随着石门的打开，展现在厚照面前的是个巨大的天然水晶形成的空间。整个空间那基本上呈圆形，在空间的正上方就是扎西岛的底层。也就是说整座扎西岛是坐在一块巨大的圆形的中空的天然水晶的上面。而这个巨大的天然水晶球的内部，就像是传说中的佛国一样光明灿烂，金碧辉煌。空间内充满了淡淡的檀香味道，这种味道让厚照几乎蹦出胸膛的心慢慢的安稳下来。
在高达近百米的空间的最上方，也就是扎西岛底层，用无数的篮球大小的夜明珠镶嵌成日月星辰的模样，阳光透过湖水再经过厚达五六米的水晶的折射，让那些夜明珠烁烁放光，也使整个空间内明如白昼。这个巨大的空间由于是球形中空的，所以没有一根支柱，这也让整个空间内显得无比的旷阔。厚照目测一下，这个空间的面积应该有近千平米大小。这是自然的奇观，但这并不是令厚照最震惊的，最让他震惊的是空间内人为的布置，那绝对是宏大威严，极尽富丽堂皇的。
整个空间的四壁上从地面到顶层全部是天然水晶，而围着四壁的是层层叠叠高大五十米的佛龛。这些佛龛共分三阶九层。底层是用水晶堆砌底座，用一种散发着香气的红色木料做佛龛，这样的佛龛是最多的，个体有真人的一半大小，密密麻麻的堆满底阶的三层，不下五千多座。
这些佛龛虽说是用木料做成的，但却用金质的饰件装饰就像一座缩小的大殿一样。佛龛的檐口上下装饰了金制云头、滴水莲瓣。小小的飞脊上装有宝塔及一对“火焰掌”。四角饰有金质的金刚、套兽和铜铃。四周还摆着金质梵文宝镜，底座用绚丽的藏毯包裹，佛龛前还摆着金质的曼扎、酥油灯、宝瓶等法器，每个佛龛前的宝瓶内都插着鲜艳的酥油花。
一座这样的佛龛给人的感觉是够奢华，那么五千座呢？五千座这样奢华的佛龛，这样海量的金质器皿，足可以让人喷血而死了吧。
这还不是重点，重点是这些佛龛中供奉的。全是身披用金丝混纺的布料制作的“喀东”（古格王朝时期高僧的法衣），头戴尖顶法帽，全身贴金的高僧法体（高僧圆寂时用其遗体制作的包骨像）。
在藏地，一个寺庙如果拥有一具这样的法体，就会成为被信徒们视为圣地的大庙，五千高僧法体，那是什么概念，那就是天上的佛国。
这都是皮毛，第二阶的三层依旧是水晶铺砌底座，但是却摆满了金质灵塔，不下三千座。灵塔是供奉和收藏活佛、上师法体或骨灰的一种佛塔，由佛祖释迦牟尼信徒的舍利塔演变而来。因塔内供奉活佛以及在藏传佛教上有巨大成就的大师骨灰或法体，故名灵塔。藏地民族造灵塔约在公元9—10世纪。当藏传佛教高僧大德和宗教领袖圆寂时，其遗体经过特殊处理后完整地保存在塔内，这种塔称为肉身灵塔，也叫法体灵塔。
历史上，西藏阿里古格王益西沃圆寂后，遗体就是用肉身灵塔所保存。灵塔是具有佛塔和塔葬双重性质的一种塔，世界上只为藏传佛教所独有。
这些金质灵塔高达两三米，通体由纯金制成，期间供奉的活佛法体身穿的法衣皆为金线织就，其上镶嵌着无数珍珠极尽奢华。每座灵塔上面都镶嵌这珠宝上万颗，可谓世间珠玉宝石芸萃。最为令人瞩目的就是摆放在令塔前面的，巨大的供曼扎的曼扎盘，全部使用黄金打造嵌以珠宝，曼扎盘中的供养所依物全是珊瑚、珍珠、白玉、松耳石、红蓝绿等各种珠玉宝石。这些奇珍异宝在曼扎盘里堆成了一座小山，三千多座灵塔就有三千多个这样的曼扎盘。
这些还不算什么，在逐渐缩小的最上层，摆放的也全都是灵塔，个体比那些金质灵塔小了一半，但确是由整块的玉石雕刻而成，塔顶的饰件和灵塔莲花底座依旧是用黄金铸成。
这样的灵塔里供奉的不是法体，而是一尊玉质佛像，而佛像全部是左手竖起捏法决，右手掌心向上平端在胸前，掌心中都放着一个金质的刻满梵文的盒子，那里面供奉的绝对是佛舍利。也只有这样的圣物才有资格放在这个最显赫的位置上。这些舍利灵塔有一千多座，九层的灵塔和佛龛相加恰好是九千九百九十九座。
在一千多座舍利灵塔前，除了各种金质法器和玉质曼扎盘之外，还推满了用金黄色的印有经文的绸缎包着的经书，应该说这些经书的价值超过了底层和中层所有佛宝的总和。这就是一个巨大的精美绝伦的殿堂，称其为神殿一点都不过分。
这还不算什么，更令人惊叹的是在整个神殿的中央，在巨大的圆形地面上，是一座宏大而精美的桑旺堆巴坛城，坛城是正方形的，东面为德却坛城，西面为吉杰坛城。桑旺堆巴（密集）、德却（胜乐）、吉杰（大威德）均为密宗本尊。整座坛城呈阶梯型逐渐增高，每一层都是水晶为基座，其上布置大量的各种材质的佛像，这些佛像无疑列外全部是“古格银眼”。
整座坛城高达三十多米，矗立在厚照面前。而在坛城的最中央，面矗立着一座二十多米高的大金塔，大金塔以纯金制作，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。
塔上有一佛龛，供奉着高达十几米的金质释迦摩尼佛像，一座用20万颗珍珠、珊瑚珠编成的法物“曼扎”就供奉在佛像前。巨塔的顶端已经快要接触到扎西岛的底部了。整座坛城的每一层都陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。银质的梁枋上挂满了帷、幡、绣佛、围帐。层层哈达，琳琅满目。整个坛城庄严大方，雄伟壮观。其回廊四周还陈设野牛、羊、熊、猴等标本。据说，这些走兽标本象征一切恶魔鬼怪已被神征服。在通往大金塔的台阶正上方的金质莲花宝座上，有一尊金质格萨尔王立马戎装塑像。就像是守卫着释迦摩尼佛的勇士一样立在那里。
金塔周围还有珍贵的大型堆绣挂佛、刺绣。银质梁柱上都由龙凤彩云的藏毯包裹，整个坛城五彩缤纷，富丽堂皇。除此之外，正方形坛城基座的每一层上，按照宗教法制和西藏传统装有金鹿**、各式金幢、宝瓶、宝塔、宝伞和倒钟等。远远看去，金碧辉煌，给人以威严之感。也像是一座用金银珠宝堆砌起来的城堡，这就是一座融藏地传统雕木绘金、造像、印刷、冶炼手等艺术为一体的艺术的宝库。
除了数不清的奇珍异宝之外，在数不清的箱子里还有很多内容包括佛学和藏族语言、文字、天文、历算、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑等各方面知识的珍贵典籍。
厚照揉揉眼睛，努力平复自己狂跳不止的心之后才喃喃的说：“这就是帕巴拉，不管是不是传说中的那座神殿，但这座神殿绝对堪称为帕巴拉。”
在高达近百米的空间的最上方，也就是扎西岛底层，用无数的篮球大小的夜明珠镶嵌成日月星辰的模样，阳光透过湖水再经过厚达五六米的水晶的折射，让那些夜明珠烁烁放光，也使整个空间内明如白昼。这个巨大的空间由于是球形中空的，所以没有一根支柱，这也让整个空间内显得无比的旷阔。厚照目测一下，这个空间的面积应该有近千平米大小。这是自然的奇观，但这并不是令厚照最震惊的，最让他震惊的是空间内人为的布置，那绝对是宏大威严，极尽富丽堂皇的。
整个空间的四壁上从地面到顶层全部是天然水晶，而围着四壁的是层层叠叠高大五十米的佛龛。这些佛龛共分三阶九层。底层是用水晶堆砌底座，用一种散发着香气的红色木料做佛龛，这样的佛龛是最多的，个体有真人的一半大小，密密麻麻的堆满底阶的三层，不下五千多座。
这些佛龛虽说是用木料做成的，但却用金质的饰件装饰就像一座缩小的大殿一样。佛龛的檐口上下装饰了金制云头、滴水莲瓣。小小的飞脊上装有宝塔及一对“火焰掌”。四角饰有金质的金刚、套兽和铜铃。四周还摆着金质梵文宝镜，底座用绚丽的藏毯包裹，佛龛前还摆着金质的曼扎、酥油灯、宝瓶等法器，每个佛龛前的宝瓶内都插着鲜艳的酥油花。
一座这样的佛龛给人的感觉是够奢华，那么五千座呢？五千座这样奢华的佛龛，这样海量的金质器皿，足可以让人喷血而死了吧。
这还不是重点，重点是这些佛龛中供奉的。全是身披用金丝混纺的布料制作的“喀东”（古格王朝时期高僧的法衣），头戴尖顶法帽，全身贴金的高僧法体（高僧圆寂时用其遗体制作的包骨像）。
在藏地，一个寺庙如果拥有一具这样的法体，就会成为被信徒们视为圣地的大庙，五千高僧法体，那是什么概念，那就是天上的佛国。
这都是皮毛，第二阶的三层依旧是水晶铺砌底座，但是却摆满了金质灵塔，不下三千座。灵塔是供奉和收藏活佛、上师法体或骨灰的一种佛塔，由佛祖释迦牟尼信徒的舍利塔演变而来。因塔内供奉活佛以及在藏传佛教上有巨大成就的大师骨灰或法体，故名灵塔。藏地民族造灵塔约在公元9—10世纪。当藏传佛教高僧大德和宗教领袖圆寂时，其遗体经过特殊处理后完整地保存在塔内，这种塔称为肉身灵塔，也叫法体灵塔。
历史上，西藏阿里古格王益西沃圆寂后，遗体就是用肉身灵塔所保存。灵塔是具有佛塔和塔葬双重性质的一种塔，世界上只为藏传佛教所独有。
这些金质灵塔高达两三米，通体由纯金制成，期间供奉的活佛法体身穿的法衣皆为金线织就，其上镶嵌着无数珍珠极尽奢华。每座灵塔上面都镶嵌这珠宝上万颗，可谓世间珠玉宝石芸萃。最为令人瞩目的就是摆放在令塔前面的，巨大的供曼扎的曼扎盘，全部使用黄金打造嵌以珠宝，曼扎盘中的供养所依物全是珊瑚、珍珠、白玉、松耳石、红蓝绿等各种珠玉宝石。这些奇珍异宝在曼扎盘里堆成了一座小山，三千多座灵塔就有三千多个这样的曼扎盘。
这些还不算什么，在逐渐缩小的最上层，摆放的也全都是灵塔，个体比那些金质灵塔小了一半，但确是由整块的玉石雕刻而成，塔顶的饰件和灵塔莲花底座依旧是用黄金铸成。
这样的灵塔里供奉的不是法体，而是一尊玉质佛像，而佛像全部是左手竖起捏法决，右手掌心向上平端在胸前，掌心中都放着一个金质的刻满梵文的盒子，那里面供奉的绝对是佛舍利。也只有这样的圣物才有资格放在这个最显赫的位置上。这些舍利灵塔有一千多座，九层的灵塔和佛龛相加恰好是九千九百九十九座。
在一千多座舍利灵塔前，除了各种金质法器和玉质曼扎盘之外，还推满了用金黄色的印有经文的绸缎包着的经书，应该说这些经书的价值超过了底层和中层所有佛宝的总和。这就是一个巨大的精美绝伦的殿堂，称其为神殿一点都不过分。
这还不算什么，更令人惊叹的是在整个神殿的中央，在巨大的圆形地面上，是一座宏大而精美的桑旺堆巴坛城，坛城是正方形的，东面为德却坛城，西面为吉杰坛城。桑旺堆巴（密集）、德却（胜乐）、吉杰（大威德）均为密宗本尊。整座坛城呈阶梯型逐渐增高，每一层都是水晶为基座，其上布置大量的各种材质的佛像，这些佛像无疑列外全部是“古格银眼”。
整座坛城高达三十多米，矗立在厚照面前。而在坛城的最中央，面矗立着一座二十多米高的大金塔，大金塔以纯金制作，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵。
塔上有一佛龛，供奉着高达十几米的金质释迦摩尼佛像，一座用20万颗珍珠、珊瑚珠编成的法物“曼扎”就供奉在佛像前。巨塔的顶端已经快要接触到扎西岛的底部了。整座坛城的每一层都陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢。银质的梁枋上挂满了帷、幡、绣佛、围帐。层层哈达，琳琅满目。整个坛城庄严大方，雄伟壮观。其回廊四周还陈设野牛、羊、熊、猴等标本。据说，这些走兽标本象征一切恶魔鬼怪已被神征服。在通往大金塔的台阶正上方的金质莲花宝座上，有一尊金质格萨尔王立马戎装塑像。就像是守卫着释迦摩尼佛的勇士一样立在那里。
金塔周围还有珍贵的大型堆绣挂佛、刺绣。银质梁柱上都由龙凤彩云的藏毯包裹，整个坛城五彩缤纷，富丽堂皇。除此之外，正方形坛城基座的每一层上，按照宗教法制和西藏传统装有金鹿**、各式金幢、宝瓶、宝塔、宝伞和倒钟等。远远看去，金碧辉煌，给人以威严之感。也像是一座用金银珠宝堆砌起来的城堡，这就是一座融藏地传统雕木绘金、造像、印刷、冶炼手等艺术为一体的艺术的宝库。
除了数不清的奇珍异宝之外，在数不清的箱子里还有很多内容包括佛学和藏族语言、文字、天文、历算、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑等各方面知识的珍贵典籍。
厚照揉揉眼睛，努力平复自己狂跳不止的心之后才喃喃的说：“这就是帕巴拉，不管是不是传说中的那座神殿，但这座神殿绝对堪称为帕巴拉。”