但是越后、关东、北陆、甲信依旧有倭国残兵继续抵抗，不愿归顺。
陈德诚势头正盛，兵分三路，一路进攻越后，一路进攻东海、关东，一路进攻甲信。
除了甲信因为多山，地形复杂，进展的不顺利以外，越后、东海皆很顺利。
依照战事的发展，陈德诚完全有机会平推倭国的，但就在陈德诚一路凯歌高奏，虾夷国的爱奴人在这个时候爆发了。
虾夷国也就是后世的北海道。
倭国一直都很敌视位于倭岛最北端的爱奴人，他们将爱奴人称之为蛮夷，特别设立了征夷大将军这个职位，就是“征讨夷族”的意思。
从平安时代起，他们就开始针对爱奴人进行了清扫。
尤其是桓武天皇在位时期，这个时候的倭国实力强劲，将爱奴人驱赶出了倭国本岛，逼着爱奴人退守虾夷。
现在爱奴人见倭国灭亡在即，从虾夷杀了出来，在陆奥、出羽一通乱杀，爆了倭国残余反抗势力的菊花。
罗幼度是为了日后方便治理倭岛，并未在进攻的时候制造过多的杀戮，可虾夷爱奴人却没有这个顾忌。
他们本就长期受到倭国的屠戮欺压，现在有机会报仇，几乎化身成为了复仇使者，将倭国老一套的三光政策发挥的彻底，真就是所到之处人畜无存……
罗幼度在收到陈德诚传来的消息以后，当即就让陈德诚休整待命，同时让人联系虾夷首领，打算乘此机会将虾夷也一并收服。
不过爱奴人有自己的语言，他们并没有受到汉文化的熏陶，接触起来有些麻烦。
罗幼度也不着急，只是让陈德诚休整备战。
倭国残余的反抗势力，不敢放松对陈德诚大军的防守，又不能无视爱奴人的复仇，左右为难。
至于陆奥、出羽的百姓，让爱奴人杀怕了，纷纷逃往越后，投奔已经占领越后的中原。
倭岛还未征服，并非陈德诚能力不行，而是罗幼度有些不放心倭国百姓，他打算在倭岛的东北扶持爱奴人，在西南九州道扶持隼人族，以此钳制倭岛本土百姓。
林仁肇、陈处尧并未在临潢府多待，他们前者要去率宾港建造水师营地，后者直接去渤海故土作实地考察了。
罗幼度则继续处理契丹内部的琐事，直到夏末秋初，他准备凯旋回朝的时候，一则意外又在意料之中的消息传到了罗幼度的耳中。
耶律贤病逝了！
走得极为突然，走得理所应当。
罗幼度听到这个消息，带着满腔愁思的叹了口气。
自从当上皇帝以后，罗幼度无可避免的体会到了孤家寡人的滋味。
即便昔年玩的最好的韩令坤、石守信都有着一定的距离。
耶律贤的出现，却给了他一种惺惺相惜的感觉，两人很多思想理念都有一定的相同之处。
与赵普、卢多逊的那种揣摩圣意的了解不同，是理念想法的统一。
即便历史大变，耶律贤并未登上契丹皇帝的宝座，但无可否认，耶律贤这位契丹的中兴之主，确实有成为一代贤君的潜能。
在劝说契丹皇族贵族的时候，罗幼度能够感受到耶律贤身上那若有若无的威望。
越是如此，耶律贤越不可能留在契丹。
就算他没有反意反心，凭借他的威信，自然会有人聚在他的身旁，促使他站出来。
这也是耶律贤南逃的原因，他不愿契丹内乱，但是契丹有他在，就不可能不内乱。
若说见一见中原的景象，瞻仰中原文化是耶律贤此生第一愿望，在这个愿望实现以后，第二个愿望就是能够死在草原，葬在自己出生的地方。
耶律贤小时候受到惊吓，本就不是长寿之命，南逃的时候，又遭受颠簸之苦，更是如此。
在尽心竭力协助罗幼度促成汉人、契丹人一体的政策以后，他自己断了药……
直至心愿达成。
罗幼度缄默了好半晌，方才出声：“让人以契丹皇家葬礼为耶律贤下葬，定好停灵日子，同朕说一声，朕要亲自吊唁……”
第一百一十六章 凯旋而归
罗幼度身着白衣，大步走进灵堂，看着大厅正中停放的棺椁，点燃三炷香，上香之后只是行了一揖，并未下拜行礼。
身为皇帝，能着白衣来此，已经足够尊重耶律贤了。
臣子，即便去了，死者为大，也受不得君王的大礼。
看着面前的棺椁，他长叹了口气，道：“贤宁身为契丹贵胄，却有大胸怀大气魄，致力于汉契一家，操劳过度，英年早逝，朕深以为憾。贤宁于国有忠，于民有仁，于己有德，于朋有义，诚乃当世之君子，可为天下人表率。”
罗幼度这一番话，给了耶律贤极高的评价。
表达了自己的态度，罗幼度转向家属方，打算接受家属的谢礼。
这一转身，罗幼度见到耶律贤的“家属”不免有些错愕。
他入内的时候守灵家属正在跪拜着低头烧纸钱，也没有多关注，现在对方答谢的时候，才发现在他面前穿着一身孝服拜谢的居然是自己的小姨子萧夷懒。
在萧夷懒的身后，才是耶律贤适、耶律休哥。
耶律贤身为契丹皇族，命途多舛。四岁的时候，遭遇兵变，父母死于火神淀之乱，他自己也是险死还生，躲在柴垛里才逃过一劫，但也留下了体弱的隐患，已经没有直系亲属了。
陈德诚势头正盛，兵分三路，一路进攻越后，一路进攻东海、关东，一路进攻甲信。
除了甲信因为多山，地形复杂，进展的不顺利以外，越后、东海皆很顺利。
依照战事的发展，陈德诚完全有机会平推倭国的，但就在陈德诚一路凯歌高奏，虾夷国的爱奴人在这个时候爆发了。
虾夷国也就是后世的北海道。
倭国一直都很敌视位于倭岛最北端的爱奴人，他们将爱奴人称之为蛮夷，特别设立了征夷大将军这个职位，就是“征讨夷族”的意思。
从平安时代起，他们就开始针对爱奴人进行了清扫。
尤其是桓武天皇在位时期，这个时候的倭国实力强劲，将爱奴人驱赶出了倭国本岛，逼着爱奴人退守虾夷。
现在爱奴人见倭国灭亡在即，从虾夷杀了出来，在陆奥、出羽一通乱杀，爆了倭国残余反抗势力的菊花。
罗幼度是为了日后方便治理倭岛，并未在进攻的时候制造过多的杀戮，可虾夷爱奴人却没有这个顾忌。
他们本就长期受到倭国的屠戮欺压，现在有机会报仇，几乎化身成为了复仇使者，将倭国老一套的三光政策发挥的彻底，真就是所到之处人畜无存……
罗幼度在收到陈德诚传来的消息以后，当即就让陈德诚休整待命，同时让人联系虾夷首领，打算乘此机会将虾夷也一并收服。
不过爱奴人有自己的语言，他们并没有受到汉文化的熏陶，接触起来有些麻烦。
罗幼度也不着急，只是让陈德诚休整备战。
倭国残余的反抗势力，不敢放松对陈德诚大军的防守，又不能无视爱奴人的复仇，左右为难。
至于陆奥、出羽的百姓，让爱奴人杀怕了，纷纷逃往越后，投奔已经占领越后的中原。
倭岛还未征服，并非陈德诚能力不行，而是罗幼度有些不放心倭国百姓，他打算在倭岛的东北扶持爱奴人，在西南九州道扶持隼人族，以此钳制倭岛本土百姓。
林仁肇、陈处尧并未在临潢府多待，他们前者要去率宾港建造水师营地，后者直接去渤海故土作实地考察了。
罗幼度则继续处理契丹内部的琐事，直到夏末秋初，他准备凯旋回朝的时候，一则意外又在意料之中的消息传到了罗幼度的耳中。
耶律贤病逝了！
走得极为突然，走得理所应当。
罗幼度听到这个消息，带着满腔愁思的叹了口气。
自从当上皇帝以后，罗幼度无可避免的体会到了孤家寡人的滋味。
即便昔年玩的最好的韩令坤、石守信都有着一定的距离。
耶律贤的出现，却给了他一种惺惺相惜的感觉，两人很多思想理念都有一定的相同之处。
与赵普、卢多逊的那种揣摩圣意的了解不同，是理念想法的统一。
即便历史大变，耶律贤并未登上契丹皇帝的宝座，但无可否认，耶律贤这位契丹的中兴之主，确实有成为一代贤君的潜能。
在劝说契丹皇族贵族的时候，罗幼度能够感受到耶律贤身上那若有若无的威望。
越是如此，耶律贤越不可能留在契丹。
就算他没有反意反心，凭借他的威信，自然会有人聚在他的身旁，促使他站出来。
这也是耶律贤南逃的原因，他不愿契丹内乱，但是契丹有他在，就不可能不内乱。
若说见一见中原的景象，瞻仰中原文化是耶律贤此生第一愿望，在这个愿望实现以后，第二个愿望就是能够死在草原，葬在自己出生的地方。
耶律贤小时候受到惊吓，本就不是长寿之命，南逃的时候，又遭受颠簸之苦，更是如此。
在尽心竭力协助罗幼度促成汉人、契丹人一体的政策以后，他自己断了药……
直至心愿达成。
罗幼度缄默了好半晌，方才出声：“让人以契丹皇家葬礼为耶律贤下葬，定好停灵日子，同朕说一声，朕要亲自吊唁……”
第一百一十六章 凯旋而归
罗幼度身着白衣，大步走进灵堂，看着大厅正中停放的棺椁，点燃三炷香，上香之后只是行了一揖，并未下拜行礼。
身为皇帝，能着白衣来此，已经足够尊重耶律贤了。
臣子，即便去了，死者为大，也受不得君王的大礼。
看着面前的棺椁，他长叹了口气，道：“贤宁身为契丹贵胄，却有大胸怀大气魄，致力于汉契一家，操劳过度，英年早逝，朕深以为憾。贤宁于国有忠，于民有仁，于己有德，于朋有义，诚乃当世之君子，可为天下人表率。”
罗幼度这一番话，给了耶律贤极高的评价。
表达了自己的态度，罗幼度转向家属方，打算接受家属的谢礼。
这一转身，罗幼度见到耶律贤的“家属”不免有些错愕。
他入内的时候守灵家属正在跪拜着低头烧纸钱，也没有多关注，现在对方答谢的时候，才发现在他面前穿着一身孝服拜谢的居然是自己的小姨子萧夷懒。
在萧夷懒的身后，才是耶律贤适、耶律休哥。
耶律贤身为契丹皇族，命途多舛。四岁的时候，遭遇兵变，父母死于火神淀之乱，他自己也是险死还生，躲在柴垛里才逃过一劫，但也留下了体弱的隐患，已经没有直系亲属了。