皆大欢喜！
华真行又继续自己的发言：“这份五年计划的草案纲要，细节方面的意见，我刚才已经说了很多，现在再讲几句宏观方面的、很不成熟的意见。
前两天我刚读了一本书，名字叫《全球化与国家竞争》，某个外国研究组写的。如今的世界格局，很多国家，尤其是弱国、小国，在全球化的资本与产业链条上，处于很不利的位置。
但摆脱这个链条的代价又过于沉重了，甚至于承受不了，还会遭受外部强大势力的镇压与干预。
几里国有一个最大的优势，就是已基本脱离了这个链条，原因很荒诞，就是我们太烂了，甚至都没有参与进去的资格。
但既然我们已经付出了这么大的代价，就可以重新考虑很多问题，以我们自己的方式、以全新的思路，很多国家恐怕都难以做到这一点。
首先第一个问题，新几里国是一个什么样的国家？资本主义、社会主义、多d制、议会制、总统制？我们可以回答，但是没必要在这种既定的语境中回答，而是用我们自己的语境。
没有人规定，我们只能在已经出现过的制度中进行选择，而不能选择一种尚未出现过的制度。新联盟的很多制度，都是参考借鉴了东国，但也不可能完全照搬。
如果一定要给出一个名词，我们也可以用自己的名词，比如叫“夏尔主义”，或者“几里主义”，在一个独立自主的国家中实现，叫什么其实无所谓，重要的是其实质。
我们的宗旨是“为人民服务”，就是真的为人民服务，在制定各项具体政策时，指导原则就是社会公平，刚才讲到各个领域的具体政策时，已经反复强调了这一点。
我们大力发展国有产业，但也并不禁止私营与民营经济，至少在条件上来说目前并不具备，在这个过程中重点要解决什么问题，刚才也提到了。
我们镇压了穷凶极恶的旧势力，但是接下来呢？我看过一句话，叫‘和尚摸得，我摸不得？’在这个新社会，和尚与我都摸不得！我用这种方式讲，相信很多人都能听得懂。”
在座很多人都有东国的教育背景，自然能听懂“和尚摸得”这个梗。但还有人不明白，于是纷纷互相打听，也有人小声做着解释。
华真行停了几秒钟，才接着说道：“比如我刚才讲了教育方面的议题，还着重强调了产业工人队伍的培养。
但是我更要强调的是，我们并不是在为哪位资本家、哪批资本家培养可以更好剥削劳动力，目标就是为了提高每个人自身素质，提高他们可以创造与享受世上诸多美好的能力。
我是风自宾的全权代表，而风自宾毫无疑问也是一位大资本家，但我还是要这么说。
还有一个问题，就是新联盟究竟是什么样一个组织，或者说是怎么样一个政d？
我认为，也完全不必在别人设定好的、现有的语境体系中回答。新联盟可以是一个此前并未出现过的组织，甚至我们可以不把它定义为一个政d，尤其是西方社会语境中的那种政d。
谁规定了几里国就一定要搞他们那种d派政治，除此之外就别无出路了吗？我们现在使用的是东国文字，而在东国的传统文化语境中，d争从来就不是一个好词。
比如牛党和李党、蔡党和元佑党、严党和清流党、阉党和东林党……看似斗得很热闹，其实大多数时候都是在争夺各自圈子的小利益，沦为至高皇权搞派系平衡的工具。
现代很多国家已经没有了过去那种至高皇权，但仍然存在这样的工具，为背后看不见的另一种意志服务，就是掌控国家的资本利益集团。新几里国不能落入这种模式中！
在我生活的非索港，从小看见人们打群架，围观者不会问他们为什么打架，而是问哪个帮派和哪个帮派在打架，然后选择加入那边。
我看很多人都笑了，这也是你们的切身经历，对吧？
所以几里国不能这么搞，否则就会涌现出无数的“大头d”、“神枪d”、“黄金d”，取代原先的“大头帮”、“神枪帮”、“黄金帮”，没有对错原则，只是代表了碎片化的某股势力。
我们在近似部落联盟的基础上，好不容易捏合起来的国家，很快便会再度分崩离析。假如我们有一个敌人想搞垮这个新国家，他们应该首先就会想到这种手段。
假如是那样，社会真正的矛盾被掩盖了，吸引眼球的只是大头帮与神枪帮的争夺，而无力去解决，大头帮与神枪帮这样的存在，对民众的欺压、对公平与秩序的破坏。
假如有一个人走到大头帮的地盘，让那个街区的人投票决定他是否应该被抢，十有八九的结果，是他应该把身上所有的财物都交出来……我看很多人又笑了，很容易想象那样的场景，对吧？
言归正传，新联盟铲除了所有的黑帮，要团结这个国家所有的人民，问每个人愿不愿意自己被抢劫？从而制定不许抢劫的规则与秩序，然后去执行它、维护它。
我听说现在加入新联盟的条件很简单，只要能用东国语背诵夏尔总席的十二篇演讲，并能解释清楚其中的意思，就可以登记成为新联盟的成员。
但是加入新联盟之后，要求却不简单，必须要维护它的宗旨。也许将来有一天，整个几里国的公民都将成为新联盟的成员，这也是值得期待的，它并不代表某一个人，而是代表每一个人。
华真行又继续自己的发言：“这份五年计划的草案纲要，细节方面的意见，我刚才已经说了很多，现在再讲几句宏观方面的、很不成熟的意见。
前两天我刚读了一本书，名字叫《全球化与国家竞争》，某个外国研究组写的。如今的世界格局，很多国家，尤其是弱国、小国，在全球化的资本与产业链条上，处于很不利的位置。
但摆脱这个链条的代价又过于沉重了，甚至于承受不了，还会遭受外部强大势力的镇压与干预。
几里国有一个最大的优势，就是已基本脱离了这个链条，原因很荒诞，就是我们太烂了，甚至都没有参与进去的资格。
但既然我们已经付出了这么大的代价，就可以重新考虑很多问题，以我们自己的方式、以全新的思路，很多国家恐怕都难以做到这一点。
首先第一个问题，新几里国是一个什么样的国家？资本主义、社会主义、多d制、议会制、总统制？我们可以回答，但是没必要在这种既定的语境中回答，而是用我们自己的语境。
没有人规定，我们只能在已经出现过的制度中进行选择，而不能选择一种尚未出现过的制度。新联盟的很多制度，都是参考借鉴了东国，但也不可能完全照搬。
如果一定要给出一个名词，我们也可以用自己的名词，比如叫“夏尔主义”，或者“几里主义”，在一个独立自主的国家中实现，叫什么其实无所谓，重要的是其实质。
我们的宗旨是“为人民服务”，就是真的为人民服务，在制定各项具体政策时，指导原则就是社会公平，刚才讲到各个领域的具体政策时，已经反复强调了这一点。
我们大力发展国有产业，但也并不禁止私营与民营经济，至少在条件上来说目前并不具备，在这个过程中重点要解决什么问题，刚才也提到了。
我们镇压了穷凶极恶的旧势力，但是接下来呢？我看过一句话，叫‘和尚摸得，我摸不得？’在这个新社会，和尚与我都摸不得！我用这种方式讲，相信很多人都能听得懂。”
在座很多人都有东国的教育背景，自然能听懂“和尚摸得”这个梗。但还有人不明白，于是纷纷互相打听，也有人小声做着解释。
华真行停了几秒钟，才接着说道：“比如我刚才讲了教育方面的议题，还着重强调了产业工人队伍的培养。
但是我更要强调的是，我们并不是在为哪位资本家、哪批资本家培养可以更好剥削劳动力，目标就是为了提高每个人自身素质，提高他们可以创造与享受世上诸多美好的能力。
我是风自宾的全权代表，而风自宾毫无疑问也是一位大资本家，但我还是要这么说。
还有一个问题，就是新联盟究竟是什么样一个组织，或者说是怎么样一个政d？
我认为，也完全不必在别人设定好的、现有的语境体系中回答。新联盟可以是一个此前并未出现过的组织，甚至我们可以不把它定义为一个政d，尤其是西方社会语境中的那种政d。
谁规定了几里国就一定要搞他们那种d派政治，除此之外就别无出路了吗？我们现在使用的是东国文字，而在东国的传统文化语境中，d争从来就不是一个好词。
比如牛党和李党、蔡党和元佑党、严党和清流党、阉党和东林党……看似斗得很热闹，其实大多数时候都是在争夺各自圈子的小利益，沦为至高皇权搞派系平衡的工具。
现代很多国家已经没有了过去那种至高皇权，但仍然存在这样的工具，为背后看不见的另一种意志服务，就是掌控国家的资本利益集团。新几里国不能落入这种模式中！
在我生活的非索港，从小看见人们打群架，围观者不会问他们为什么打架，而是问哪个帮派和哪个帮派在打架，然后选择加入那边。
我看很多人都笑了，这也是你们的切身经历，对吧？
所以几里国不能这么搞，否则就会涌现出无数的“大头d”、“神枪d”、“黄金d”，取代原先的“大头帮”、“神枪帮”、“黄金帮”，没有对错原则，只是代表了碎片化的某股势力。
我们在近似部落联盟的基础上，好不容易捏合起来的国家，很快便会再度分崩离析。假如我们有一个敌人想搞垮这个新国家，他们应该首先就会想到这种手段。
假如是那样，社会真正的矛盾被掩盖了，吸引眼球的只是大头帮与神枪帮的争夺，而无力去解决，大头帮与神枪帮这样的存在，对民众的欺压、对公平与秩序的破坏。
假如有一个人走到大头帮的地盘，让那个街区的人投票决定他是否应该被抢，十有八九的结果，是他应该把身上所有的财物都交出来……我看很多人又笑了，很容易想象那样的场景，对吧？
言归正传，新联盟铲除了所有的黑帮，要团结这个国家所有的人民，问每个人愿不愿意自己被抢劫？从而制定不许抢劫的规则与秩序，然后去执行它、维护它。
我听说现在加入新联盟的条件很简单，只要能用东国语背诵夏尔总席的十二篇演讲，并能解释清楚其中的意思，就可以登记成为新联盟的成员。
但是加入新联盟之后，要求却不简单，必须要维护它的宗旨。也许将来有一天，整个几里国的公民都将成为新联盟的成员，这也是值得期待的，它并不代表某一个人，而是代表每一个人。