接着伙计又对那个瘦高个子的年轻说道：“徐公子叨扰了，小店会用屏风隔开座位的。”
楼上能够看河景的座位也就这么两个，瘦高个子的徐公子没有计较，店小二迅速让人搬来一张百鸟朝凤屏风隔开两个座位。
不过苏泽还是能够听到隔座的谈话。
“元驭兄，家父就是这么说的，你们太仓王家的家大业大，不行就给浒关缴一些银子，若是真的将方大人撤换掉，恐怕朝廷也不会轻易松手啊。”
一个和徐时行差不多年纪的读书人叹息说道：“汝默兄，我明白你的意思，我太仓王家的家大业大，也轮不到我来领导家族做事啊，家族共议的事情，我也改变不了。”
另外一个读书人说道：“要我说这方大人也是咎由自取，提出钞关法这种与民争利的事情，如今下不来台了。”
徐时行叹息一声说道：“维桢兄，方大人的官声不错，也是进士出身的儒臣，由他办事是最好的，若是真的换来太监主持钞关，怕是整个苏松都要遭殃啊。”
听到是有人在谈论钞关法，苏泽立刻来了兴趣，他喊来店小二，买了一户酒楼最好的黄酒，径自走到旁边桌上。
“叨扰了。”
苏泽不顾三人错愕的表情，自我介绍：“在下国子监生苏泽，听到三位兄台讨论钞关法，苏某对此法也有兴趣，可否听一听诸位高见？”
徐时行性格温和，虽然苏泽的开场白很唐突，但是苏泽是监生，也就和他们一样是举人。
既然都是读书人，徐时行说道：“在下苏州府监生徐时行。”
“徽州府监生许国。”
“苏州府监生王锡爵。”
苏泽眼睛一亮，乖乖，这是把万历年内阁辅臣凑齐了啊。
第228章 税收契约论
徐时行，在穿越前的历史时空中，他在嘉靖四十一年高中状元，他是当今苏州知府徐尚珍的养子，在他中了状元后改回原来的姓氏“申”，此后在史书中他的名字都是申时行。
申时行是万历朝继张居正、张四维之后的首辅，掌握朝政八年。
许国，是嘉靖四十四年的进士，后来和申时行一同入阁，任职内阁次辅。
王锡爵，和申时行一样是嘉靖四十一年的会元，在殿试中稍逊申时行一筹，是那一科的榜眼，同样在申时行内阁中担任阁臣。
因为这一届内阁的阁臣都比较长寿，在隆庆万历年的政坛上既具有影响力，所以也被称之为“长寿内阁”。
苏泽也没想到，自己只是出来吃个饭，竟然遇到了三个未来的阁老。
不过此时的徐时行、许国和王锡爵，身份也和苏泽一样，都是南京国子监的监生。
苏泽亮出了国子监的身份木牌，既然都是国子监的监生，那也就是同学了，徐时行站起来说道：
“苏泽，苏汝霖，莫不是写《牡丹亭》的苏汝霖？”
众人看向苏泽，见到苏泽点头之后，王锡爵和许国更热情了。
苏泽的《牡丹亭》一传到了苏州府，立刻轰动全城，整个苏州府的戏班都在排练《牡丹亭》，狠狠的火了一把。
如今在苏州的家宴中，但凡有戏曲助兴的，几乎都会演《牡丹亭》。
苏泽亮明身份，很快就得到了三人的认可，这就是知名度的好处。
苏泽拱手说道：“苏某刚刚听说三人兄台在讨论钞关税法？”
这其中王锡爵家族的太仓王氏，是和松江徐氏同样显赫的苏松望族，对于钞关税的看法最激烈。
王锡爵说道：“苏兄有所不知，这钞关法乃是和王安石市易法一样与民争利的恶法！自从传出要重收钞关税之后，我苏州府官吏百姓无不痛斥方望海误国！”
许国推了王锡爵一把，苏泽来自福建延平府，方望海也是从福建延平府调任的，谨慎的许国已经猜到苏泽和方望海说不定有什么关系。
徐时行也没有表态，刚刚他们痛斥钞关法，苏泽就过来搭话，显然苏泽是要参与这个话题讨论。
徐时行深受徐尚珍的教诲，在这种时候他总是听完别人的话再表态。
苏泽说道：“这钞关税和苏某倒是也有些渊源。”
众人皆是一惊，苏泽又说道：“苏某参加府试的时候，所写的策论就是这道钞关税法，后来和方知府讨论完善之后，才有方知府向朝廷上的那道《平倭七事疏》。”
此话一出，王锡爵的面色发白，许国低下头，徐时行则看着苏泽。
苏泽直接看向王锡爵说道：
“王兄，我不敢苟同，朝廷本就有商税，钞关税只是将原本应该在行商、坐商应该交的税，变成了经过钞关的时候交，钞关法并不是额外加征，又如何谈得上与民争利？”
王锡爵说不出话来，他总不能说因为之前豪商可以逃税漏税，所以钞关税严格收税才是恶政吧，毕竟他如今才二十多岁，还没有在官场修炼出厚脸皮。
许国看到好友窘迫的表情，还是说道：
“苏兄此言差矣，方大人在浒关设卡，纵然钞关法是好的，但是也必然有胥吏上下其手盘剥，王安石用市易法的出发点也是好的，但是架不住下面的官员和胥吏执行成盘剥商人的恶政！”
苏泽看了一眼许国，果然在嘴炮这件事上不能小瞧这个时代的读书人啊。
这许国日后能做到内阁次辅，脑子也是相当好的，这拿出市易法来做对比，还真的占了点理。
所谓的市易法，就是王安石提出的新法之一，内容是：
于汴京设都市易司，边境和重要城市设市易司或市易务，平价收购市上滞销的货物，市场短缺时再卖出。并允许商贾贷款或赊货，按规定收取息金。
这就限制了大商人对市场的控制，有利于稳定物价和商品交流，也增加了政府的财政收入。
但是在执行的过程中，这一套本来使用来平息物价波动，打击商人垄断市场的市易法，却成了官府垄断市场的恶法。
哪怕想做不大的生意，也要先过政府官员这几道关口。于是，大中小商人一齐步履维艰，致使城市工商业开始凋零。
许国将钞关法和市易法对比，这其实就是一种“诛心”之论了。
且不说你的钞关法到底实行的怎么样，一个“与民争利”的帽子扣下来，先假设钞关税法一定会被胥吏盘剥，就否定了钞关税法的意义。
苏泽心中微微冷笑，大明朝的读书人战斗力果然了得。
不过他倒是不慌，并没有就市易法和钞关税法的异同辩论下去。
苏泽直接推开这个话题说道：“与民争利，我觉得不是。”
“朝廷之所以要开征税源，自然是因为用钱的地方多了。”
“税收之事，自然是取之于民用之于民。”
“北有俺达，关中地震，南方倭寇，到处都是花钱的地方，朝廷的钱不够花，这钱也不可能凭空变出来，要养兵要救灾，这钱从哪里来？还不是要增加苛捐杂税。”
“朝廷不行钞关税法，这钱就要从普通百姓身上征，若是钞关税法能收到钱，那普通百姓身上的加派就少一点，这怎么能说是与民争利呢？总不能说商人是民，农民就不是民了？”
这一面“尊农”的旗帜祭出来，许国立刻败退，在大明的政治观中，农的地位是肯定要高于商的。
用商人之财滋补农民，这是封建社会的政治正确，根本没有辩驳的空间。
不过其实苏泽也知道，自己也是诡辩。
钞关法收上去的钱，到底有多少能用来赈灾打仗，这是在场所有人都不知道的事情。
就从这位道君皇帝在关中地震后没钱救灾，还不肯停修宫观就可以看出来，钞关法估计十之八九还是要成为皇帝敛财的工具。
不过这话肯定是不能说的，取之于民用之于民说出来，就将钞关税劫富济贫的调节税收属性点出来，众人也觉得不能说应该给商人减税。
王锡爵和许国都败下阵来。
苏泽说道：“士农工商，为何农民种田从来不想着少交田税，商人却总是想要少交税呢？”
“世人都以为无商不奸，商才排在四民之末，洪武皇帝抑商，也正是这个原因！”
苏泽抬出了洪武皇帝，众人更不说话了。
按照朱元璋的设计，商人的地位最低，他规定商人都不许穿绫罗绸缎，也不允许住大宅子。
不过这一条组训早就已经没人遵守了，如今苏州府的商人，只会在丝绸的外衣上束上麻布的腰带，来表示自己还在遵守洪武大帝的组训。
“要我说，交税是利国利民的事情！交税是最光荣的事情！”
“税收可以用来赈灾，用来养兵，用来改善民生。”
“更重要的，税收是一笔契约。”
“契约？”徐时行问道。
苏泽点头说道：“上古三皇五帝的时候，虽然没有钞关税，但是所有人都要一起狩猎，打到的礼物都是整个部落的人分，所以那时候是没有税，只有公无私也！”
三人都不是普通读书人，一个知府之子，一个望族子弟，许国家在徽州府也有连片的良田，是妥妥的大地主，他们自然是读过史书的。
“到了春秋战国，才有了管仲这样的财臣，抽齐国之财以强军，才有齐国之霸业。”
三人又是点头，管仲虽然算不上儒家先圣，但是儒家圣人对他的评价都是正面的。
“在下认同王荆公这句话：‘因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费。’”
三人皱眉，王荆公就是王安石，大明朝对王安石的评价可是不高的。
但是王安石这句话倒是也没问题，天下之财确实是取之于民用之于民的。
但是这和苏泽所说的契约，有什么关系？
苏泽说道：“上古的时候，无税也皆税，先民将自己所得全部贡献给部族，用来征战开拓。”
“春秋的时候，子民给国君交税，国君训练士卒保卫百姓。”
“没有百姓的供养，又怎么有朝堂上的卿相，又怎么有指挥作战的将军？”
“要我说，有万民供养才有国，百姓交税，就是和国家签订了契约，用交的税来换取军队保护的安全，换取官府治下的安宁。”
“商人之所以被人唾弃，就是因为他们已经享受了官府的好处，却总是不愿意承担这份契约，老老实实的交税。”
“而士大夫之所以厌恶商人，是因为他们比农民积攒了更多的财富，却总想办法交的比农民还少，他们的这份契约总是不对等的，这才是天下人都言商人狡诈的原因。”
三人都愣住了。
徐时行竟然找不到理由来反驳苏泽。
但是将交税比作契约，又让徐时行隐隐约约觉得有些问题。
既然是契约，那不就是双向的嘛？
百姓交税，和朝廷签订的契约，若是朝廷无法支付自己的职责呢？
就比如现在关中大灾，南北动乱，那朝廷应该怎么样？已经签订的百姓应该怎么样？
徐时行立刻阻止自己继续思考下去，因为如果继续思考下去，就太大逆不道了！
还是苏泽打断了徐时行的深入思考，他对着三人说道：
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楼上能够看河景的座位也就这么两个，瘦高个子的徐公子没有计较，店小二迅速让人搬来一张百鸟朝凤屏风隔开两个座位。
不过苏泽还是能够听到隔座的谈话。
“元驭兄，家父就是这么说的，你们太仓王家的家大业大，不行就给浒关缴一些银子，若是真的将方大人撤换掉，恐怕朝廷也不会轻易松手啊。”
一个和徐时行差不多年纪的读书人叹息说道：“汝默兄，我明白你的意思，我太仓王家的家大业大，也轮不到我来领导家族做事啊，家族共议的事情，我也改变不了。”
另外一个读书人说道：“要我说这方大人也是咎由自取，提出钞关法这种与民争利的事情，如今下不来台了。”
徐时行叹息一声说道：“维桢兄，方大人的官声不错，也是进士出身的儒臣，由他办事是最好的，若是真的换来太监主持钞关，怕是整个苏松都要遭殃啊。”
听到是有人在谈论钞关法，苏泽立刻来了兴趣，他喊来店小二，买了一户酒楼最好的黄酒，径自走到旁边桌上。
“叨扰了。”
苏泽不顾三人错愕的表情，自我介绍：“在下国子监生苏泽，听到三位兄台讨论钞关法，苏某对此法也有兴趣，可否听一听诸位高见？”
徐时行性格温和，虽然苏泽的开场白很唐突，但是苏泽是监生，也就和他们一样是举人。
既然都是读书人，徐时行说道：“在下苏州府监生徐时行。”
“徽州府监生许国。”
“苏州府监生王锡爵。”
苏泽眼睛一亮，乖乖，这是把万历年内阁辅臣凑齐了啊。
第228章 税收契约论
徐时行，在穿越前的历史时空中，他在嘉靖四十一年高中状元，他是当今苏州知府徐尚珍的养子，在他中了状元后改回原来的姓氏“申”，此后在史书中他的名字都是申时行。
申时行是万历朝继张居正、张四维之后的首辅，掌握朝政八年。
许国，是嘉靖四十四年的进士，后来和申时行一同入阁，任职内阁次辅。
王锡爵，和申时行一样是嘉靖四十一年的会元，在殿试中稍逊申时行一筹，是那一科的榜眼，同样在申时行内阁中担任阁臣。
因为这一届内阁的阁臣都比较长寿，在隆庆万历年的政坛上既具有影响力，所以也被称之为“长寿内阁”。
苏泽也没想到，自己只是出来吃个饭，竟然遇到了三个未来的阁老。
不过此时的徐时行、许国和王锡爵，身份也和苏泽一样，都是南京国子监的监生。
苏泽亮出了国子监的身份木牌，既然都是国子监的监生，那也就是同学了，徐时行站起来说道：
“苏泽，苏汝霖，莫不是写《牡丹亭》的苏汝霖？”
众人看向苏泽，见到苏泽点头之后，王锡爵和许国更热情了。
苏泽的《牡丹亭》一传到了苏州府，立刻轰动全城，整个苏州府的戏班都在排练《牡丹亭》，狠狠的火了一把。
如今在苏州的家宴中，但凡有戏曲助兴的，几乎都会演《牡丹亭》。
苏泽亮明身份，很快就得到了三人的认可，这就是知名度的好处。
苏泽拱手说道：“苏某刚刚听说三人兄台在讨论钞关税法？”
这其中王锡爵家族的太仓王氏，是和松江徐氏同样显赫的苏松望族，对于钞关税的看法最激烈。
王锡爵说道：“苏兄有所不知，这钞关法乃是和王安石市易法一样与民争利的恶法！自从传出要重收钞关税之后，我苏州府官吏百姓无不痛斥方望海误国！”
许国推了王锡爵一把，苏泽来自福建延平府，方望海也是从福建延平府调任的，谨慎的许国已经猜到苏泽和方望海说不定有什么关系。
徐时行也没有表态，刚刚他们痛斥钞关法，苏泽就过来搭话，显然苏泽是要参与这个话题讨论。
徐时行深受徐尚珍的教诲，在这种时候他总是听完别人的话再表态。
苏泽说道：“这钞关税和苏某倒是也有些渊源。”
众人皆是一惊，苏泽又说道：“苏某参加府试的时候，所写的策论就是这道钞关税法，后来和方知府讨论完善之后，才有方知府向朝廷上的那道《平倭七事疏》。”
此话一出，王锡爵的面色发白，许国低下头，徐时行则看着苏泽。
苏泽直接看向王锡爵说道：
“王兄，我不敢苟同，朝廷本就有商税，钞关税只是将原本应该在行商、坐商应该交的税，变成了经过钞关的时候交，钞关法并不是额外加征，又如何谈得上与民争利？”
王锡爵说不出话来，他总不能说因为之前豪商可以逃税漏税，所以钞关税严格收税才是恶政吧，毕竟他如今才二十多岁，还没有在官场修炼出厚脸皮。
许国看到好友窘迫的表情，还是说道：
“苏兄此言差矣，方大人在浒关设卡，纵然钞关法是好的，但是也必然有胥吏上下其手盘剥，王安石用市易法的出发点也是好的，但是架不住下面的官员和胥吏执行成盘剥商人的恶政！”
苏泽看了一眼许国，果然在嘴炮这件事上不能小瞧这个时代的读书人啊。
这许国日后能做到内阁次辅，脑子也是相当好的，这拿出市易法来做对比，还真的占了点理。
所谓的市易法，就是王安石提出的新法之一，内容是：
于汴京设都市易司，边境和重要城市设市易司或市易务，平价收购市上滞销的货物，市场短缺时再卖出。并允许商贾贷款或赊货，按规定收取息金。
这就限制了大商人对市场的控制，有利于稳定物价和商品交流，也增加了政府的财政收入。
但是在执行的过程中，这一套本来使用来平息物价波动，打击商人垄断市场的市易法，却成了官府垄断市场的恶法。
哪怕想做不大的生意，也要先过政府官员这几道关口。于是，大中小商人一齐步履维艰，致使城市工商业开始凋零。
许国将钞关法和市易法对比，这其实就是一种“诛心”之论了。
且不说你的钞关法到底实行的怎么样，一个“与民争利”的帽子扣下来，先假设钞关税法一定会被胥吏盘剥，就否定了钞关税法的意义。
苏泽心中微微冷笑，大明朝的读书人战斗力果然了得。
不过他倒是不慌，并没有就市易法和钞关税法的异同辩论下去。
苏泽直接推开这个话题说道：“与民争利，我觉得不是。”
“朝廷之所以要开征税源，自然是因为用钱的地方多了。”
“税收之事，自然是取之于民用之于民。”
“北有俺达，关中地震，南方倭寇，到处都是花钱的地方，朝廷的钱不够花，这钱也不可能凭空变出来，要养兵要救灾，这钱从哪里来？还不是要增加苛捐杂税。”
“朝廷不行钞关税法，这钱就要从普通百姓身上征，若是钞关税法能收到钱，那普通百姓身上的加派就少一点，这怎么能说是与民争利呢？总不能说商人是民，农民就不是民了？”
这一面“尊农”的旗帜祭出来，许国立刻败退，在大明的政治观中，农的地位是肯定要高于商的。
用商人之财滋补农民，这是封建社会的政治正确，根本没有辩驳的空间。
不过其实苏泽也知道，自己也是诡辩。
钞关法收上去的钱，到底有多少能用来赈灾打仗，这是在场所有人都不知道的事情。
就从这位道君皇帝在关中地震后没钱救灾，还不肯停修宫观就可以看出来，钞关法估计十之八九还是要成为皇帝敛财的工具。
不过这话肯定是不能说的，取之于民用之于民说出来，就将钞关税劫富济贫的调节税收属性点出来，众人也觉得不能说应该给商人减税。
王锡爵和许国都败下阵来。
苏泽说道：“士农工商，为何农民种田从来不想着少交田税，商人却总是想要少交税呢？”
“世人都以为无商不奸，商才排在四民之末，洪武皇帝抑商，也正是这个原因！”
苏泽抬出了洪武皇帝，众人更不说话了。
按照朱元璋的设计，商人的地位最低，他规定商人都不许穿绫罗绸缎，也不允许住大宅子。
不过这一条组训早就已经没人遵守了，如今苏州府的商人，只会在丝绸的外衣上束上麻布的腰带，来表示自己还在遵守洪武大帝的组训。
“要我说，交税是利国利民的事情！交税是最光荣的事情！”
“税收可以用来赈灾，用来养兵，用来改善民生。”
“更重要的，税收是一笔契约。”
“契约？”徐时行问道。
苏泽点头说道：“上古三皇五帝的时候，虽然没有钞关税，但是所有人都要一起狩猎，打到的礼物都是整个部落的人分，所以那时候是没有税，只有公无私也！”
三人都不是普通读书人，一个知府之子，一个望族子弟，许国家在徽州府也有连片的良田，是妥妥的大地主，他们自然是读过史书的。
“到了春秋战国，才有了管仲这样的财臣，抽齐国之财以强军，才有齐国之霸业。”
三人又是点头，管仲虽然算不上儒家先圣，但是儒家圣人对他的评价都是正面的。
“在下认同王荆公这句话：‘因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费。’”
三人皱眉，王荆公就是王安石，大明朝对王安石的评价可是不高的。
但是王安石这句话倒是也没问题，天下之财确实是取之于民用之于民的。
但是这和苏泽所说的契约，有什么关系？
苏泽说道：“上古的时候，无税也皆税，先民将自己所得全部贡献给部族，用来征战开拓。”
“春秋的时候，子民给国君交税，国君训练士卒保卫百姓。”
“没有百姓的供养，又怎么有朝堂上的卿相，又怎么有指挥作战的将军？”
“要我说，有万民供养才有国，百姓交税，就是和国家签订了契约，用交的税来换取军队保护的安全，换取官府治下的安宁。”
“商人之所以被人唾弃，就是因为他们已经享受了官府的好处，却总是不愿意承担这份契约，老老实实的交税。”
“而士大夫之所以厌恶商人，是因为他们比农民积攒了更多的财富，却总想办法交的比农民还少，他们的这份契约总是不对等的，这才是天下人都言商人狡诈的原因。”
三人都愣住了。
徐时行竟然找不到理由来反驳苏泽。
但是将交税比作契约，又让徐时行隐隐约约觉得有些问题。
既然是契约，那不就是双向的嘛？
百姓交税，和朝廷签订的契约，若是朝廷无法支付自己的职责呢？
就比如现在关中大灾，南北动乱，那朝廷应该怎么样？已经签订的百姓应该怎么样？
徐时行立刻阻止自己继续思考下去，因为如果继续思考下去，就太大逆不道了！
还是苏泽打断了徐时行的深入思考，他对着三人说道：
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