墨尚同：“照你用不死芯这个思路，还不如直接采炼天地间的菁华气入药呢。”
杨特红瞪了他一眼道：“那是给普通人炼制的丹药吗？有可能实现大规模量产吗？照你这个扯淡法，让大家都飞升成仙好不好？”
墨尚同大概也觉得自己这个建议太扯淡，摆了摆手道：“不死芯就不死芯吧，反正想试验成功还早着呢，不说这些了。你辛辛苦苦整理古往今来各家秘法，创了一门养元术，这么轻松就让小华教给那洋鬼子了？”
杨特红：“有什么不能教的？我创出来让小华练，就是想看看究竟有没有设想的效果。小华最明白我的意思了，你看他那个梦做得真精彩，五百年后已经列入义务教育课程了！将来都在全世界推广了，教谁不是教？再说了，这又不是什么害人的东西。”
墨尚同：“那你怎么从来没教过别人？”
杨特红：“我才懒得费那个劲呢，又不是欠他们的。小华愿意教，那就让他去忙吧。”
且不提两个老头的闲聊，那边罗柴德见华真行好半天没反应，忍不住伸手在他眼前晃了晃：“华，你怎么了？”
华真行终于回过神来，收拢思绪没有再理会系统任务，笑了笑道：“我刚才在回忆一些东西。”
罗柴德：“我已经有了反应，接下来呢？”
华真行：“接下来就这样啊！这就是养元，就是蕴养生机，生机不足谈何其余？既然已经有反应了，吸气时微微提肛，也是渐渐做到自然而然，意境勿散乱、心神勿紧张。养元术入门第二步比第一步更难，你要学会控制和适应，内摄而不外散。”
罗柴德：“啥叫内摄而不外散？”
华真行：“其实你继续练下去就明白了，但我还是提前告诉你吧。一旦感受到生机渐渐勃发，你会变得很敏感，各种欲望都会越来越强烈，因为你对它们的体会越来越清晰。
所谓内摄就是要尽量去感受它，就像在不断了解自己。不同的人欲望也是不同的，但有很多基本欲望是相通的。
既然是人，有文明智慧的人，或者按你更容易理解的说法，有理性的人，就要学会不能放纵更不能失控，这就叫不外散。反正有人告诉我，在非索港这个地方千万不能乱搞。
欲望越来越强烈，情绪也会变得越来越容易躁动，很容易做各种出格的事情。当感性被放大的时候，用理性去审视与节制，依然能做到心平气和。这并不代表你没有感性，而是能将它体会与理解得更清晰……”
最后这几句，其实既不是杨老头也不是华真行自己说的，而是引用柯夫子的话。罗柴德又追问道：“再接下来呢，我怎么知道自己已经完成了第二步？”
华真行：“如果完成了你自然会知道。接下来在练习时你会感觉很舒服，甚至很有快感。这种快感并非是冲动式的，就是这么自然感受到，它也不是短暂的，而是绵绵若存。我没有办法具体形容，只能每个人自己感受。”
罗柴德：“你的描述好神奇，控制和适应了欲望，同样也能得到快感？”
华真行：“你可以这么理解吧，但不要自以为找到了原理。那么接下来的养元术入门的第三步，要勿迷勿惧。可以体会到这种状态，但无论你体不体会，它就是存在的。不能因此影响到你的意识活动，因为心神一散乱，就会浮想联翩。
具体会有什么样的浮想，我想你也清楚。举个例子吧，你的英茎会随着呼吸起伏，你会想到什么，然后想去做什么？不论你想做什么，不要在这个时候想！顺便再提醒你一句，练功时衣服穿宽松些，尤其是裤子。
假如你能做到，那么再接下来可能就不是享受了。生机沛足，人不仅会对自身的欲望敏感，也会对外界刺激敏感，感官将会变得很敏锐。
假如没有相应的方法去引导，就算你内心不再躁动，也会被外界的刺激扰动，所以你要学会主动去控制，养元术入门第三步完成的标志是通耳窍。”
罗柴德：“通耳窍，就是锻炼听觉吗？”
华真行：“是适应听觉，不是锻炼听觉。知觉变得越来越敏感，是这一阶段自然会发生的事情。你在练习时会听到各种细微的嘈杂声，都是以前被意识忽略的刺激，甚至会以为自己产生了幻听。
通耳窍，要保持刚才讲的所有状态，在感受到各种细微的声音之后，意识保持平静不要受其干扰，但也不要主动去听。这时你甚至能听到自己血液流动的声音，心跳和呼吸自不必说。”
罗柴德：“我有点明白了！一般人的感受性与耐受性相反，对声音越敏感，对噪音就越难忍受。而你说的这种锻炼，是不是既能提高感受性，也能提高耐受性？”
华真行：“你挺专业嘛，确实有这个作用，但更重要的是你能不受杂扰，准确捕捉到想听的声音。比如我们在这儿面对面的谈话，假如你想听我的心跳便能听见，甚至能听出正不正常。能做到这一步就算耳窍初通了。”
罗柴德：“通耳窍之后呢？”
华真行：“一窍通则七窍通，七窍通则诸官通，但现在和你说这些还太早，我还没有达到诸官通这一步呢。”
罗柴德：“那你达到哪一步了？”
华真行：“七窍通。从通耳窍入手，逐渐去体会其他的感知能力的变化。我今天用手指测温度和风速，以鼻子去感受空气湿度，就是这么回事。”
杨特红瞪了他一眼道：“那是给普通人炼制的丹药吗？有可能实现大规模量产吗？照你这个扯淡法，让大家都飞升成仙好不好？”
墨尚同大概也觉得自己这个建议太扯淡，摆了摆手道：“不死芯就不死芯吧，反正想试验成功还早着呢，不说这些了。你辛辛苦苦整理古往今来各家秘法，创了一门养元术，这么轻松就让小华教给那洋鬼子了？”
杨特红：“有什么不能教的？我创出来让小华练，就是想看看究竟有没有设想的效果。小华最明白我的意思了，你看他那个梦做得真精彩，五百年后已经列入义务教育课程了！将来都在全世界推广了，教谁不是教？再说了，这又不是什么害人的东西。”
墨尚同：“那你怎么从来没教过别人？”
杨特红：“我才懒得费那个劲呢，又不是欠他们的。小华愿意教，那就让他去忙吧。”
且不提两个老头的闲聊，那边罗柴德见华真行好半天没反应，忍不住伸手在他眼前晃了晃：“华，你怎么了？”
华真行终于回过神来，收拢思绪没有再理会系统任务，笑了笑道：“我刚才在回忆一些东西。”
罗柴德：“我已经有了反应，接下来呢？”
华真行：“接下来就这样啊！这就是养元，就是蕴养生机，生机不足谈何其余？既然已经有反应了，吸气时微微提肛，也是渐渐做到自然而然，意境勿散乱、心神勿紧张。养元术入门第二步比第一步更难，你要学会控制和适应，内摄而不外散。”
罗柴德：“啥叫内摄而不外散？”
华真行：“其实你继续练下去就明白了，但我还是提前告诉你吧。一旦感受到生机渐渐勃发，你会变得很敏感，各种欲望都会越来越强烈，因为你对它们的体会越来越清晰。
所谓内摄就是要尽量去感受它，就像在不断了解自己。不同的人欲望也是不同的，但有很多基本欲望是相通的。
既然是人，有文明智慧的人，或者按你更容易理解的说法，有理性的人，就要学会不能放纵更不能失控，这就叫不外散。反正有人告诉我，在非索港这个地方千万不能乱搞。
欲望越来越强烈，情绪也会变得越来越容易躁动，很容易做各种出格的事情。当感性被放大的时候，用理性去审视与节制，依然能做到心平气和。这并不代表你没有感性，而是能将它体会与理解得更清晰……”
最后这几句，其实既不是杨老头也不是华真行自己说的，而是引用柯夫子的话。罗柴德又追问道：“再接下来呢，我怎么知道自己已经完成了第二步？”
华真行：“如果完成了你自然会知道。接下来在练习时你会感觉很舒服，甚至很有快感。这种快感并非是冲动式的，就是这么自然感受到，它也不是短暂的，而是绵绵若存。我没有办法具体形容，只能每个人自己感受。”
罗柴德：“你的描述好神奇，控制和适应了欲望，同样也能得到快感？”
华真行：“你可以这么理解吧，但不要自以为找到了原理。那么接下来的养元术入门的第三步，要勿迷勿惧。可以体会到这种状态，但无论你体不体会，它就是存在的。不能因此影响到你的意识活动，因为心神一散乱，就会浮想联翩。
具体会有什么样的浮想，我想你也清楚。举个例子吧，你的英茎会随着呼吸起伏，你会想到什么，然后想去做什么？不论你想做什么，不要在这个时候想！顺便再提醒你一句，练功时衣服穿宽松些，尤其是裤子。
假如你能做到，那么再接下来可能就不是享受了。生机沛足，人不仅会对自身的欲望敏感，也会对外界刺激敏感，感官将会变得很敏锐。
假如没有相应的方法去引导，就算你内心不再躁动，也会被外界的刺激扰动，所以你要学会主动去控制，养元术入门第三步完成的标志是通耳窍。”
罗柴德：“通耳窍，就是锻炼听觉吗？”
华真行：“是适应听觉，不是锻炼听觉。知觉变得越来越敏感，是这一阶段自然会发生的事情。你在练习时会听到各种细微的嘈杂声，都是以前被意识忽略的刺激，甚至会以为自己产生了幻听。
通耳窍，要保持刚才讲的所有状态，在感受到各种细微的声音之后，意识保持平静不要受其干扰，但也不要主动去听。这时你甚至能听到自己血液流动的声音，心跳和呼吸自不必说。”
罗柴德：“我有点明白了！一般人的感受性与耐受性相反，对声音越敏感，对噪音就越难忍受。而你说的这种锻炼，是不是既能提高感受性，也能提高耐受性？”
华真行：“你挺专业嘛，确实有这个作用，但更重要的是你能不受杂扰，准确捕捉到想听的声音。比如我们在这儿面对面的谈话，假如你想听我的心跳便能听见，甚至能听出正不正常。能做到这一步就算耳窍初通了。”
罗柴德：“通耳窍之后呢？”
华真行：“一窍通则七窍通，七窍通则诸官通，但现在和你说这些还太早，我还没有达到诸官通这一步呢。”
罗柴德：“那你达到哪一步了？”
华真行：“七窍通。从通耳窍入手，逐渐去体会其他的感知能力的变化。我今天用手指测温度和风速，以鼻子去感受空气湿度，就是这么回事。”