夏尔：“纲就是秩序的目的，法律制度、行政体系、生产关系按照什么原则确定，又按照什么目标在实施并运转？不看其宣扬，要明其实质。
常就是现实中每天都离不开的需要，人们需要认同什么、相信什么、维护什么，每天都在经历什么。纲由常生，常受纲制……哎，我才反应过来，这就有点像经济基础和上层建筑的说法啊。”
柯孟朝笑了：“是有点像，但并不完全是一回事，所谓纲常既是基础、也是栋梁。说纲常为大，究竟有多大呢？”
假如换个人这么说话，夏尔可能早不耐烦了，但在柯夫子面前他不敢也不会，又想了想道：“比如柴草多少钱一斤、在哪里能买到，这就是常，因为大家每天都得做饭。
所以每个城市有多少人口，每天需要多少用量，需要铺多少个网点，怎么调集运输，这也是常。现有的柴草价格，比照家庭收入能否负担的起，这仍然是常。
那么组织柴草生产，保证用量需求，这就是纲。根据现有收入水平，决定柴草如何定价补贴，以保障每个家庭都能用得起，这也是纲……
假如下一道命令，不准用柴草做饭，或者必须用柴草做饭，这还是纲。”
柯夫子：“今天的会议是讨论居民生活燃料的，所以你才以它举例。答得有几分对，却不尽然，再说说吧。”
夏尔很老实地接着说道：“组织柴草生产、运输、分配，是为了发展柴草产业，还是为了解决居民生活燃料问题？两者看似都是解决思路，好像是一回事，却又不是一回事。
前者的目的在柴草之利，这就是纲。它也需要扩大生产规模、提高生产技术、降低生产成本，然后占领市场份额、形成联合垄断、取得定价权。
市场需求越大、价格越高，则越有利。若其已势大，必然还会打压竞争对手，通过种种方式限制竞争产业，比如阻碍蜂窝煤、液化气推行。
将柴草换成蜂窝煤、液化气，也是一般情景。而提倡‘贷用不惜’则是‘常’。
我在东国见到的管道液化气、天然气，清洁便利，是工业时代的降维打击，若生产发达到一定程度，柴草与蜂窝煤必然竞争不过。
待其无利可图时，则弃柴草之用，换管道燃气之用以求利，循环往复。
后者的目的是解决居民生活燃料问题，这就是纲。以此为纲，柴草是目前最现实的选择，今后还可以有更好的选择。
而提倡‘敬惜节用’则是‘常’，不论是柴草还是其他的生活燃料。
它同样需要扩大生产规模、提高生产技术、降低生产成本，假如将来有更好的选择，那就选择更好的生活燃料。
但不论柴草供应再充足、定价再合理，有赤贫之家还是买不起。这就是不是柴草生产的问题了，要看是他们自己的问题还是社会分配的问题，要给他们能用得起的机会。
总而言之，常是生产与使用柴草的方式，纲是这种方式的本质目的。”
夏尔说完了，暗暗喘了一口气。柯孟朝微微一皱眉：“有些话，是你墨大爷教的吧？”
夏尔：“我以前经常去杂货铺找小华，也时常看见杨总和墨老怎么教训，呃，是怎么教育小华。”
柯孟朝：“那我再举个例子，很多书上都写着呢，就是一套理论。
柴草供应量不够，价格自然会上涨。价格上涨了，生产它的利润自然会提高，然后有更多的人生产柴草。供应多了价格又会下降，最后达到均衡。
它所提倡的‘常’就是不干预、不干涉，尽量别去管他们，那么代表的‘纲’是什么？”
夏尔：“您老说的不就是曾经的几里国吗？多少年都没人任何人去干预柴草市场，但根本没有发展出什么柴草产业，而民众一直都缺少生活燃料。
我当初有香蕉园，不用买柴草。实际上我们街区的人，很少有花钱买柴草的，要么去郊外自己割，要么去偷点抢点，收集各种能烧的东西，比如垃圾。
经常有几大家子的好多人，围着一个土灶，烧各种垃圾做饭。
按杨总的说法，这套理论根本不符合熵增原理，我还专门请教了什么是熵增原理。您老举的例子，如果它在某种情况下确实起到了效果，那一定还有其他的原因在发挥作用。
什么都没做，并非无为之境……不好意思，我又扯到了杨总的话。”
柯孟朝：“你提不提老杨无所谓，我只问其纲。”
夏尔：“损不足奉有余而已，本质的目的就是赢家通吃、资源兼并。
说它不符合熵增原理，因为这个模型本身就是不稳定的，从理论上来说，它也是效率最低的生产组织方式，不可能自动回归到它所描述的均衡状态。
没有任何一个产业，可以无成本、无障碍地自由进入。假如产出柴草的农庄和种植园土地，都掌握在别人手中，你拿什么再进入这个市场？
假如只剩下一家企业，还有不干涉的说法吗，难道它不会干预自己的内部生产行为？小华给我看的东国政治教科书上，早就有分析理论，每一个东国中学生都学过的。”
柯夫子又笑了：“我举的例子，和你说的分析，都是写在教科书上的理论。关键是，这些理论所倡导的常，都是在为什么样的纲服务，我们一定要清楚。
常就是现实中每天都离不开的需要，人们需要认同什么、相信什么、维护什么，每天都在经历什么。纲由常生，常受纲制……哎，我才反应过来，这就有点像经济基础和上层建筑的说法啊。”
柯孟朝笑了：“是有点像，但并不完全是一回事，所谓纲常既是基础、也是栋梁。说纲常为大，究竟有多大呢？”
假如换个人这么说话，夏尔可能早不耐烦了，但在柯夫子面前他不敢也不会，又想了想道：“比如柴草多少钱一斤、在哪里能买到，这就是常，因为大家每天都得做饭。
所以每个城市有多少人口，每天需要多少用量，需要铺多少个网点，怎么调集运输，这也是常。现有的柴草价格，比照家庭收入能否负担的起，这仍然是常。
那么组织柴草生产，保证用量需求，这就是纲。根据现有收入水平，决定柴草如何定价补贴，以保障每个家庭都能用得起，这也是纲……
假如下一道命令，不准用柴草做饭，或者必须用柴草做饭，这还是纲。”
柯夫子：“今天的会议是讨论居民生活燃料的，所以你才以它举例。答得有几分对，却不尽然，再说说吧。”
夏尔很老实地接着说道：“组织柴草生产、运输、分配，是为了发展柴草产业，还是为了解决居民生活燃料问题？两者看似都是解决思路，好像是一回事，却又不是一回事。
前者的目的在柴草之利，这就是纲。它也需要扩大生产规模、提高生产技术、降低生产成本，然后占领市场份额、形成联合垄断、取得定价权。
市场需求越大、价格越高，则越有利。若其已势大，必然还会打压竞争对手，通过种种方式限制竞争产业，比如阻碍蜂窝煤、液化气推行。
将柴草换成蜂窝煤、液化气，也是一般情景。而提倡‘贷用不惜’则是‘常’。
我在东国见到的管道液化气、天然气，清洁便利，是工业时代的降维打击，若生产发达到一定程度，柴草与蜂窝煤必然竞争不过。
待其无利可图时，则弃柴草之用，换管道燃气之用以求利，循环往复。
后者的目的是解决居民生活燃料问题，这就是纲。以此为纲，柴草是目前最现实的选择，今后还可以有更好的选择。
而提倡‘敬惜节用’则是‘常’，不论是柴草还是其他的生活燃料。
它同样需要扩大生产规模、提高生产技术、降低生产成本，假如将来有更好的选择，那就选择更好的生活燃料。
但不论柴草供应再充足、定价再合理，有赤贫之家还是买不起。这就是不是柴草生产的问题了，要看是他们自己的问题还是社会分配的问题，要给他们能用得起的机会。
总而言之，常是生产与使用柴草的方式，纲是这种方式的本质目的。”
夏尔说完了，暗暗喘了一口气。柯孟朝微微一皱眉：“有些话，是你墨大爷教的吧？”
夏尔：“我以前经常去杂货铺找小华，也时常看见杨总和墨老怎么教训，呃，是怎么教育小华。”
柯孟朝：“那我再举个例子，很多书上都写着呢，就是一套理论。
柴草供应量不够，价格自然会上涨。价格上涨了，生产它的利润自然会提高，然后有更多的人生产柴草。供应多了价格又会下降，最后达到均衡。
它所提倡的‘常’就是不干预、不干涉，尽量别去管他们，那么代表的‘纲’是什么？”
夏尔：“您老说的不就是曾经的几里国吗？多少年都没人任何人去干预柴草市场，但根本没有发展出什么柴草产业，而民众一直都缺少生活燃料。
我当初有香蕉园，不用买柴草。实际上我们街区的人，很少有花钱买柴草的，要么去郊外自己割，要么去偷点抢点，收集各种能烧的东西，比如垃圾。
经常有几大家子的好多人，围着一个土灶，烧各种垃圾做饭。
按杨总的说法，这套理论根本不符合熵增原理，我还专门请教了什么是熵增原理。您老举的例子，如果它在某种情况下确实起到了效果，那一定还有其他的原因在发挥作用。
什么都没做，并非无为之境……不好意思，我又扯到了杨总的话。”
柯孟朝：“你提不提老杨无所谓，我只问其纲。”
夏尔：“损不足奉有余而已，本质的目的就是赢家通吃、资源兼并。
说它不符合熵增原理，因为这个模型本身就是不稳定的，从理论上来说，它也是效率最低的生产组织方式，不可能自动回归到它所描述的均衡状态。
没有任何一个产业，可以无成本、无障碍地自由进入。假如产出柴草的农庄和种植园土地，都掌握在别人手中，你拿什么再进入这个市场？
假如只剩下一家企业，还有不干涉的说法吗，难道它不会干预自己的内部生产行为？小华给我看的东国政治教科书上，早就有分析理论，每一个东国中学生都学过的。”
柯夫子又笑了：“我举的例子，和你说的分析，都是写在教科书上的理论。关键是，这些理论所倡导的常，都是在为什么样的纲服务，我们一定要清楚。