鸣叫，蜻蜓在暮色中飞舞。几只蝙蝠不知从哪里钻了出来，飞来飞去。
王宵猎抬起头，看着这世界，突然有一种陌生的感觉。吩咐士卒取了酒菜，放在银杏树下，自己一个人静静饮酒。在这夜色里，一边饮酒，一边想心事。
当我们还是一个孩子，从学校里，从大人那里，从大自然中，学到了一点知识，就觉得自己一下子知道这个世界的样子了。从书本上，从有学识的人那里，学到了一点思想，就觉得从此自己知道了人该怎么活，世界该怎么治理了。
人慢慢长大，有的人会明白，孩子的想法多么可笑，也多么天真。还有的人，永远保持着孩子的这一份天真，认为世界就是这样简单的。世界简单，人也简单，快快乐乐地活着是自然而然的事。
而当到了耄耋之年，他们坐在村口的树下，静静地看着太阳升起来，落下去。他们的眼里好似这个世界十分新奇，可以一直看着直到自己死去。如果有人问他们，这个世界是什么样子的，他会说这个世界其实很简单。所谓复杂，只是人的复杂。
世界到底是简单还是复杂？其实世界无所谓简单还是复杂，世界本来就是那个样子。人能不能改变世界？当然能。人本身就是世界的一份子，改变了自己，就改变了世界。人的改变对世界重要还是不重要？应该说，很可能是不重要的。
饮了一杯酒，王宵猎叹了一口气。最近总喜欢叹气，是因为王宵猎发现，自己穿越千年，其实也没有什么一下子改变这个世界的办法。办法有没有？当然是有的。不过，认清这个办法，并真正能够实施下去，是非常难的事。甚至说，并不比不知道这样的办法更加简单。
相对于这天地，这世间，有时候，人类真的像是孩子。你觉得自己已经知道得很多，这世间的规律很简单，在自己的眼中这世界也就很简单。如果像个大人一样地仔细想，才会发觉自己知道得很少。真正成熟起来，能够把知识延伸出去，去寻找知识的尽头，才会发现人类的渺小，世界的无穷。
前世经常有人说一个笑话。一条数轴上，你取一个点，取到有理数的概率是零，而取到无理数的概率是一。用数学的话说，你永远取不到一个有理数，永远会取到一个无理数。这不是诡辨，这就是数学的结论。只是对人类的常识来说，这个结论有些太不可思议了。
这个世界上的事，很多时候就是这样。一个无理数用人能够理解的形式写出来其实不可能，不管在数轴上怎么取，永远接近的是这个不能用常识确认的数。
很多知识都是这样的。一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子里的这句话含有哲理，有时后人给予很高的评价。但如果不考虑哲理，只说这句话讲的内容。会不会万世不竭呢？不会的。因为捶是由物质组成的，物质是由原子，或者更小的单元组成的，最小的单元总有数目，总会有取尽的时候。这就关系到世界是连续的，还是量子化的。庄子的话明显是认为世界是连续的，然而世界是量子化的。日取其半，怎么取其半？要想取其半，就要知道确切的两端。即使物质是量子化的，实际也无法精确的确定两端。无法精确地确定两端，中点就不可能正确，所以只能是日约取其半。即使确定了两端，能不能取到真正的中间？实际上是不可能的。道理，就跟前面讲的永远不可能在数轴上取到有理数是差不多的。
我们所能知道的知识，不管是对自然，还是对人，对社会，大多都是这样。看着有道理，实际上真正发散延伸下去，都没有道理。那么知识到底有没有道理呢？还是有的。这就是度。
在某种程度上，在某些条件下，这样的道理是正确的。超出了度，或者说条件不符合，这个道理也就不正确了。这句话看起好像是废话，但实际上，绝大多数的人，都认识不到这一点，理解不了。
度是我们对世界的观察，根据我们的观察而进行的描述。这是客观的，是与人相关的，既符合人的认识，也符合世界的真实。比如这是红的，那是白的，这是硬的，那是软的。度没有明确的界限，一旦设置了界限，就不是度了。而界限，实际不能确定。
认识自然界的过程中，这一点或许还没有那么重要。某种程度上，人类对自然界的研究，也并不太在乎是不是绝对正确，而在乎相对正确。但对人类和社会的认识，明确地知道度，则非常地重要。
前世的时候，上学要学很多政治、经济、地理、历史知识。特别是在中国，有时候被某些人称为屠龙术。这些知识是不是正确的？是。但一定要注意的是，这个正确是有度的，是有条件的，而不是真正放之四海而准的真理。要想运用学到的知识，就必须明确前世的度在那里，这个世界的度在哪里。如果不能明确，这些正确的道理，有时会成为催命的毒药。
经常有人说，经济基础决定上层建筑。从历史的长河来说，从人类文明的总体来说，这样说是正确的。但具体到某一个点，某一个现实的社会，这句话几乎都是不正确的。上层建筑如果有意识地让自己适应经济基础，随着经济基础的变化不断地改革，国家就会稳定，就会发展，社会就会繁荣。如果不改革自己，随着经济基础变化，上层建筑就会越来越不稳定。
这就是改革的深层逻辑。而不是因为我们现在落后，要学习先进的国家，要借鉴别人的经验，而进行改革。虽然国家说改革是进行时，但很多人，还是没明白为什么改革。
在很多人眼里，经济基础决定上层建筑是正确的，那么有什么样的经济基础，就会有什么样的上层建筑。他们认为这不言自明，谁不承认，谁的知识就有问题，眼光就有问题。却不知道，这句话的正确不是建立在现实世界是这个样子的。现实世界中，不管是古代还是现代，这句话与事实都不相符。
我们说，世界是波浪式前进，螺旋式上升的。在政治、经济、社会领域，确实如此。但是波浪式前进，还有波峰、波谷相差的大不大，频率是高还是低。螺旋式上升同样也是如此。这句话之所以正确的核心其实是前进和上升，说明了人类社会不是原地踏步的，而是前进的。但对人类的影响，大多时候是在低峰时鼓舞人心，有低峰就是有高潮。
为什么会如此？矛盾论算是一种解释，只是不太完整。另一种解释，是我们找出来的规律，认为找到的正确，是有其范围的，有度的。而随着发展，现实早晚会超过先前的度。这是动态的，而不是静态的。不是稳定十年，什么都不变，十年之后再变什么。
某种程度上，与我们知道数轴上必有有理数，但实际去取，必取到无理数类似。绝大多数我们知道的道理，不管多么正确，在现实中实际上都是不存在的。刻板地按照道理去做，就只能做错。教员曾经批判过本本主义，与此有类似之处。
理解其精神，借鉴其经验，与实践相结合，才会有真正的出路。前世学过的道理，是指导我们世界应该如此，而不是就会如此。
从道理来说，这个世界好简单。听说过这些道理，不管是什么人，都能够侃侃而谈，还可以不时地嘲笑做事的人这也不对，那也不对。要把道理跟世界的现实相结合，世界就好复杂。从道理上来说应该是这样的，偏偏就是那样的。这样做明明是对的，偏偏事与愿违。
王宵猎以为，他已经在这个世界掘了一条河，应该就能奔腾而下，冲出一条大江。结果却是，这条小河一头撞上了堤坝，没有了出路。这个时候，才是真正考验自己。凭着这条小河，能不能把前面的堤坝冲开，开出一条奔涌而下的大江。
第293章 天命何在？
邵凌和牛皋进了王宵猎官厅，一起行礼。
王宵猎道：“明天我要回襄阳了，许多政事要处理。陈参议会留在新野，协助处理军中事务。今日叫你们来，是有几句话吩咐。你们两个坐。”
说完，让陈与义过来，在邵凌和牛皋的对面坐了。
王宵猎道：“确切的消息，陕西的军队已经开始集结，准备与金军决战。金军以讹里朵代替娄宿为攻陕主帅，增兵至六万。现在六合的兀术，即将带两万精骑来洛阳，准备进陕西。”
牛皋道：“兀术到洛阳，不知会不会窥伺邓州？”
王宵猎道：“陕西大战在即，兀术是没有机会威胁邓州的。不过，到汝州只有数日路程，他又全是骑兵，我们不能不防。我离开新野的日子，你们三人一起，准备大军北上。起程的时间，定在七月的中旬。兵员的数量，以三万人为宜。”
陈与义、邵凌和牛皋一起称是。
王宵猎道：“陕西有朝廷最后一支有战斗力的大军，集结起来，可以威胁河东。听闻金人有意立刘豫为傀儡，把与本朝交界的地方交给他。在这之前，金军应该会尽力击破陕西，消除刘豫的威胁。本朝也担心金军到了秋天再度南下，有意让陕西军主动进攻，吸引金军主力。张枢密集结了近二十万大军，金军算起来有八九万。自开封府之后，这是最大的一场会战了。”
陈与义听了不由皱眉：“这一战的结果，将会直接决定陕西的归属。枢密如果败了，朝廷再无大军救援。如果金军借势南下，川蜀危矣！”
王宵猎道：“如果败了，那就只能借助秦岭，阻挡金人大军了。朝廷大计，我们不能妄测，此事不必多谈了。你们只要准备好大军北上，防范兀术就好。”
陈与义三人看得出来，王宵猎对此战没有信心。如果有信心，就会集中全军兵力，北上洛阳，与陕西张浚的军事行动配命。只是集结三万军队，显然是防兀术。
对陕西一战王宵猎当然没信心。以宋军的战力，现在的战备水平，两倍于金军，实在称不上有多大的优势。更不要说，张浚的指挥显然有问题，西军没有整备完成。看张浚的样子，不把宋朝的最后一点家底折腾完，是不会罢休的。
陕西败了怎么办？宋朝死心，金朝安心，中间扶持个傀儡刘豫，正式进入相持阶段呗。王宵猎现在的实力，没有办法改变大势，只能够顺势而为。
“除此之外，还有一件事。”陕西之战的结果已经注定，王宵猎不想花太多精力。“这几个月对军中的整顿，现在看起来，算是失败了。那一天你们说军中九成人不赞成，我又了解了一下，大致就是如此。既然失败了，此事就没有必要坚持做下去。做事的人累，军中的军官也厌烦。”
陈与义看了看邵凌和牛皋，面上表情复杂。对于失败，王宵猎的坦然有些让人意外。不过，陈与义心中明白，如此坦然，只怕后面还有事情。
王宵猎道：“失败不可怕，可怕的是不知道为什么失败。我们做事情不能稀里糊涂。成也好，败也罢，都要明明白白。让军中统制以上的将领，每人写一份公文，分析为什么失败。告诉他们，千万不要糊弄了事。写成什么样子都可以，但不能随便从军中找个人，交上来敷衍。这是态度，有了好的态度哪怕一时能力不足，还可以学习，可以培养，没有态度也就没有了前途！”
见王宵猎语气严厉，三人都心中一凛，叉手称是。
王宵猎道：“接下来，从军中的中高级军官开始学习。要先让他们搞明白，我为什么要整顿。包括你们在内，也是一样。不搞清楚为什么，事情做不好的。”
陈与义三人有些尴尬。王宵猎说的不错，自己三人同样不明白，王宵猎为什么整顿。对金军连连获胜，士气高涨，正该招兵买马的时候，折腾什么。
王宵猎道：“最根本的，其实是我们这支军队为什么存在？我们要干什么？不解决这个问题，根基就不牢靠，发展得越快，越会出大问题。”
陈与义道：“金军破开封府，二帝北狩，百姓遭难，半壁江山沦落。作为宋朝子民，岂容金虏如此张狂！自该起义军，保卫斯土斯民！观察起于勤王，百战之后，有今日局面！大军正该禀承此志，与金军血战到底，复我中原河山！”
看着陈与义，王宵猎点了点头：“参议这话，说了相当于没说。金军南犯，生民涂炭，百姓受此灾殃，起而反抗没有错。现在我说的是军队，根基是什么？为什么存在？要做什么事情？还是不管这个问题，与禁军一样，为朝廷之鹰犬，圣上之爪牙？”
陈与义愣了一下，道：“如此有什么不对吗？”
王宵猎道：“显然我认为是不对的！如果仅为朝廷的鹰犬，那么朝廷军队连败之后，我们这样起自勤王的军队又为什么存在呢？如果军队是那样子的，又何必设镇抚使，由朝廷招军养兵才是。或者说是我贪图镇抚使权位，招你们入军中来，搏我一家的富贵呢？”
陈与义想一想，一时之间说不出话来。是啊，如果是这样，自己为什么来参军？
看着三人，王宵猎道：“立国时，太祖对禁军的定位，除了御外敌，对内就是做皇帝爪牙。所以天下游手之徒，不遵法纪之辈，全部招入军中。我们这支军队要的是良民，那些浮浪之人，是不许他们参军的。你们有没有想过，这是为什么？”
牛皋道：“自然是良民入军，自有一股士气，战场上无可阻挡！”
王宵猎道：“不错。但这样的军队，与以前的禁军，可就大不一样了。那么，我们军队与禁军的区别到底是什么呢？你们要想清楚这个问题。你们想清楚了，才能跟属下讲清楚，才能跟士卒讲清楚。前些日子为什么要整顿？与此相关。只是我没有想到，最基础的根基，还是太浅薄了。”
见三人一脸茫然。王宵猎又道：“我起自勤王，实际上是民兵。哪怕到了现在，也没有朝廷正式的番号，这支军队实际还是民兵。既然是民兵，就离不了这个民字。我说我的意见。我们是一支起自于普通的百姓，保家卫国的军队。”
陈与义听着，觉得头皮发麻。过了好一会，才低声道：“若如此，置朝廷于何地？”
王宵猎道：“是啊，我也问你们，这种情况下置朝廷于何地？一直到现在，除了给我几个空头的官衔，朝廷一文钱、一石粮都没有交给我。这支军队，是靠八州的百姓交的税钱养的，朝廷对于我们到底意味着什么？如果一直这样下去，我们该如何团结将士，保持军队的战斗力？”
陈与义断然道：“为人臣子，自该忠君为国，岂可有他想！”
王宵猎摆了摆手：“这种道理我知道，你知道，他们也知道。但怎么用这种道理，说服手下的数万将士呢？参议，我说的是，怎么把手下的将士们团结起来，让他们为国而战！”
说完，王宵猎不由摇了摇头：“你们以为，告诉手下的将士，要忠君爱国，要任劳任怨，就能让他们把生死置之度外了吗？他们不是傻子！天下间道理最大！用什么道理，说服将士们，是我需要的！”
陈与义一时怔住。这个问题自己从来没有想过。或者说，这个问题需要想吗？人生在世，自应该忠君爱国，岂能够有其他的心思？但是，让几万人相信这样一句话，合适吗？
邵凌和牛皋是武人，武人的心思有时候很简单，特别是在宋朝兵为将有的情况下。现在王宵猎是他的长官，只要没有投降金人，听从王宵猎的命令就是天经地义的。不只是自己如此，自己的属下也应该如此。突然之间，王宵猎说要用道理团结军队，两人都觉得有些多此一举。
王宵猎道：“为什么要忠君爱国？说到底，是因为天命。赵宋是天命所在，代天牧民，作为臣民我们自然应该效忠。但是，金军南犯，二帝北狩，半个中国沦丧，怎么去说服别人赵宋是天命所定？若是天命在赵宋，如何会有这样的劫难？一支军队数万人，这个道理不说清楚不行的！”
陈与义深吸一口气。问道：“依观察之见，应该如何？”
王宵猎道：“依我之见，天命实在太过虚无飘渺，很难说服人。为什么？天命高高在天上，不接地气，百姓怎么深信呢？现在这个时候，只好把天命从天上拉下来。泰誓云，天视自我民视，天听自我民听。我们怎么知道天命怎么看？怎么想？通过人民的眼睛看，通过人民的耳朵听，通过人民的意见来猜测天命怎么想！”
陈与义轻轻地点了点头，有些明白王宵猎的意思了。
人们常说，君权天授，这是中国古代皇帝的权力基础。天命所在，万民景仰。但这个时候，赵家的天命受到了很多挑战。
宋朝立国，太祖之后是太宗。虽然有金匮之盟，但也有烛影斧声，中间的故事或真或假，在宋朝百姓口中经久不衰。金朝崛起后，金太祖崩，金太宗即位，使者许亢宗前去祝贺，意外发现金太宗的长相与宋太祖画像非常相似。回到开封之后，许亢宗把此事说了出去。所以有传言，金太宗南下犯宋，是宋太祖隔了百年之后，要重新夺回天下。这个传言流传很广，朝野无人不知。赵构因为无子，选宗子入继的时候，就特意选了太祖之后。赵构登基后，为了加强合法性，说自己是天命，还编了个白马渡江的故事。
王宵猎的话，就是现在赵构的天命所在，说服力实在不强。哪怕自己相信，也不能让手下数万将士相信。用这种说法，是无法作为军队的根基的，必须要有一套新的道理。
第294章 天命即人心
喝了一口茶，平复了一下心情。王宵猎对陈与义道：“参议，你在军中，应该多用心于此。怎么训练士卒，怎么排兵布阵，自有邵凌和牛皋等人去办。我们这支军队为什么建军，要干什么事，有什么要求，是你要用心的。”
陈与义想了想，不由苦笑：“我自小读诗书，只知忠君爱国，爱惜百姓，何曾学过这些？”
王宵猎道：“读诗书，是要明白道理，而不是只会熟记那些文字。太平时候，这样的事情不需要去做。但现在，大敌当前，山河破碎，百姓蒙难，不能只是如此。要建立一支强大的军队，没有强大的思想是不行的。我们必须清楚地回答，为什么要让普通百姓到军中来，需要他们干什么。这支军队要怎么对待外敌，怎么对待百姓。不但是要让士卒明白，还要让百姓明白。”
陈与义看了看邵凌和牛皋，有些茫然。他从来没有想过，军队还要做这件事情。这件事情，可比寻常的军务复杂多了。而且，作为一个合格的官僚，陈与义何尝不知道，王宵猎提出此事，实际上是在掘王朝的根。如果军队不再是皇帝的爪牙，那么皇帝本身，也应该受到怀疑了。对于一个读书人来说，直接怀疑皇帝的合法性，这可是惊世骇俗的事情。
王宵猎道：“天命虚无飘渺，到底是什么，实在难测，难说，让万民何去何从？没有办法，只好用民心来代替天命。或者说，天命是什么，不在天上，而在万民的心中。我们的军队，就要以此作为自己的准则。百姓为什么参军？因为要保家卫国！不能够保家卫国，这支军队，也就失去了存在意义！”
陈与义抹了抹额头的汗水，大气都不敢出。没有想到，这次整顿的失败，没有让王宵猎退缩，却走到这一步来。依照王宵猎的说法，不能算错，甚至很多官员百姓会赞同。但对皇帝来说，简直是大逆不道。皇帝身上的天命如果没有了神秘性，坐稳皇位谈何容易！
作为最高统治者，血缘当然非常重要。但理论上说，血缘重要，不是因为这天下是谁家的，而是血缘保证了天命所在。天命一旦动摇，赵构的皇位，不可避免地会受到影响。
中国古代是君权天授，欧洲等地区则是君权神授。很多时候，两者被混为一谈，实际不一样。天命被说得神秘异常，很多时候只是谈资，一旦深入人心，就不能够等闲视之。西汉怎么亡的？不是被侵略灭国，不是被夺权篡位，而是禅让给了王莽。为什么禅让给了王莽？天命如此。
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